高中语文第8课寡人之于国也学案2新人教版必修3Word文件下载.docx
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弃甲曳兵而走古义今义或百步而后止古义今义
斯天下之民至焉古义今义
4.写出下列词语在句中的意思：
①于
则无望民之多于邻国也（）寡人之于国（）颁白者不负戴于道路（）
②王
然而不王者（）梁惠王曰（）
③以
请以战喻（）可以无饥矣（）以时入山林（）
申之以孝悌之义（）
④食
狗彘食人（）食而不知检（）
⑤之
填然鼓之（）王道之始也（）五亩之宅（）
5.找出下列句中的词类活用并解释：
①填然鼓之（）
②树之以桑（）
③五十者可以衣帛矣（）
④谨庠序之教（）
⑤然而不王者（）
【合作探究】
1.用课文原话回答以下问题
①在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣”其具体做法是什么？
②孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
③孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下他的“仁政”的具体内容是什么？
④孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？
2.本文中心内容是什么？
3.本文可分为几个部分？
请分别概括每部分的内容
4.现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？
【巩固提升】
1．下列加点字读音和意义都正确的一项是（）
A.数罟（gū,网）饿殍（piǎo,饿死的人）
B.颁白（bān,通“斑”）曳兵（zhuà
i,摇着）
C.庠序（xiá
ng,学校）衣帛（yì
穿）
D.孝悌（tì
尊重父母）鸡豚狗彘（zhì
猪）
2．下列句子不含通假字的一项是（）
A．鸡豚狗彘之畜，无失其时B．颁白者不负戴于道路矣
C．涂有饿莩而不知发D．数罟不入洿池
3．下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（）
A．养生丧死无憾，王道之始也B．五十者可以衣帛矣
C．夫颛臾，昔者以为东蒙主D．王无罪岁，斯天下之民至焉
4．下列加点的字的解释正确的一项是（）
A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少
C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走
5．下面的加点的字意义不同的一组是（）
A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发（李商隐《无题》）
B．弃甲曳兵而走斩木为兵
C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
D．是亦走也是使民养生丧死无憾也
6．对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）
①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑
④未之有也⑤邻国之民不加少
A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④
7．与例句句式相同的一句是（）
例：
树之以桑
A．非我也，岁也B．数口之家可以无饥矣
C．或五十步而后止D．公与之乘，战于长勺
8．翻译下列语句
⑴“察邻国之政，无如寡人之用心者”
⑵兵刃既接，弃甲曳兵而走
⑶谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
阅读下面文字，回答9-16题。
不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：
‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰：
‘非我也，兵也？
’王无罪岁，斯天下之民至焉”
9.这部分阐述了孟子实行“王道”的种种措施，是孟子“仁政”的具体内容请用“”在文中划出孟子主张“教民”的具体内容。
10.第一段文字共五句，可分几层？
概括每层的大意。
11.第三段文字孟子尖锐斥责了当时统治者不顾人民死活的现象，他揭露说：
a．统治者；
（限9字）
b．（限8字）
c．（不超过16字）
12．与“谷不可胜食也”一句中“胜”字意思，用法相同的一句是（）
A.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖B.驴不胜怒，蹄之
C.日出江花红胜火D.不胜枚举
13.“之”字用法不同于其他三项的一项是（）
A.孝悌之义B.树之以桑C.百亩之田D.邻国之政
14.与“未之有也”句式相同的一句是（）
A.树之以桑B.申之以孝悌之义
C.弃甲曳兵而走D.吾谁与归
15．用自己的话回答：
孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必备条件是什么？
16.孟子的谈话具有雄辩的气势，这一部分在语言上的主要特点是（C）
A.使用比喻句式B.使用对偶句式
C.使用排偶句式D.使用排比句式
第二课时
1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法
2.对孟子“仁政”内容的理解
孟子的仁政思想
1．民本思想
孟子说：
“民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”（《孟子·
尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：
“天下恶乎定？
”孟子回答：
“定于一”梁惠王问：
“孰能一之？
“不嗜杀人者能一之”梁惠王问：
“孰能与之？
“天下莫不与也”（《孟子·
梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人万章问孟子：
“尧以天下与舜，有诸？
”孟子说：
“否；
天子不能以天下与人”万章问：
“然则舜有天下也，孰与之？
“天与之”又说：
“尧荐舜于天，而天受之；
暴之于民，而民受之”（《孟子·
万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；
天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了于是舜就作了天子虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3．民对不施仁政的暴君是可以不服从的
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”还有，齐宣王问孟子：
“汤放桀武王伐纣，有诸？
“于传有之”齐宣王问：
“臣弑其君，可乎？
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残残贼之人谓之‘一夫’闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；
国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。
4．政事以民为归宿
孟子对梁惠王说：
“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上”（《孟子·
梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。
5．用人以民意为准
“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也”（《孟子·
离娄上》）又说：
“左右皆曰贤，未可也；
诸大
