弟子规 全文Word文件下载.docx
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进必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
谨
朝起早夜眠迟老易至惜此时
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正纽必结袜与履俱紧切
置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家
对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿揺髀
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈人虚室如有人
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
斗闹场约勿近邪僻事绝勿问
将入门问孰存将上堂声必扬
人问谁对以名吾与我不分明
用人物须明求倘不问即为偷
借人物及时还后有急借不难
信
凡出言信为先诈与妄奚可焉
话说多不如少惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词市井气切戒之
见未真勿轻言知未的勿轻传
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼说长此说短不关已莫闲管
见人善即思齐纵去远以渐跻
见人恶即内省有则改无加警
唯德学唯才艺不如人当自砺
若衣服若饮食不如人勿生戚
闻过怒闻誉乐损友来益友却
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
无心非名为错有心非名为恶
过能改归于无倘掩饰增一辜
泛爱众
凡是人皆须爱天同覆地同载
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿轻訾
勿诌富勿骄贫勿厌故勿喜新
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少
将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
亲仁
同是人类不齐流俗众仁者希
果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少
不亲仁无限害小人进百事坏
余力学文
不力行但学文长浮华成何人
但力行不学文任己见昧理真
读书法有三到心眼口信皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
房室清墙壁净几案洁笔砚正
墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定处读看毕还原处
虽有急卷束齐有缺坏就补之
非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
完
《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
它教导我们：
首先在日常生活中要做到孝顺父母、友爱兄弟姐妹；
其次在一切日常言语、行为中，要小心谨慎，要讲信用；
与大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事；
如果还有多余的时间、精力，就应该好好学习六艺等其他有益的学问。
孔子教学，他讲四门教育：
德行、言语、政事、文学。
四门教育首重德行教育。
《易经》蒙以养正，圣功也。
意思是孩子小时候就要给良善教育，给他培植道理念、正确处理行人功德最神圣。
《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
意思是人本来都是良善的，就因为从小没有受到良好教育，长大后受社会的污染才学坏了，本性都是一样的，而习性人与人之间就不一样了，因为受的教育不同、受的熏染不同，在社会里受的风气熏染就变坏了，如果受良好的教育，他就会变成好人了。
这一篇讲的是为人子之道，子女的本分就是一个孝字。
古人云：
百善孝为先。
孝敬父母是中华民族几千年来人们所自觉奉行的一条首先准则，人人皆知父母养育儿女之辛劳，要尽我所能来回报双亲，但这种良善的天性如不及时施以正确的教导方法，使之生根、发芽、成长、坚固，则此种感恩的心情很快会泯灭掉。
不知不觉中，已经习惯了衣来伸手、饭来张口，就会认为父母疼我乃天经地义之事；
至于我也要疼爱父母，因无人教无人提醒，乃渐渐遗忘于脑后。
如果在幼童时期没有引导孩子形成孝道的观念，没有使孝顺父母成为孩子的自觉行为，长大后却埋怨孩子不懂孝道、对他人没有爱心，岂非是缘木而求鱼！
所以，从小就要培养孩子的孝道精神，这是最关键也是最容易见成效的。
