高中语文第8课寡人之于国也学案2新人教版必修3Word文件下载.docx

1、弃甲曳兵而走 古义 今义 或百步而后止 古义 今义斯天下之民至焉 古义 今义4.写出下列词语在句中的意思：于 则无望民之多于邻国也（ ）寡人之于国（ ）颁白者不负戴于道路（ ） 王 然而不王者（ ）梁惠王曰（ ） 以 请以战喻（ ）可以无饥矣（ ）以时入山林（ ）申之以孝悌之义（ ） 食 狗彘食人（ ）食而不知检（ ） 之 填然鼓之（ ）王道之始也（ ）五亩之宅（ ）5.找出下列句中的词类活用并解释：填然鼓之（ ） 树之以桑（ ） 五十者可以衣帛矣（ ） 谨庠序之教（ ） 然而不王者（ ） 【合作探究】 1.用课文原话回答以下问题 在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰 “寡人之于国也，尽

2、心焉耳矣”其具体做法是什么？孟子哪些话是说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下他的“仁政”的具体内容是什么？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？2.本文中心内容是什么？3. 本文可分为几个部分？请分别概括每部分的内容 4. 现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？【巩固提升】 1下列加点字读音和意义都正确的一项是（ ） A.数罟（g, 网） 饿殍（pio,饿死的人） B.颁白（bn, 通“斑”） 曳兵（zhui, 摇着） C.庠序（xing, 学校） 衣帛（y, 穿） D.孝悌（t,

3、 尊重父母） 鸡豚狗彘（zh, 猪） 2下列句子不含通假字的一项是（ ） A鸡豚狗彘之畜，无失其时 B颁白者不负戴于道路矣 C涂有饿莩而不知发 D数罟不入洿池 3下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（ ） A养生丧死无憾，王道之始也 B五十者可以衣帛矣 C夫颛臾，昔者以为东蒙主 D王无罪岁，斯天下之民至焉 4下列加点的字的解释正确的一项是（ ） A河内凶（有战乱） B邻国之民不加（增加）少 C填然鼓之（代词，代“鼓”） D弃甲曳（拖着）兵而走 5下面的加点的字意义不同的一组是（ ） A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 （李商隐无题） B弃甲曳兵而走 斩木为兵C或五十步而后止 人固有一死，

4、或轻于鸿毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民养生丧死无憾也 6对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ ） 斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少 A/ B/ C/ D/ 7与例句句式相同的一句是（ ） 例：树之以桑 A非我也，岁也 B数口之家可以无饥矣 C或五十步而后止 D公与之乘，战于长勺 8翻译下列语句 “察邻国之政，无如寡人之用心者” 兵刃既接，弃甲曳兵而走 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 阅读下面文字，回答9-16题。不违农时，谷不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无

5、憾也养生丧死无憾，王道之始也 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉” 9.这部分阐述了孟子实行“王道”的种种措施，是孟子“仁政”的具体内容请用“”在文中划出孟子主张“教民”的具体内容。10.第一段文字共五句，可分几层？概括每层的大意。11. 第三段文字孟子尖锐斥责了当时统治者不顾人民死活的现

6、象，他揭露说：a统治者；（限9字） b（限8字） c（不超过16字） 12与“谷不可胜食也”一句中“胜”字意思，用法相同的一句是（ ） A.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 B.驴不胜怒，蹄之 C.日出江花红胜火 D.不胜枚举 13.“之”字用法不同于其他三项的一项是（ ） A.孝悌之义 B.树之以桑 C.百亩之田 D.邻国之政 14.与“未之有也”句式相同的一句是（ ） A.树之以桑 B.申之以孝悌之义 C.弃甲曳兵而走 D.吾谁与归 15用自己的话回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必备条件是什么？16.孟子的谈话具有雄辩的气势，这一部分在语言上的主要特点是（C） A.使用比喻句式

7、 B.使用对偶句式 C.使用排偶句式 D.使用排比句式 第二课时1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法 2.对孟子“仁政”内容的理解 孟子的仁政思想 1民本思想 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”（孟子尽心下） 得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。2邦国的主权在民 孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一”梁惠王问：“孰能一之？“不