夫皆曰贤，未可也；
国人皆曰贤，然后察之；
见贤焉，然后用之……左右皆曰可杀，勿听；
诸大夫皆曰可杀，勿听；
国人皆曰可杀，然后察之；
见可杀焉，然后杀之”（《孟子·
梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的
6．国君应以保民为职分
孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；
又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”（《孟子·
梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。
7．施仁政应使百姓安居乐业
齐宣王说：
“寡人有疾，寡人好勇”孟子认为有小勇，有大勇“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业齐宣王又说：
“寡人有疾，寡人好货”孟子说：
“王如好货，与百姓同之，于王何有？
”齐宣王说：
“寡人有疾，寡人好色”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下并说：
“当是时也，内无怨女，外无旷夫王如好色，与百姓同之，于王何有？
”（《孟子·
梁惠王下》）
8．反对不义的战争
“春秋无义战”又说：
“得道者多助，失道者寡助”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”这种思想也是有积极意义的。
一、辨析下列多义词的不同意思
1.数①愿令得补黑衣之数（）②数口之家，可以无饥矣（）
③扶苏以数谏故，上使外将兵（）④数罟不入洿池（）
2.发①百发百中（）②发闾左谪戍渔阳九百人（）
③涂有饿殍而不知发（）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（）
3.直①中通外直，不蔓不枝（）②直不百步耳，是亦走也（）
③系向牛头充炭直（）
4.兵①非我也，兵也（）②穷兵黩武（）
③必以长安君为质，兵乃出（）④草木皆兵（）
5.胜①高处不胜寒（）②不违农时，谷不可胜食也（）
③百战百胜（）④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（）
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（）
二、默写：
（1）不违农时，谷不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，养生丧死无憾，王道之始也。
（2）五亩之宅，树之以桑，，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，，。
（3）“，，人死，则曰：
‘非我也，岁也’，曰：
1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的
2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?
3.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？
请具体分析
4.为什么说孟子善用比喻说理？
他如何做到论辨的气势磅礴？
5.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施？
达到王道的成功需要采取哪些措施？
以上措施可以概括为哪两方面？
6.梁惠王是否会接受孟子的观点？
为什么？
当代中国，共产党治国，是否用到了孟子的智慧？
7.试总结本文在写作上的特点
1.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项（）
A．河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾）B．弃甲曳兵而走（跑）
C．养生丧死无憾（保养生命）D．然而不王者（这样却）
2.选出加点实词解释全都正确的一项（）
A．或百步而后止（或许）无如寡人之用心者（及,比得上）
B．请以战喻（请您）谷不可胜食也（尽,完）
C．申之以孝悌之义（兄弟友爱）涂有饿莩而不知发（打开官仓）
D．颁白者不负戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知检（约束）
3.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项（）
A．请以战喻B．以五十步笑百步
C．斧斤以时入山林D．申之以孝悌之义
4.选出“之”字相同用法归类正确的一项（）
①寡人之于国也②是何异于刺人而杀之③树之以桑④申之以孝悌
⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦无如寡人之用心者
⑧未之有也⑨察邻国之政⑩则无望民之多于邻国也
A．①④⑥B．②③⑦C．③④⑧D．⑤⑨⑩
5.选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项（）
①寡人之于国也②则移其民于河东③则无望民之多于邻国也
④颁白者不负戴于道路矣⑤是何异于刺人而杀之
A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同
6.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（）
①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑
⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣
A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦
7.选出与“未之有也”句式相同的一项（）
A．时不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如
8.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（）
A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河东凶亦然【河东发生了灾害（我）也这样做】
B．王好战，请以战喻【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】
C．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾）
D．养生丧死无憾，王道之始也【这便是王道的开端】
9.关于《孟子》下列说法不当的一项是（）
A.《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称儒家“四书”
B.《孟子》是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一
C.《孟子》由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想
D.多用比喻、对比、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色
10.阅读下面文字，选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项（）
梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河东亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
”
孟子对曰：
“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如?