当他在家知道孝敬父母后，在外面才知道尊敬老师、长辈及一切人；
在家里把孝道行好了，在社会上才会做人做事。
一个人只有对父母有了这份知恩报恩的心后，他才能进一步把这份爱心扩展到周边的一切人。
所以，圣人提倡以孝治理天下，以孝治天下必定能得到和睦家庭、和谐社会、和谐世界。
父母叫我们，要马上答应，不能够迟缓。
父母有事要我们去做，要立刻行动，不可拖延或推辞偷懒，这是对父母的一种恭敬。
孩子对父母讲话的态度，对小孩一生影响很深远。
当他在与父母应答之间所形成的是孝心、恭敬心时，就为他以后的发展奠定了良好的基础。
如果父母叫我们时拖拖拉拉，那就是一种傲慢，恭敬心就没有了。
孔子的学生子游问老师：
以很丰厚的生活补助奉养父母，这个算不算是尽孝呢？
孔子否认，他说：
“至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？
”如果对父母没有恭敬心，那么养父母跟养狗、养马有什么区别呢？
哪能叫尽孝呢？
所以孝第一要培养的是敬，一切人伦之道都是以爱敬心为基础的，孝必定要跟恭敬心联系起来。
当一个人在家里养成了这种对父母温和柔顺的态度与恭敬的存心后，踏入社会，他的这种修养一定会引起大家对他的重视和尊敬，这种恭敬的存心就是他幸福成功的源泉。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。
父母的责备大部分都是出自爱心，所以即使是父母说错了，我们心里明白，也不必跟父母顶嘴，不则改之，无则加勉。
我们要深深感念父母不厌其烦的教导和成就我们的苦心，所谓“爱之深，责之切”，天下父母无不如是，而为人子女者，却很少能体会父母这至深至爱之情。
犯了错，不但不能接受父母的教诲，反而阳奉阴违，说的遍数多了，还起厌烦心，甚至说出冒犯父母的话，让父母伤心至极。
故孔夫子说“色难”.侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。
仔细想想，我们是否父母说一句而顶了好多句呢？
深信每人个都希望能做一个孝子，因为自古以来孝子是最有福的人，那么就让我们先从事亲、悦亲、让父母心生欢喜开始吧！
为人子女，对父母要时时关心、处处留意。
二十四孝的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会邦父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起来要向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
（以上qing应读为jing）
这些行为虽然都是小事，但处处都表现出一个孝子的那种纯孝之心、知恩报恩的心。
我们要知道，从孩子有了生命那天开始，父母就对子女百般呵护，衣食住行照顾的无微不至。
作为感恩，子女亲关注留意父母的冷暖，这是天经地义的，况且子女给予给予父母的关爱比起父母的付出，再多也不为过。
而当一个人对父母的爱护、关怀久久养成了习惯后，他不管行待人、处事、接物都有那种温、良、恭、俭、让的态度，这种人也就自然能得到大家的尊敬、爱戴。
这样一生无过、无悔，虽是平凡，确是现今社会中的不凡之人了。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，父母批准了我们才可以去。
回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心，这些都是必要的礼貌。
平时起居作息（生活习惯）要保持正常有规律，不要任意改变。
长大以后，应居定有所、事业专注，切勿荒废、空过一生，让父母为我们担忧。
这些行为都体现出一个孝子心里常常存着父母，因为心里存着父母，所以他必然就“出必告，反必面”如果心里面把父母忘了，很可能这些细节他也忽略了。
我们要体会到，它主要告诉我们对父母要常常惦记在心，常常有安慰父母、让父母安心的这个意念。
纵然是小事，也不要擅自做主而不向父母禀告。
如果任性而为，容易出错，也有损为人子女的本分，因此而让父母担心，是不孝的行为。
孩子第一次犯错，做父母的千万不可以含糊过去，一定要给予严厉地指责，不能迁就和纵容孩子，不能满足孩子的任何一个无理要求，绝不允许其任性，要让他懂得哭闹、撒泼毫无意义，做任何事情必须讲道理，这样他会终身记住，不会再犯。
所谓“慎于始”，一切都要谨慎于开始，而等他一错再错，再来纠正就不容易了，每个孩子都会犯错，如果我们能抓住机会，对孩子的缺点和错误，在仔细分析的基础上给予批评，并心平气和地把道理给他讲清楚，再教他正确的做法，使孩子接受起来口服心服。
这种处理孩子不良行为的方法即充满关爱，又不失威严，并且能够加深母子之间的感情。
当我们有了这些正确的观念时，孩子犯错，自然百然就会意识到，这正是教育他的最佳时机，就不会因为乱发脾气，而把教育的机会点错过了。
东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷地私藏起来。
