游褒禅山记最详细教案.doc
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6、游褒禅山记
【教学目标】
1、积累重点文言词语和句式。
2、学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。
3、学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态。
【教学重点】
1、 积累重点文言实词和文言虚词。
2、 学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。
【教学难点】
学习即事明理,叙议结合,前后紧密相扣的写作方法。
【教学方法】诵读法、自主学习法、合作探究法教学重难点:
【教学课时】4课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
在初中,我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》,“记”是一种文体,可以记叙,也可以说明/议论/描写/抒情.今天我们要学习的游记。
游记的共同点是什么呢?
(明确:
抓住山川风物的特点,表现山水之美,抒发作者感情。
)
我们今天学习王安石的《游褒禅山记》(板书)这篇游记与我们过去学习过的游记不同,它不重在表现山水之美,而是在记游的基础上,用酣畅的笔墨进行大量的议论,记游实际上是个引子,说理才是全文的中心。
学习这类游记有助于我们同学们提高思维的能力。
为此我们共同来研习王安石的游褒禅山记。
现在大概了解到了“记”这种文体的表达方式了吗?
不同于现代游记以记事描写为主,古代的游记以发议论为主,而以记叙描写为辅。
今天我们来学习这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》了解作者借助游褒禅山,阐发了怎样的道理呢?
二、作家作品及文章写作背景
1、 关于王安石:
王安石(1021—1089),北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫,号半山,抚州临川(现在江西临川)人。
庆历二年(1042)登进士第。
嘉祐六年(1061)上万言书,提出变法主张,要求抑制大官僚地主和豪商的特权,改变积弱贫穷的局面,推行富国强兵政策。
神宗熙宁二年(1069)任参知政事,次年任宰相。
在神宗支持下,制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法,使国力有所加强。
支持王韶取得熙和等州,改善对西夏的作战形势。
因遭到反变法派的猛烈攻击,于熙宁七年(1074)罢相,次年再为相。
熙宁九年(1076)再次辞去相位,退居江宁(现在江苏南京),潜心学术研究和诗文创作。
封舒国公,又改封荆国公,故世称“荆公”。
元祐元年(1086)司马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世。
卒谥文,故又称“王文公”。
王安石在文学上也有很高成就,他是“唐宋八大家”之一,提问:
“唐宋八大家”还有哪些人?
(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)
王安石是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者。
在他三十多岁会见欧阳修的时候,欧阳修在《赠王介甫》中说:
“翰林风月三千首,吏部文章二百年。
”把王安石比作李白、韩愈这样的文学家,王安石在《奉酬欧阳永叔》中却说:
“他日若能窥孟子,终身何敢望韩公。
”在他看来,韩愈还是文人气太重,而王安石是以政治家自诩的,他的理想,可以用陆九渊的《荆国王文公祠堂记》中的一段话来概括:
“扫俗学之凡陋,振弊法之因循,道义必为孔孟,勋绩必为伊周,公之志也。
”
王安石的文学观点以重道崇经为指导思想。
他说:
“所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华,不必适用。
诚使适用,亦不必巧且华。
要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。
”(《上人书》,《临川先生文集》卷七十七)可见王安石虽然不排斥文学的艺术性,但他更重视文学的实际功用。
他所说的“适用”,侧重于文学的社会作用,不像道学家那样偏重在道德说教,这是政治家的本色。
王安石的散文,大多是直接为其政治服务的政论文,这些作品论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,并且不像欧阳修的同类文章那样讲究文采。
例如《上仁宗皇帝言事书》、《本朝百年无事劄子》、《答司马谏议书》等,堪称新法的纲领。
王安石的小品文,也包涵着实际用意,而不像通常的小品文那样为了表现人生情趣、文学才思。
如《读孟尝君传》谈怎样才算真正“得士”,《伤仲永》谈天赋不可依恃,学习尤其重要。
就连历来重视辞采和情趣的游记类散文,王安石写出的也是像《游褒禅山记》这样的“另类”,用了近半篇幅,引申讨论哲理性问题。
好议论也是宋朝人的普遍特色,就像史书中说的:
“宋人议论未定,金兵已渡河。
”
前人对王安石的散文风格有精辟的论述。
比如,清人刘熙载在《艺概•文概》中称之为“瘦硬通神”;朱自清在《经典常谈》中称之为“精悍胜人”。
清人张裕钊在《评点古文法》中说:
“尝谓半山之峻,破空而来,意取直上,陡然险绝,如峭壁悬崖,故文境特瘦峭。
”
2、背景资料
(1)褒禅山在今安徽省含山县城北15里,风景秀美,“文革”前寺院(即课文记述的慧空禅院)建筑宏伟。
距院约200米,半山腰还有大小二塔。
十年浩劫中,塔被炸毁,寺院被拆除,现仅两洞尚存。
(2)本文是王安石34岁时的作品。
1054年,王安石从舒州通判任上辞职,在回家的路上游览了此山,三个月后以追记的形式写下此文。
四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书,主张改革政治。
12年后(1070年)拜相。
他不顾保守派反对,积极推行新法。
提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这与本文的观点也有相似的地方。
《游褒禅山记》是王安石集中唯一的一篇游记,也是千百年来公认的名篇,《古文观止》选了王安石的四篇文章,这就是其中之一。
不过,这篇游记与一般的游记颇有不同。
请同学们回忆一下,我们以前学过哪些游记?
