描写夏天的诗句《夏日登车盖亭》doc.docx
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描写夏天的诗句《夏日登车盖亭》doc
描写夏天的诗句——《夏日登车盖亭》
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,此其第三首;《尧山堂外记》载:
"时吴处厚笺注以闻,其略云:
五篇涉讥讽。
‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。
"
这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。
诗人的另一首诗说:
"公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。
溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。
不过,它没有这首诗写得委婉深切。
"纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
""纸屏",即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。
这两句说:
游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗("卧展柴桑处士诗"),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。
诗人是"夏日登车盖亭"的,因而,读了"纸屏、石枕、方竹床",使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长",顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
"睡觉莞然成独笑",梦醒之后,诗人却要"莞然"一笑。
诗人所读的书,是"柴桑处士诗";诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民("持正二十许时,家苦贫,衣服垢蔽。
"事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,官位骤升,后来突遭横祸,谪居此州,这如同大梦一场。
诗人"莞然独笑",是在"午梦长"中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。
由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。
而听到了"数声渔笛",他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维,写过一首《酬张少府》:
"晚年唯好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
"这首诗一方面明示作者"万事不关心",一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状,所以归隐的题旨比较明显。
而蔡确这首诗,却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。
《楚辞·渔父》:
"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。
"王逸《楚辞章句》注:
"水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。
"描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,此其第三首;《尧山堂外记》载:
"时吴处厚笺注以闻,其略云:
五篇涉讥讽。
‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。
"
这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。
诗人的另一首诗说:
"公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。
溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。
不过,它没有这首诗写得委婉深切。
"纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
""纸屏",即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。
这两句说:
游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗("卧展柴桑处士诗"),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。
诗人是"夏日登车盖亭"的,因而,读了"纸屏、石枕、方竹床",使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长",顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
"睡觉莞然成独笑",梦醒之后,诗人却要"莞然"一笑。
诗人所读的书,是"柴桑处士诗";诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民("持正二十许时,家苦贫,衣服垢蔽。
"事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,官位骤升,后来突遭横祸,谪居此州,这如同大梦一场。
诗人"莞然独笑",是在"午梦长"中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。
由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。
而听到了"数声渔笛",他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维,写过一首《酬张少府》:
"晚年唯好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
"这首诗一方面明示作者"万事不关心",一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状,所以归隐的题旨比较明显。
而蔡确这首诗,却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。
《楚辞·渔父》:
"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。
"王逸《楚辞章句》注:
"水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。
"描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,此其第三首;《尧山堂外记》载:
"时吴处厚笺注以闻,其略云:
五篇涉讥讽。
‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。
"
这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。
诗人的另一首诗说:
"公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。
溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。
不过,它没有这首诗写得委婉深切。
"纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
""纸屏",即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。
这两句说:
游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗("卧展柴桑处士诗"),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。
诗人是"夏日登车盖亭"的,因而,读了"纸屏、石枕、方竹床",使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长",顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
"睡觉莞然成独笑",梦醒之后,诗人却要"莞然"一笑。
诗人所读的书,是"柴桑处士诗";诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民("持正二十许时,家苦贫,衣服垢蔽。
"事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,官位骤升,后来突遭横祸,谪居此州,这如同大梦一场。
诗人"莞然独笑",是在"午梦长"中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。
由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。
而听到了"数声渔笛",他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维,写过一首《酬张少府》:
"晚年唯好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
"这首诗一方面明示作者"万事不关心",一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状,所以归隐的题旨比较明显。
而蔡确这首诗,却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。
《楚辞·渔父》:
"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。
"王逸《楚辞章句》注:
"水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。
"描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,此其第三首;《尧山堂外记》载:
"时吴处厚笺注以闻,其略云:
五篇涉讥讽。
‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。
"
这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。
诗人的另一首诗说:
"公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。
溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。
不过,它没有这首诗写得委婉深切。
"纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
""纸屏",即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。
这两句说:
游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗("卧展柴桑处士诗"),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。
诗人是"夏日登车盖亭"的,因而,读了"纸屏、石枕、方竹床",使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长",顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
"睡觉莞然成独笑",梦醒之后,诗人却要"莞然"一笑。
诗人所读的书,是"柴桑处士诗";诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民("持正二十许时,家苦贫,衣服垢蔽。
"事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,官位骤升,后来突遭横祸,谪居此州,这如同大梦一场。
诗人"莞然独笑",是在"午梦长"中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。
由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。
而听到了"数声渔笛",他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维,写过一首《酬张少府》:
"晚年唯好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
"这首诗一方面明示作者"万事不关心",一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状,所以归隐的题旨比较明显。
而蔡确这首诗,却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。
《楚辞·渔父》:
"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。
"王逸《楚辞章句》注:
"水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。
"描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,此其第三首;《尧山堂外记》载:
"时吴处厚笺注以闻,其略云:
五篇涉讥讽。
‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。
"
这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。
诗人的另一首诗说:
"公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。
溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。
不过,它没有这首诗写得委婉深切。
"纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
""纸屏",即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。
这两句说:
游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗("卧展柴桑处士诗"),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。
诗人是"夏日登车盖亭"的,因而,读了"纸屏、石枕、方竹床",使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长",顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
"睡觉莞然成独笑",梦醒之后,诗人却要"莞然"一笑。
诗人所读的书,是"柴桑处士诗";诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民("持正二十许时,家苦贫,衣服垢蔽。
"事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,官位骤升,后来突遭横祸,谪居此州,这如同大梦一场。
诗人"莞然独笑",是在"午梦长"中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。
由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。
而听到了"数声渔笛",他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维,写过一首《酬张少府》:
"晚年唯好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
"这首诗一方面明示作者"万事不关心",一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状,所以归隐的题旨比较明显。
而蔡确这首诗,却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。
《楚辞·渔父》:
"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。
"王逸《楚辞章句》注:
"水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。
"描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,此其第三首;《尧山堂外记》载:
"时吴处厚笺注以闻,其略云:
五篇涉讥讽。
‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。
"
这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。
诗人的另一首诗说:
"公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。
溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。
不过,它没有这首诗写得委婉深切。
"纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
""纸屏",即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。
这两句说:
游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗("卧展柴桑处士诗"),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。
诗人是"夏日登车盖亭"的,因而,读了"纸屏、石枕、方竹床",使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长",顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
"睡觉莞然成独笑",梦醒之后,诗人却要"莞然"一笑。
诗人所读的书,是"柴桑处士诗";诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民("持正二十许时,家苦贫,衣服垢蔽。
"事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,官位骤升,后来突遭横祸,谪居此州,这如同大梦一场。
诗人"莞然独笑",是在"午梦长"中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。
由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。
而听到了"数声渔笛",他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维,写过一首《酬张少府》:
"晚年唯好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
"这首诗一方面明示作者"万事不关心",一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状,所以归隐的题旨比较明显。
而蔡确这首诗,却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。
《楚辞·渔父》:
"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。
"王逸《楚辞章句》注:
"水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。
"描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,此其第三首;《尧山堂外记》载:
"时吴处厚笺注以闻,其略云:
五篇涉讥讽。
‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。
"
这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。
诗人的另一首诗说:
"公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。
溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。
不过,它没有这首诗写得委婉深切。
"纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
""纸屏",即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。
这两句说:
游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗("卧展柴桑处士诗"),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。
诗人是"夏日登车盖亭"的,因而,读了"纸屏、石枕、方竹床",使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长",顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
"睡觉莞然成独笑",梦醒之后,诗人却要"莞然"一笑。
诗人所读的书,是"柴桑处士诗";诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民("持正二十许时,家苦贫,衣服垢蔽。
"事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,官位骤升,后来突遭横祸,谪居此州,这如同大梦一场。
诗人"莞然独笑",是在"午梦长"中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。
由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。
而听到了"数声渔笛",他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维,写过一首《酬张少府》:
"晚年唯好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
"这首诗一方面明示作者"万事不关心",一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状,所以归隐的题旨比较明显。
而蔡确这首诗,却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。
《楚辞·渔父》:
"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。
"王逸《楚辞章句》注:
"水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。
"描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,此其第三首;《尧山堂外记》载:
"时吴处厚笺注以闻,其略云:
五篇涉讥讽。
‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。
"
这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。
诗人的另一首诗说:
"公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。
溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。
不过,它没有这首诗写得委婉深切。
"纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
""纸屏",即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。
这两句说:
游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗("卧展柴桑处士诗"),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。
诗人是"夏日登车盖亭"的,因而,读了"纸屏、石枕、方竹床",使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长",顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
"睡觉莞然成独笑",梦醒之后,诗人却要"莞然"一笑。
诗人所读的书,是"柴桑处士诗";诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民("持正二十许时,家苦贫,衣服垢蔽。
"事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,官位骤升,后来突遭横祸,谪居此州,这如同大梦一场。
诗人"莞然独笑",是在"午梦长"中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。
由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。
而听到了"数声渔笛",他的归隐之情就更加迫切了。
唐代诗人王维,写过一首《酬张少府》:
"晚年唯好静,万事不关心。
自顾无长策,空知返旧林。
松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。
"这首诗一方面明示作者"万事不关心",一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状,所以归隐的题旨比较明显。
而蔡确这首诗,却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨,这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。
《楚辞·渔父》:
"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足’,遂去,不复与言。
"王逸《楚辞章句》注:
"水清,喻世昭明,沐浴,升朝廷也;水浊,喻世昏暗,宜隐遁也。
"描写闲散生活,抒发归隐之志,不满社会现实,便是这首诗的主旨。
出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》
纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。
睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。
赏析
蔡确于1059年(嘉祐四年)中进士,1082年(元丰五年)拜尚书右仆射,元祐年间(1086—1094),罢知陈州,因为受其弟蔡砥牵连,罢官以后迁往安州(今湖北安陆),夏日登车盖亭,作了十首,