女性对男性的认知与需求Word文档格式.docx

女性对男性的认知与需求Word文档格式.docx

《女性对男性的认知与需求Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《女性对男性的认知与需求Word文档格式.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

#8226;

夫妇》）男性主体地位的确立以及女性对男性的依附和顺从,有着

复杂的自然、历史、社会原因。

在诸多因素之中,女性持着自己对男性的观察,独有一番视角隐匿于心而又表露于外。

（一）解放区的太阳花在文学史上曾有一批鲜明的苦闷知识分子形象,其中也有“青年女性的叛逆的绝叫者”她们有了觉醒的意识和状态,却并未找到自我解救的出路。

战争爆发后,大批女作家怀着对光明的向往而纷纷奔向解放区,为自己的思想和创作都迎来了一个宽松、积极的培养环境。

丁玲是这一区域的一面旗帜,代表着激昂奋争的一种女性力量。

1927年,丁玲发表了她的第一篇小说《梦珂》,以新女性形象登上了文坛。

继而是《莎菲女士的日记》,更以大胆的性爱描写而掀起了女性文学的一个浪潮。

若仅流于此类形象的塑造,则会走向无望的深渊,丁玲便冲破郁闷的围墙,向着革命的呼声而行,塑造了一批坚强、乐观的女性形象。

在《莎菲女士的日记》中,莎菲所困情的凌吉士“颀长的身躯,白嫩的面庞,薄薄的小嘴唇,柔软的头发,都足以闪耀人的眼睛,”美貌打开了少女的萌动之心。

小资产阶级又极其瞻慕高贵的凤仪,与苇弟的木讷悲戚和云霖的粗丑呆拙相比,凌吉士举止优雅,节制中又带着风趣,印证了莎菲等女性心中白马王子的形象。

暧昧是小资女性钟爱的一种异性交往,在隔与不隔中幻想、体验和沉沦。

莎菲之特别,在于她坦白了对性的渴望,这是出于封建伦理的解构和人性理想的憧憬她的对象对于她来说,不是天地纲常,而仅是异性所散发的别样气息和魅力,是一种本能或是说生理上的吸引。

虽然也会受到社会外衣的影响,例如莎菲在感性之下,首先被理性所趋而应用着自己的心计,“是的,我了解我自己,不过是一个女性十足的女人女人只把心思放到她要征服的男人们身上。

我要占有他,我要他无条件的献上他的心,跪着求我赐给他的吻呢。

”（《莎菲女士的日记》）这是新女性的自尊,抑或说成是所有女性的有目的的矜持她们对男性的一切拉拢或拒绝,都是一种需要。

另一方面,莎菲毕竟是思想现代的女性,不能甘于复返到男权主导的游戏之中,凌吉士隐藏的对金钱、地位、女色的渴望引起了莎菲的厌恶和鄙薄。

可即便清楚如此,在面对异性的攻势时仍旧抗拒不得,“在他丰仪的里面是躲着一个何等卑丑的灵魂!

可是我又倾慕他,思念他,甚至于没有他,我就失掉一切生活意义了;

并且我常常想,假使有那末一日,我和他的嘴唇合拢来,密密的,那我的身体就从这心的狂笑中瓦解去,也愿意。

”因此来说,莎菲的理想是高于理性的,即便破灭残缺,有着美丽外壳的异性仍然成为她的郁结,不得潇洒放手。

在之后的作品中,丁玲将高阁的小姐落实到现实的女子,像是《我在霞村的时候》里的贞贞,她的初恋“穿深蓝色短棉袄,戴一顶古铜色翻边毡帽的。

有着一副机伶也很忠厚的面孔。

他有两条细细的长眉,他的眼很大,他的小小的嘴紧闭着。

”虽然强调着乡下人的忠厚,但依旧是峰眉俊目,且显露着机伶。

她热情奔放敢于追求自己的真爱,或是说敢于认定自己的价值。

在不幸地做了慰安妇后,没有被外界的流言降低了意念,这是一种女性意识的突破。

但论及男性,她却停顿了。

“恨他,我也说不上。

在外貌上都希冀一个高大俊秀的形象,不是王子便是骑士,这也符合人们审美心理和女性的感性气质。

对于内在涵养,聪明而内敛是必要的,无论智商情商都要赶上女性的节奏。

（二）沦陷区的彼岸花

相对于解放区的阳光明媚,沦陷区的女性作家目睹着种种社会腐败,深受黑暗统治之苦,无论从思想上还是言论上都无法以宏大的政治视角寻求出路,反而倾向内质,剖析女性自身的得失乃至生命本体的意义。