一旦被发现，父母心里一定十分伤心生气。
即使小到一颗糖果，如果没有经过主人同意，就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷。
这种行为让父母蒙羞，感到是一种羞耻。
所以我们为人父母要在这些方面特别谨慎注意，应该经常查看孩子的书包、口袋，看是否有来路不明的东西，是不是多出了一些文具或是用品。
如果有的话，可能孩子的手已经犯了不干净的行为。
谚云：
“小时偷针，大时偷金”.如不及时制止，发展下去就会对品德造成很大的伤害，这很可能就因此而毁了他一生的前途。
父母亲所喜好的东西，当子女的应该尽力去准备齐全，父母亲所厌恶的事物，要小心谨慎地去除掉（包今自己的坏习惯）。
在日常生活中我们要处处留心。
时时在意，一言一行都要以父母作为主要的考虑。
要从衣食住上细心观察，使父母的口福不缺，按四季更换衣服，卧宿使其安适，行动有人扶持；
父母所爱之物，我必爱之，父母所爱之人，我当敬之，父母所愿意的事，我当奉行之，要时时顺着父母的心意，使其心生欢喜。
不要等父母开口，就应读懂父母的心声、父母的需要，这才是真正的孝道。
相反，当我们起了一个坏的念头，比如说起了贪心、起了跟人家争斗的心以及不好学进取、种种不善的念头，这都是对不起父母啊！
这些我们都要小心地把它去除掉，所以这个孝心要从这点点滴滴去养成。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
更要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
（孝经云：
“身体发肤，受之父母，不敢反毁伤，孝之始也。
”）
有人经常抱怨说：
父母怎么管我这么多？
实在是因为你不能让父母放心啊！
假如你知道照顾好自己的身体，生活起居饮食有规律，进而让自己更懂事，这样与人之间交流很频繁，假如你没有判断力，又没有理智，很有可能就会犯下让自己一生遗憾的事情。
到时候不但父母家人蒙羞，甚至连下一代也有可能蒙羞，这是大不孝，所以守身很重要。
当父母喜爱我们时，孝顺是很容易的事情。
当父母不喜欢我们或者管教过于严厉时，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的良苦用心，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母即使不慈，也不应成为自己不尽孝的理由。
因为父母给予生命并将自己抚育成人，这本身已是大慈，此外不应再有更多索求。
以父母身上有种缺点即认为其为不慈，以此作为自己不孝的理由，这是功利观，而非道义观。
人论之道的关键是先尽自己一方的责任，而不能以他人尽责与否作为我们是否尽责的前提条件。
我们与人相处要记住一个原则，“不管别人对不对，自己一定要做对”，无论是父母还是身边所有的人，纵使他们用不对的态度对我，我依然要用对的态度去面对他们，不然我也是跟他一般见识了，根本没有资格去说别人的错。
以怨报怨，结果绝对不圆满。
我们要相信“精诚所至，金石为开”，这样才能上演人生一出一出的好戏。
父母有过失，当子女的应小心劝导改过向善。
态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚、讲明白。
孝顺并不是一定要对父母百依百顺，人与人之间所有的行为都要以“道义”为准则，父母子女之间也不例外。
人无完人，父母也难免有过错，子女如果对此听之任之、不闻不问，也是一种不孝的表现。
因为父母的过错会给自己和家庭带来损失、伤害，作为子女，爱父母，就有劝导父母的责任，而劝导帮助的关键是你的态度和方式、方法。
因此我们在劝谏时绝对不可板着面孔，一派指责的言语，好似在教训父母一样，这样父母肯定是没有办法接受的。
而应当见机行事，以虔敬的心。
善巧的言语，或请适当的长者来帮忙，这样效果才更好，也会使父母子女之间的亲情更加融洽、家庭更加和睦。
为人父母者，我们读到这一条，也更应该警诫、反省自己有无过失及不良的习惯，如果有，就要及时把它改正过来，这样才能做好榜样让子女效法。
如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当的时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。
如果父母仍固执不听，甚至生气，此时我们虽然难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过。
因为，有孝心的人是不忍心陷父母于不义的。
纵然遭到责打，我们也无怨无悔，不能使父母一错再错、铸成大错。
不论我们规劝谁，都要建立在对方对我们有很深信任的基础上，而这个信任绝对不是凭空而来的，你必须要在长期的相处中，时时观察对方的需要，然后真心地去关怀与付出，才能赢得别人的信任。
进而再在适当的时机进行规劝是，才会有效果。