8、嗜杀人者能一之”梁惠王问：“孰能与之？“天下莫不与也”（孟子梁惠王上）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？“天与之”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之”（孟子万章上）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了于是舜就作了天子虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的范文澜同志称这种思想为“敬天保民”

9、思想，是有一定道理的。3民对不施仁政的暴君是可以不服从的 “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀武王伐纣，有诸？“于传有之”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残残贼之人谓之一夫 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。4政事以民为归宿 孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事

10、其父兄，出以事其长上”（孟子梁惠王上）那么，“地方百里而可以王”虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。5用人以民意为准 “惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也”（孟子离娄上）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之”（孟子梁惠王下）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的 6国君应以保民为职分 孟子主张君王应做到“不扰民”，

11、反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”（孟子梁惠王下）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。7施仁政应使百姓安居乐业 齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇”孟子认为有小勇，有大勇“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫王如好色，与百姓同之，于王何有？”（孟子梁惠王下） 8反对不义的战

12、争 “春秋无义战”又说：“得道者多助，失道者寡助”他主张如果进行战争也应“解民倒悬”这种思想也是有积极意义的。一、辨析下列多义词的不同意思 1.数 愿令得补黑衣之数 （ ） 数口之家，可以无饥矣（ ） 扶苏以数谏故，上使外将兵（ ） 数罟不入洿池（ ） 2.发 百发百中（ ） 发闾左谪戍渔阳九百人 （ ） 涂有饿殍而不知发（ ） 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（ ）3.直 中通外直，不蔓不枝（ ） 直不百步耳，是亦走也 （ ） 系向牛头充炭直（ ） 4.兵 非我也，兵也（ ） 穷兵黩武（ ） 必以长安君为质，兵乃出（ ） 草木皆兵（ ） 5.胜 高处不胜寒（ ） 不违农时，谷不可胜食也（ ） 百战

13、百胜 （ ） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（ ） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（ ） 二、默写：（1）不违农时，谷不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，养生丧死无憾，王道之始也。（2）五亩之宅，树之以桑，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，；谨庠序之教，申之以孝悌之义，。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，。（3）“，人死，则曰：非我也，岁也，曰：1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的 2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?3.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？请具体分析 4. 为什么说孟子善用比喻说理？

14、他如何做到论辨的气势磅礴？5.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施？达到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两方面？6.梁惠王是否会接受孟子的观点？为什么？当代中国，共产党治国，是否用到了孟子的智慧？7.试总结本文在写作上的特点 1.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项（ ） A河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾） B弃甲曳兵而走（跑） C养生丧死无憾（保养生命） D然而不王者（这样却） 2.选出加点实词解释全都正确的一项（ ） A或百步而后止（或许） 无如寡人之用心者（及,比得上） B请以战喻（请您） 谷不可胜食也（尽,完） C申之以孝悌之义（兄弟友爱） 涂有饿莩而不知

15、发（打开官仓） D颁白者不负戴于道路矣（通“班”） 狗彘食人食而不知检（约束） 3.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项（ ） A请以战喻 B以五十步笑百步 C斧斤以时入山林 D申之以孝悌之义 4.选出“之”字相同用法归类正确的一项（ ） 寡人之于国也 是何异于刺人而杀之 树之以桑 申之以孝悌 王道之始也 填然鼓之 无如寡人之用心者 未之有也 察邻国之政 则无望民之多于邻国也 A B C D 5. 选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项（ ） 寡人之于国也 则移其民于河东 则无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之 A.相同B. 相同C. 相同D. 各不

16、相同 6.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（ ） 是亦走也 则无望民之多于邻国也 王道之始也 树之以桑 申之以孝悌之义 未之有也 颁白者不负戴于道路矣 A B C D 7.选出与“未之有也”句式相同的一项（ ） A时不我待 B兵不血刃 C莫衷一是 D自愧弗如 8.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（ ） A河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然【河东发生了灾害（我）也这样做】 B王好战，请以战喻【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】 C谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾） D养生丧死无憾，王道之始也【这便是王道