(据上海市二期课改初中语文教材,有《小石潭记》、《醉翁亭记》、《登泰山记》等)它们一般叙事写景,抒情感怀,以叙为主,感为辅。
同学们已经通读了《游褒禅山记》,或许已经发现,这篇游记花在游程、风光上的笔墨并不多,或许就像德国汉学家顾彬说的那样,与其说它是一篇游记,不如说它是一篇哲学议论文。
四、释题:
游褒禅山记:
游:
游览褒禅山:
地名“记”是一种文体。
分为四类:
记游、记事记亭台楼阁、记物。
刘勰《文心雕龙》:
“登山则情满于山,观海则意溢于海”
文体特点:
1、亭台楼阁名胜记:
《岳阳楼记》《醉翁亭记》
2、山水游记:
《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》
3、杂物书画记:
《核舟记》
文体知识:
[记]:
本文属于游记。
游记:
记录游览中所见、所闻、所感的文章。
主要特点是抓住山川风物的特点,表现山水之美,抒发作者的感情。
一般以记为主,以感为辅。
本文兼具记游与议论,记游只是个引子,说理才是全文的中心。
五、细读课文,整体把握
(一)第一段
褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
1.文言知识
1唐浮图慧褒始舍於其址,而卒葬之
2以故其后名之曰“褒禅”
3褒之庐冢也
4距其院东五里
5以其乃华山之阳名之也
6有碑仆道
7其文漫灭:
8独其为文犹可识:
9盖音谬也。
舍:
名词作动词,居住状后卒:
死后
名:
名词作动词,命名
庐冢:
房舍和坟墓
东:
名→状,往东
以:
因为乃:
表判断,为,是
仆:
倒在
漫灭:
磨灭,模糊不清(古者富贵而名摩灭)
为文:
为,万能动词识:
辨认
盖:
大概谬:
错误
2.译文
褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是读音错了。
3.第一自然段:
介绍褒禅山概况。
行文顺序:
本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥
4.讨论:
为什么要特别提及仆碑上的文字?
对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯,他也因此受时人讥笑,你是如何看待他的这个习惯的?
明确:
写仆碑是为后面议论埋下伏笔,作者认真考证仆碑上的文字,探究事理的本源,充分体现了他“求思之深”的探索精神,也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。
(二)第二段
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。
由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。
余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
有怠而欲出者,曰:
“不出,火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。
盖其又深,则其至又加少矣。
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
10有泉侧出:
11而记游者甚众
12有穴窈然
13问其深
14则其好游者不能穷也
15余与四人拥火以入
16而其见愈奇
17有怠而欲出者
18火且尽
19盖余所至
20比好游者尚不能十一
21则其至又加少矣。
22火尚足以明也
23既其出
24则或咎其欲出者:
或,
25而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
名→状,从旁边
记游:
在游览处题字纪念
窈然:
幽深的样子然,形容词词尾
形→名,深度
穷:
尽,达到尽头
以,“而”,表修饰
见:
动→名,见到的景象奇:
奇特
怠:
懒惰
且:
将要
盖:
发语词,大概
不能十一:
不到十分之一
则其至又加少矣:
动→名,到达的人/更
明:
形→动,照明
已经
有人/咎:
责怪,埋怨
极:
尽情享受
2、译文
华山洞的下边平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。
沿山路而上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。
我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。
有个懈怠而想退出的伙伴说:
“再不出去,火把就要熄灭了。
”于是,只好都跟他退出来。
我们走进去的深度,比起那些喜欢游览的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。
洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。
当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。
我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。
3.提问:
这一段主要运用了什么修辞手法?
对比
①前洞平旷记游者甚众
②后洞窈然/甚寒来而记之者已少
③心情其见愈奇懊悔
(三)第三段
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。
而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
此余之所得也。
26古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽:
27往往有得:
28以其求思之深而无不在:
29夫夷以近
30.而世之奇伟、瑰怪,非常之观
31常在于险远,而人之所罕至焉
32不随以止也
33.至于幽暗昏惑而无物以相之
34于人为可讥
35其孰能讥之乎
其字和相字查一查
观:
观察,动词
心得,收获,名词
以:
因为求思:
探求思考无不在:
没有不到的地方
夷:
平坦以:
而且,并且
奇伟:
奇异雄伟/瑰怪:
瑰丽奇特/非常:
不同寻常
险远:
形→名,危险遥远的地方焉:
代词那个地方不随(之)以止(省略句),随别人而停止不前至于:
到达幽暗昏惑:
形→名,让人迷惑的地方相:
帮助危而不持,