父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，古人熬制中药，在给父母服用之前都会先尝一下，看看温度凉热是否适宜。
昼夜侍奉在父母的床前，这是一种孝心的流露。
想一想当子女生病时，做父母的恨不得自己去替孩子生病，那心血的付出是世上少有的。
如今父母生病了，最需要自己的子女在身边陪伴照顾起居，我们岂能因为工作太忙或是没有时间，就放弃这种尽孝的机会呢？
所谓“权欲静而风不止，子欲养而亲不待”，故行孝当及时，错过机会，将是终身的遗憾！
等父母过世后，才想到要奉养父母，那时就悔之晚矣！
孝亲不是难事，只要我们肯承担，只要我们真正生起对父母的报恩之心，就没有做不到的事情。
当父母亲不幸去世，守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教养的恩德，因而经常悲伤哭泣。
自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
一个孝子他很难接受父母离去的现实，自然而然就会有这样的情绪：
当想到父母一把屎一把尿，用尽心力，累到耳聋眼花，牙也掉了，腿疼腰弯，行动不便，一生辛苦地把我们培育成人；
想到父母待我之慈爱真心，而自己尚未报父母之恩于万一；
想到以往跟父母在一起的种种情形，眼泪就忍不住掉下来。
这种感怀之情，是一个孝子发自内心自然做出来的。
父母都离去了，他还会吃好的、穿好的、用好的，去花天酒地吗？
不可能的，自然而然对那些挥霍、酒肉就不想。
这都是对父母一种哀悼的表现。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不要为了面子铺张浪费，才是真孝顺。
祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
《论语》云：
“慎终追远，民德归厚矣。
”中国古礼特重葬礼，而重视丧葬之根本目的是在教化活人，以此来培养人们的道德品性和反哺报恩的观念。
人与人之间的感情很容易夹杂势利的因素而不纯粹，唯有对死者，没有欲望，只有真情。
现在当然可以改革葬礼仪式，不必厚葬，但一定要有对父母的真情，切不可流于形式。
父母过世以后，每年要定期（父母的祭日、清明节、冬至节）祭祀父母、祭祀祖先，这是一种缅怀父母祖先恩德的活动。
父母在生的时候，我们要爱敬自己的父母，父母不在了，我们对父母的那种怀念，也是一生不改啊！
特别是要更加努力地来做人、行义，不可以做出亏欠父母、让父母蒙羞的事情，要对得起父母的在天之灵，这也是对父母尽孝啊！
人生在世，父母与我们最亲，给我们的恩情也最重。
所以人一生最重要的就是要能对得起自己的父母，努力学习侍奉父母的礼节，把孝养父母当成人生中最重要的一件大事业，用心努力来完成，做到仰不愧于天、俯不怍于地，心胸坦荡地立足于天地之间。
千万不要上演“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的人生悲剧，这种心痛一定会缠绕我们一生的……使我们的内心经常会在自责与后悔的阴影下痛苦地煎熬着，无法得到安宁。
切记，切记！
如果生前不尽心奉养，让父母寒心而去，死的时候花一大把钱，那就是太颠倒了，这是大不孝啊！
所以，我们要把孝深深地根植于我们的心中，尊重、感恩、顶礼我们的父母，是他们给了我们生命，仅此一恩已经足矣，更不用说难以报答的养育之恩。
莫论父母的是是非非、恩恩怨怨，他们也是人，岂能事事明理、处处正确？
无论如何，当他们老了，糊涂了，脾气古怪了，不通情理了，我们要把他们当孩子疼、当孩子爱。
原谅宽容每一位天下的老人，珍惜老人的好心情，哪个不是我们的白发亲人，我们哪个不会变成别人的白发亲人？
《孝经》云：
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”孝到了终极，是要立身行道啊！
要让父母成为圣贤人的父母，这是大孝啊！
大孝的人，要以身济世，救济这个世间，正如古人所讲的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这一篇说的是家中兄弟相处之道以及与长辈在一起的规矩，教导孩子对待长辈要恭顺的态度和行为，要懂得尊重别人。
当我们在家里已经养成了对父母、师长、兄弟的一种恭敬承顺的态度后，长大踏入社会，自然对领导、长辈及一切人也都有一种恭敬的存心，表现在外面就是以礼待人。
我们要知道，很多为人处事的行为，确确实实是在家里养成的，所以为什么说家教如此重要！
一个懂礼貌的人，他走到哪里都能赢得众人的喜欢、获得贵人的帮助。
相反，假如没有礼貌，他不只不会遇到贵人、不会有很多助力，在言语、行为当中还会形成很多的阻力。
他自己还会觉得莫名其妙，他们怎么都看我不顺眼，搞不清楚问题到底发生在哪里。
所以，为人父母者果真为你的孩子前途着想，一定要慎重思考，在他成长的过程中，到底是考试分数重要还是教孩子做人做事的态度重要？