17、的开端】 9.关于孟子下列说法不当的一项是（ ） A.孟子与论语大学中庸并称儒家“四书” B.孟子是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一 C.孟子由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想 D.多用比喻、对比、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色 10.阅读下面文字，选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项（ ） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五

18、十步而后止以五十步笑百步，则何如?曰：“不可，直不百步耳，是亦走也” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”A大王如果能解决战时士兵们竞相逃跑的问题，那么老百姓就会纷纷前来投靠 B大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治国的实质与邻国国君没有什么差别，自然百姓就不会比邻国多 C大王如果能将打仗之法用之于牧民之道，前来归顺的老百姓自然就会比邻国多 D大王既然明白打仗失败的原因，就不要奢望自己国家的百姓比邻国多 阅读下面文言文，按要求答题 孟子曰：“今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战

19、必克之今之所谓良臣，古之所谓民贼也君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也”。11.用斜线（）给下面句子断句 由 今 之 道 无 变 今 之 俗 虽 与 之 天 下 不 能一朝 居 也 12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语 今之事君者曰：“我能为君辟土地，充府库”。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也 【参考答案】第一课时1. 王好（ho）战 弃甲曳（y）兵而走 衣（ y）帛 数罟（cg）不入洿w）池 庠（xing）序 养生丧（sng）死无憾 鸡豚（tn）狗彘（zh）之畜（x） 然而不王（wng）者 涂有饿莩（pio） 2.（直，通“只”，“不过”

20、句意是：只是没有跑百步罢了） （无，通“毋”不要句意是：不要期望百姓比邻国的多） （颁，通“斑句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了） （涂，同“途”，道路句意是：路上有饿死的人） 3.寡人，古代国君称自己的谦词今用于形容孤单的人。河，黄河今泛指河流句意是：河内遇到饥荒。请，请允许我今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。可以，“可”是“可以”，“以”是凭借今常连用，表示同意，认可。走，跑，这里指逃跑今常指一般的行走。或，有的人，不定代词今常用于选择复句中的选择词。斯，则，那么今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。4.于 则无望民之多于邻国也（比，介词）寡

21、人之于国（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词） 然而不王者（为王，动词，读wng）梁惠王曰（君王，名词，读wng） 请以战喻（用，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之义（把，介词） 狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词） 填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词）申之以孝悌之义（代词，代百姓） 填然鼓之（鼓，名词作动词敲起鼓句意是：咚咚地敲着战鼓） 树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词种植句意是：在住宅场地上种上桑树） 五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服）

22、谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事句意是：认真地兴办学校教育） 然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺） 1.略2. 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等 3.全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”据此提出疑问 第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因 第三部分（第3段5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施 4. 战国时代，各诸侯国的统治者

23、，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急 1C 2.D 3B 4. 5. 6. 7 . 8观察邻国的当权者，没有像我这样尽心的。兵器刚接触，（士卒们）就抛下盔甲拖着兵器逃走。认真兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发发白的老人就不会在道路上背着或顶着东西了。9.谨庠序之教，不负戴于道路矣 10.分三层：一层（13句），提出发展生产的三种措施二层（4句）小结采取这些措施后所产生的效果三层（5句）推出新的结论：王道之始也11a狗彘食人食而不知检 b涂有饿莩而不知发 c人死，则

24、曰：“非我也，岁也”12.D 13.B 14.D 15广施仁政，若百姓生活不好，要归咎自己而不归罪年成。16.C数 数目 几，若干 读shu，屡次 读c，密 发 发射 派遣 打开 花开 直 不弯曲 仅 价值 兵 兵器 战争 军队 兵士 胜 能承受 尽 胜利 超过 优美的 二、略 1.比喻说理 2.五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国

25、也 3.孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活“狗彘食人食”和“涂油饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐残害人民的不是荒年而是虐政！4.孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了 “王道之始”的道理孟子以“不违农时，谷