游褒禅山记最详细教案.doc

1、6、游褒禅山记【教学目标】1、积累重点文言词语和句式。2、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。3、学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态。【教学重点】1、积累重点文言实词和文言虚词。2、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。【教学难点】学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。【教学方法】诵读法、自主学习法、合作探究法教学重难点：【教学课时】4课时【教学过程】第一课时一、导入 在初中，我们学过醉翁亭记、 岳阳楼记，“记”是一种文体， 可以记叙, 也可以说明议论描写抒情今天我们要学习的游记。游记的共同点是什么呢？ （明确：抓住山川风物的特点，表现山水之

2、美，抒发作者感情。）我们今天学习王安石的游褒禅山记(板书)这篇游记与我们过去学习过的游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上，用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游实际上是个引子，说理才是全文的中心。学习这类游记有助于我们同学们提高思维的能力。为此我们共同来研习王安石的游褒禅山记。 现在大概了解到了“记”这种文体的表达方式了吗？不同于现代游记以记事描写为主，古代的游记以发议论为主，而以记叙描写为辅。今天我们来学习这篇游记就是北宋散文家王安石的游褒禅山记了解作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？ 二、作家作品及文章写作背景1、关于王安石：王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文学家

3、。字介甫，号半山，抚州临川(现在江西临川)人。庆历二年(1042)登进士第。嘉祐六年(1061)上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相。熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，

4、王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。王安石在文学上也有很高成就，他是“唐宋八大家”之一，提问：“唐宋八大家”还有哪些人？（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩）王安石是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者。在他三十多岁会见欧阳修的时候，欧阳修在赠王介甫中说：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”把王安石比作李白、韩愈这样的文学家，王安石在奉酬欧阳永叔中却说：“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。”在他看来，韩愈还是文人气太重，而王安石是以政治家自诩的，他的理想，可以用陆九渊的荆国王文公祠堂记中的一段话来概括：“扫俗学之凡陋，振弊法之因循，道义必为孔孟，勋绩必为伊周，公之志也。”王安

5、石的文学观点以重道崇经为指导思想。他说：“所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用。诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。”（上人书，临川先生文集卷七十七）可见王安石虽然不排斥文学的艺术性，但他更重视文学的实际功用。他所说的“适用”，侧重于文学的社会作用，不像道学家那样偏重在道德说教，这是政治家的本色。王安石的散文，大多是直接为其政治服务的政论文，这些作品论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，并且不像欧阳修的同类文章那样讲究文采。例如上仁宗皇帝言事书、本朝百年无事劄子、答司马谏议书等，堪称新法的纲领。王安石的小品文，也包涵着实际用意

6、，而不像通常的小品文那样为了表现人生情趣、文学才思。如读孟尝君传谈怎样才算真正“得士”，伤仲永谈天赋不可依恃，学习尤其重要。就连历来重视辞采和情趣的游记类散文，王安石写出的也是像游褒禅山记这样的“另类”，用了近半篇幅，引申讨论哲理性问题。好议论也是宋朝人的普遍特色，就像史书中说的：“宋人议论未定，金兵已渡河。”前人对王安石的散文风格有精辟的论述。比如，清人刘熙载在艺概文概中称之为“瘦硬通神”；朱自清在经典常谈中称之为“精悍胜人”。清人张裕钊在评点古文法中说：“尝谓半山之峻，破空而来，意取直上，陡然险绝，如峭壁悬崖，故文境特瘦峭。”2、背景资料 (1)褒禅山在今安徽省含山县城北里，风景秀美，“文

7、革”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。(2)本文是王安石34岁时的作品。1054年，王安石从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）拜相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。游褒禅山记是王安石集中唯一的一篇游记，也是千百年来公认的名篇，古文观止选了王安石的四篇文章，这就是其中之一。不过，这篇游记与一般的游记颇有不同。请同学们回忆一

8、下，我们以前学过哪些游记？（据上海市二期课改初中语文教材，有小石潭记、醉翁亭记、登泰山记等）它们一般叙事写景，抒情感怀，以叙为主，感为辅。同学们已经通读了游褒禅山记，或许已经发现，这篇游记花在游程、风光上的笔墨并不多，或许就像德国汉学家顾彬说的那样，与其说它是一篇游记，不如说它是一篇哲学议论文。四、释题：游褒禅山记：游：游览 褒禅山：地名 “记”是一种文体。分为四类：记游、记事 记亭台楼阁、记物。刘勰文心雕龙：“登山则情满于山，观海则意溢于海”文体特点：1、亭台楼阁名胜记：岳阳楼记醉翁亭记2、山水游记：游褒禅山记石钟山记小石潭记3、杂物书画记：核舟记文体知识：记：本文属于游记。游记：记录游览中

9、所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，以感为辅。本文兼具记游与议论，记游只是个引子，说理才是全文的中心。五、细读课文，整体把握（一）第一段褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。1. 文言知识1唐浮图慧褒始舍於其址, 而卒葬之2以故其后名之曰“褒禅”3 褒之庐冢也4距其院东五里5以其乃华山之阳名之也6有碑仆道7其文漫灭：

10、8独其为文犹可识：9盖音谬也。舍：名词作动词，居住 状后 卒:死后名：名词作动词，命名庐冢：房舍和坟墓东：名状，往东以:因为 乃：表判断，为，是仆：倒在漫灭:磨灭，模糊不清(古者富贵而名摩灭)为文：为，万能动词 识：辨认盖：大概 谬：错误2. 译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读

11、为“华实”的“华”，大概是读音错了。3. 第一自然段：介绍褒禅山概况。 行文顺序：本名别名由来及证明华山洞名来由从仆碑看出本名指出音谬4. 讨论：为什么要特别提及仆碑上的文字？对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？明确：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。（二）第二段其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其

12、见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。10有泉侧出：11而记游者甚众12有穴窈然13问其深 14则其好游者不能穷也15余与四人拥火以入16而其见愈奇17有怠而欲出者18火且尽19盖余所至20比好游者尚不能十一21则其至又加少矣。22火尚足以明也23既其出24则或咎其欲出者：或， 25而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。名状，从旁边记游：在游览处题字纪念窈然： 幽深的样子 然，形容词词尾形名，深度穷：尽

13、，达到尽头以，“而”，表修饰见：动名，见到的景象 奇：奇特怠：懒惰且：将要盖：发语词，大概不能十一：不到十分之一则其至又加少矣： 动名，到达的人 / 更明： 形动，照明已经有人 / 咎：责怪，埋怨极：尽情享受2、译文华山洞的下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。沿山路而上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游览的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。

14、我们走进去的深度，比起那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。3提问：这一段主要运用了什么修辞手法?对比 前洞 平旷 记游者甚众 后洞 窈然/甚寒 来而记之者已少心情 其见愈奇 懊悔（三）第三段于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕

15、至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。26古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽：27往往有得：28以其求思之深而无不在：29夫夷以近30.而世之奇伟、瑰怪，非常之观31常在于险远, 而人之所罕至焉32不随以止也33.至于幽暗昏惑而无物以相之34于人为可讥35其孰能讥之乎其字和相字查一查观:观察，动词 心得，收获，名词以：因为 求思:探求思考 无不在：没有不到的地方夷: 平坦 以: 而且,并且奇伟:奇异雄伟/瑰怪：瑰丽奇特/非常：不同寻常险远：形名，危险遥远的地方焉:代词那个地方不随（之）以止（省略句），随别人而停止不前至于：到达 幽暗昏惑：形名，让人迷惑的地方 相：帮助 危而不持，