既然我们都希望自己的孩子将来能遇到贵人、事业有成，那么从小就要重视这些影响孩子一辈子的重要的德行教育，这才是他人生幸福美满的根源！
不然，等孩子长大以后习惯成自然，就很难改变了，这才是我们的教育的之急啊！
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟弟妹妹的要懂得恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦相处而减少冲突。
兄弟姐妹能和睦相处、互相尊重，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
兄弟姐妹同为父母所生，情同手足，同声相应，同气相求，故能尽悌道也就是尽孝道。
现在常在报纸上看到这样一些悲哀的现象，父母含辛茹苦地把好几个儿女养大，到父母老了需要儿女照顾时，谁都不愿意承担赡养的义务。
父母过世后，儿女之间又为了互相争夺财产，告上了法庭，甚至兄弟姐妹变成了仇人，全把父母的教诲忘在了脑后。
这是大不孝啊！
想想父母在世时为我们操劳一生，走后在天之灵都无法得到安息，这是多么令父母操心、悲伤、蒙羞的事情啊！
与人相处，不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
讲话要谨慎，不要说过激、太过伤人的话语，给对方一分尊重，不要逼人太甚，这样自然就不会刺痛对方而产生怨恨。
言语在孔门四科里面排在第二位，这是很重要的一门学问。
俗话说：
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
能忍让，就能化干戈怒气于无形之中。
其实，在忍当中不但能扩宽自己的心量，也会唤醒对方的惭愧之心。
因为毕竟当人在发脾气的时候，往往都是比较情绪化，等他冷静下来，就会觉得自己理亏。
所以，这一忍，忍出了自己的德行，也忍出了对方的惭愧，而且更保持了彼此的关系，何乐而不为呢？
不论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
现在家庭大多只有一个孩子，他们很多已经成为家中的小皇帝、小公主，几代人围着一个孩子转，有什么好吃的、好用的，总是首先想着孩子。
这样长期下去，就增长了他自私自利的心性，以致小孩认为这是理所当然的，不知道要礼让长辈，认为自己是老大，使孩子养成了坏的习惯。
很难想象，一个自私自利、连自己的父母都不放在心上的人，怎么可能会为别人着想，将来怎么可能得到大家的尊重而获得真正的幸福成功呢？
所以，不要因为大人的宠爱，而忽略了从小就应该孩子礼让的美德。
长辈有事呼唤人，应代为传唤。
如果那个人不在，自己应该主动去询问什么事？
可以帮忙的就帮忙，不能帮忙则代为转告。
这是告诉我们，时时要有一颗为他人着想的心。
当我们知道处处尊重长辈，常常有服务于长辈的心，长辈交代我们的事一定要立即去做，而且会把做完的情形向长辈报告，让长辈放心。
当别人交代给我们的工作都能从头至尾做好，有始有终，这样我们走到哪里都会受到欢迎，别人看我们也顺眼，自然也就能得到长辈的垂爱和提携。
其实，当一个孩子在落实这些礼仪的时候，他的耐性、沉着也就逐渐地培养出来了。
称呼长辈，不可以直呼姓名，这是对长辈的一种尊重。
在长辈面前，要谦虚有礼，不要表现出自己很有才能，藐视长辈。
晚辈直呼长辈的名字是不礼貌、没有教养的表现，因此要在称呼上从小就树立孩子长幼、尊卑的态度，这样才能无培养孩子谦虚的心态。
如果孩子目无尊长、爱好表现，长辈就不愿意教他们了。
古人很重视韬光养晦，一个人即使你有才华，也不能大大庭广众之中故意卖弄，这是相当危险的。
因为锋芒太露了很容易遭人嫉妒，这对将来的前途以及立身处世都有负面的影响。
真正有德有才之人，久而久之自然能获得大家的敬佩、爱戴，何必用表现自己来证明自己的才华呢？
路上遇见长辈，应快步向前问好。
长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
如果见到长辈，还慢吞吞、大摇大摆地走上去，这种形象就已经充满了傲慢。
文明礼貌看起来是一种外在的行为表现，实际上反映了一个人的内心修养，体现出一个人自尊和尊重他人的意识。
人与人之间互相观察和了解，一般都是从礼仪开始的，一个举止优雅、彬彬有礼的人，更容易交到好的朋友、找到好的工作，所以礼貌就是一张金名片。
而父母良好的行为举止是对孩子最生动、最有效的礼貌教育，试想一个满口脏话的家长，想要自己的孩子语言文明也是不大可能的。
因此，家长应严格要求自己，给孩子做出一个好榜样。
古礼：
不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候。
长辈离开以后，应该站在原地，目送长辈离开百步之遥，我们才可以离开。
这都是体现出一种对长辈的恭敬之心。
礼节作为人与人之间行为规范的一种规定，可以说是人与人之间所保持的
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