曰：
“不可，直不百步耳，是亦走也”曰：
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”
A．大王如果能解决战时士兵们竞相逃跑的问题，那么老百姓就会纷纷前来投靠
B．大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治国的实质与邻国国君没有什么差别，自然百姓就不会比邻国多
C．大王如果能将打仗之法用之于牧民之道，前来归顺的老百姓自然就会比邻国多
D．大王既然明白打仗失败的原因，就不要奢望自己国家的百姓比邻国多
阅读下面文言文，按要求答题
孟子曰：
“今之事君者曰：
‘我能为君辟土地，充府库’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。
君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
‘我能为君约与国，战必克之’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也”。
11.用斜线（／）给下面句子断句
由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也
12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语
①今之事君者曰：
“我能为君辟土地，充府库”。
②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也
【参考答案】
第一课时
1.王好（hà
o）战弃甲曳（yè
）兵而走衣（yì
）帛
数罟（cù
gǔ）不入洿wū）池庠（xiá
ng）序
养生丧（sāng）死无憾鸡豚（tú
n）狗彘（zhì
）之畜（xù
）
然而不王（wà
ng）者涂有饿莩（piǎo）
2.（直，通“只”，“不过”句意是：
只是没有跑百步罢了）
（无，通“毋”不要句意是：
不要期望百姓比邻国的多）
（颁，通“斑’句意是：
头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了）
（涂，同“途”，道路句意是：
路上有饿死的人）
3.寡人，古代国君称自己的谦词今用于形容孤单的人。
河，黄河今泛指河流句意是：
河内遇到饥荒。
请，请允许我今常用于对方“请坐”，让对方坐下；
“请指导”让对方做指导。
可以，“可”是“可以”，“以”是凭借今常连用，表示同意，认可。
走，跑，这里指逃跑今常指一般的行走。
或，有的人，不定代词今常用于选择复句中的选择词。
斯，则，那么今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。
4.①于
则无望民之多于邻国也（比，介词）寡人之于国（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词）
然而不王者（为王，动词，读wà
ng）梁惠王曰（君王，名词，读wá
ng）
请以战喻（用，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之义（把，介词）
狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）
填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词）申之以孝悌之义（代词，代百姓）
①填然鼓之（鼓，名词作动词敲起鼓句意是：
咚咚地敲着战鼓）
②树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词种植句意是：
<
在住宅场地上＞种上桑树）
③五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服）
④谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事句意是：
认真地兴办学校教育）
⑤然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺）
1.略
2.本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等
3.全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”据此提出疑问
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因
第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
4.战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；
对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急
1．C
2.D
3．B
4.Ｄ
5.Ａ
6.Ａ
7.Ｄ
8．⑴观察邻国的当权者，没有像我这样尽心的。
⑵兵器刚接触，（士卒们）就抛下盔甲拖着兵器逃走。
⑶认真兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发发白的老人就不会在道路上背着或顶着东西了。
9.谨庠序之教，……不负戴于道路矣
10.分三层：
一层（1－3句），提出发展生产的三种措施二层（4句）小结采取这些措施后所产生的效果三层（5句）推出新的结论：
王道之始也
11．a．狗彘食人食而不知检b．涂有饿莩而不知发c．人死，则曰：
“非我也，岁也”
12.D
13.B
14.D
15．广施仁政，若百姓生活不好，要归咎自己而不归罪年成。
16.C
数数目几，若干读shuò
，屡次读cù
，密
发发射派遣打开花开
直不弯曲仅价值
兵兵器战争军队兵士
胜能承受尽胜利超过优美的
二、略
1.比喻说理
2.五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的同理：
如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也
3.孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活“狗彘食人食”和“涂油饿莩”对比，是多大的反差！
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！
多么的不仁！
而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐残害人民的不是荒年而是虐政！
4.孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；
用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在
第3段中阐述了“王道之始”的道理孟子以“不违农时，谷
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