传奇才女张爱玲正是这样一面华丽而冷酷的镜子。

张爱玲笔下的女性,总是于单薄的外形下积聚着一颗坚强甚至狠毒的心,像是温婉苍白却暗藏心机的白流苏,瘦骨嶙峋却泼辣乖张的曹七巧,天真活泼却情感畸形的许小寒。

她们丑陋的武装,皆受“赐”于男性,是在对男性的观望、交往和渴望中应对而生的心思手段。

在《倾城之恋》中,白流苏将自己的命运孤注一掷,那筹码便是她对男人的认识和了解。

选择范柳原,不能忽视他潇洒的形体、浪漫的气质和留洋的经历,外在的东西不能成为精明如白流苏这等女子的归属,却也是获得考虑权的第一关,毕竟她不是无知妇孺或市侩之流,因此她不会为了安稳而做五个孩子的后母。

但是,“如果她是纯粹为范柳原的风仪与魅力所征服,那又是一说了,可是内中还搀杂着家庭的压力――最痛苦的成份。

”范柳原是白流苏挣脱家庭、得到喘息的稻草,关乎命运悠悠,她不得不提了心劲儿地和他周旋。

范柳原的风花雪月不能给白流苏长久的寄托,他的魅力在于他的聪明,他的可怕也在于他的聪明。

范柳原总是说着漂亮的私语,偶尔几句恰也能戳中流苏的心,可就是影影绰绰不肯表露心意。

不能说柳原不爱流苏,只是不愿只爱流苏,不甘为一个女人困住他漂泊不定的心。

他欣赏流苏的古典气质,确切地说是需要女人对自己的依赖和顺从,但也喜欢玩味女性带有挑逗的坏,给他生理感官上的刺激和征服欲望。

流苏明白着男人的秉性,步步为营地应对着范柳原的招式。

她的目的绝不仅是做一个情妇徒享虚名,婚姻才是她最终的胜利。

“没有婚姻的保障而要长期的抓住一个男人,是一件艰难的,痛苦的事,几乎是不可能的。

”婚姻是女性正统身份的确定,是稳固生活和妻子权利的保证,凭靠它一方面得到社会的尊重,因为“一个女人,再好些,得不着异性的爱,也就得不着同性的尊重。

”另一方面得到男性的责任,因为“她跟他的目的究竟是经济上的安全”。

“流苏自己忖量着,原来范柳原是讲究精神恋爱的。

她倒也赞成,因为精神恋爱的结果永远是结婚,而肉体之爱往往就停顿在某一阶段,很少结婚的希望。

精神恋爱只有一个毛病:

在恋爱过程中,女人往往听不懂男人的话。

”流苏仍旧在这场持久战中身心疲惫,进不得――那样会步入柳原的圈套而前功尽弃退不得――那样枉担了放荡的虚名遭家人虎视眈眈的嘲笑和唾弃。

在不得解中,却是一夜倾城摧毁了他与她之间的层峦叠嶂,死亡的濒临让他们互相靠近、互相需要。

尘埃落定,她得到了他的许诺,得到了真真实实的一个属于自己的男人。

然而“柳原现在从来不跟她闹着玩了。

他把他的俏皮话省下来说给旁的女人

听。

那是值得庆幸的好现象,表示他完全把她当自家人看待――名正言顺的妻。

然而流苏还是有点怅惘。

”男人的身心不能俱得,只能看你更需求的是什么了。

（三）国统区的白莲花

“相对于解放区与沦陷区女性文学创作的繁荣,国统区女性文学创作因缺乏得力的干将而显得相对匮乏,国统区在女性书写方面也更显得低回而潜隐。

”国统区的女性作家们少了解放区的激情澎湃,也没有沦陷区的潮湿尖酸,而饱有理性地注目着世间的动态和男女的存在。

其中有一位女性,她尊贵娴静,拂袖处演绎才子佳人的风韵故事,额头却闪烁着睿智深邃的科学光辉,她便是身兼建筑学家和作家的林徽因。

在文坛上,林徽因以诗歌创作为主,兼有散文、小说和剧本。

她的创作于古典韵味中闪露科学的理性,在对男性的审视中也保持着这种态度,因而女性意识不那么的彰显。

正是如此,她的两性观才呈现一种平和而中肯的思考方式。

在林徽因鲜有的一篇小说《模影零篇》中,记述了一个美丽的女子钟绿。

这样一位美得近乎神圣的女子,不乏异性的赞美和追求。

她的资本使她在面对异性时可以率性而为,反而冲破了男人的淫思邪念和倨傲姿态,凡是见过、接触过钟绿的男人,都会像欣赏莲花一样瞻仰她的容貌和神韵,而不会破坏亵玩。

男人虽多为纵欲,但每个男人心中都有一个女神,当他遇到时变会收起生理的欲望、物质的贪婪,而给予精神的会合。

此时的男女交往,是一种凌于理性又收于感性的状态,是异性生命特质部分的契合。

在这里,钟绿也好,林徽因也好,她们需要的最多的是男性懂得她们,无须语言的沟通而在眼波交汇或心灵相吸处达到共鸣,这是一种愉悦的关系生成。

“至于他们是结婚,我倒觉得很平凡;

我不时叹息,想象到钟绿无条件地跟着自然规律走,慢慢地变成一个妻子,一个母亲,渐渐离开她现在是样子,变老,变丑,到了我们从她脸上,身上再也看不出她现在的雕刻般的奇迹来。

”她们所追寻的,不是自我单方面的价值,也不是现实的婚姻,林徽因分析着自然因素给女性美丽的流逝,这是对生命的一种感伤,而非男性的苛责。

相反,林徽因也对男性的生存困境给予同情的关注。

二、女人较于女人女人眼中的男人各有不同,因为她们本身就有着细碎的差异年龄、性格、经历等等,又都指向了对异性世界的思维方式。

解放区的女性走着一条革命的道路、政治的道路、时代的道路,随着“五四”的个性解放之风坚守着女性解放的歌调,在小

我的失败中融入大众的抗争,心境随之宏大。

像丁玲这样的女性作家,她们没有一味地用政治的呼声盖过对女性的关爱,而是不

断地用笔触刻画或烘托着摆脱自身懦弱和封建纲常观念的坚强女性。

她们面对政治生活可能是有着和男人同样优秀的成绩,但在感情世界里依然被男性裁决。

由于缺失而恰恰促使她们心中的男性逼近完美的理想,面对现实只能是空虚无果。

成长在沦陷区氤氲空气中的女子们,被残酷的物质现实逼迫

着扼杀了少女童话的梦,她们在徒有空壳的大家族中喘不过气,渴望一个强有力的臂弯将自己解脱出去,但霉气中的男子偏又缺乏这种气概和明朗,因而女性只有把男性当作一个达到目标的附属品,处心积虑地经营着自己的幸福或仅仅是生存的空间。

“张爱玲对于男性家长或男性人物的描写,主要有以下两方面的特点其一是杀父书写,既是把男性家长排除/放逐在文本之外,而形成女性家长当家作主的‘无父文本模式'

;

其二,除了把男性家长放逐于文本之外,张爱玲对于笔下男性人物亦常采取‘去势模式'

的书写手法,使男性角色在其女性文本中丧失某种主导身份。

在精神层次和肉体层次上贬压男性特质/父亲形象。

”张爱玲眼中的男性是不可靠的,他们或逢场作戏,或软弱无能。

却也因此,使得张爱玲自省到女性的幸福既然不是来自男人,那么不幸

也并非男人造成,而是女性自身的痼疾所致。

这一点具有犀利的内向自审意义。

对于男性的认知与需求,解放区的女性追求理想化的神,沦陷区的女性记恨劣根性的虫,国统区的女性平视自然性的人。

这其中各有偏颇,但都以自己的视角审视了男性并了解了女性自身在两性世界中的存在意义。

被迫的压抑、无奈的坚守、悲悯的情怀,这是不同女性的心声,却也交织并存在每个女人的生命里,决定着女人之为女人的的特质和命运。