含说的成语48个带解释例句Word下载.docx
《含说的成语48个带解释例句Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《含说的成语48个带解释例句Word下载.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
艺文志》：
“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。
妹子道听途说，不知是否？
尚求指示。
好说歹说hǎoshuōdǎishuō
形容用各种理由或方式请求或劝说。
掌柜的便同他们好说歹说，说我们都是乡邻，你们也犯不着来害我。
敦诗说礼dūnshīshuōlǐ
敦：
敦厚。
诗：
《诗经》。
诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。
旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
假使人来查办，一领他们到这敦诗说礼之堂来看看，捐册、帐本、褒奖状……他们还能指摘什么？
讲经说法jiǎngjīngshuōfǎ
讲传宗教经典，宣扬宗教教义。
亦指引经据典地谈说议论。
《西游记·
南游记》第一回：
“到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。
”空口说白话kōngkǒushuōbá
ihuà
形容只说不实行，或只说而没有事实证明。
公说公有理，婆说婆有理gōngshuōgōngyǒulǐ，pó
shuōpó
yǒulǐ
比喻双方争执，各说自己有理。
观眉说眼guānmé
ishuōyǎn
比喻挑眼，说闲话。
叫你大娘寻家儿人家，你出身去罢，省得观眉说眼，在这屋里叫人骂没主子的奴才。
不由分说bù
yó
ufēnshuō
由：
听从，顺便；
分说：
辩白，解说。
不容人分辩解释。
元·
武汉臣《生金阁》三折：
“怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打。
可是人们不由分说，还是狠狠地打了他一顿，还用马刀把所有的布袋都砍破了，把车子也劈掉了。
胡说八道hú
shuōbādà
o
没有根据或没有道理地瞎说。
明·
吴承恩《西游记》第六十八回：
“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说乱道，会甚么悬丝诊脉！
为了造语惊人，对仗工稳起见，有些文豪们简直不恤胡说八道的。
花说柳说huāshuōliǔshuō
形容说虚假而动听的话哄人。
你看不得这些年轻小老爷们，花说柳说的不中，一按就没了，早呢。
家见户说jiājià
nhù
每家每户都知道。
《后汉书·
赵典传》：
“天下不可家见而户说也。
”说三道四shuōsāndà
osì
形容不负现任地胡乱议论。
清·
崔灏《通俗编·
言笑》：
“莫学他人不知朝暮，走启蒙乡村，说三道四。
有的人工作不努力，别人有了成绩，却整天说三道四。
空费词说kōngfè
icí
说的话别人不听，等于白说。
冯梦龙《警世通言》卷三十三：
“仆有一计，于兄甚便。
只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！
”逢人说项fé
ngré
nshuōxià
项：
指唐朝诗人项斯。
遇人便赞扬项斯。
比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
唐·
杨敬之《赠项斯》：
“处处见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
菲亚又往各处村落，逢人说项，唇焦舌敝，语不离宗，一连跑了一个来月。
为人说项wè
iré
为：
替；
唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。
指替人说好话。
“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
行辕中又送来几封京里书札，雯青一一检视，也有亲友寻常通贺的，也有大人先生为人说项的。
门到户说mé
ndà
ohù
到各家各户宣传解说。
《孝经·
广至德》“君子之教以孝也，非家至而日见之也”汉·
郑玄注：
“言教非门到户至而日见而语之也。
”异端邪说yì
duānxié
指和正统思想不同的有害的学说。
为政》：
“攻乎异端，斯害也已。
”宋·
朱熹《朱子语类·
论语》：
“若异端邪说释老之学。
哥白尼的太阳系学说，曾被当时的宗教势力看成是异端邪说，受到野蛮的压制。
能说会道né
ngshuōhuì
dà
形容很会讲话。
曹雪芹《红楼梦》第七十四回：
“仗着他的模样儿比别人标致些，又长了一张巧嘴，天天打扮的象个西施样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强。
这个人生就的两片巧嘴，巧嘴滑舌，能说会道。
众说纷纭zhò
ngshuōfēnyú
n
纷纭：
多而姑乱。
人多嘴杂，议论纷纷。
蒲松龄《聊斋志异·
阿纤》：
“君无二心，妾岂不知？
但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。
”自圆其说zì
yuá
nqí
圆：
圆满，周全。
指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
他一再说明，竭力自圆其说。
说长道短shuōchá
ngdà
oduǎn
议论别人的好坏是非。
汉·
崔瑗《座佑铭》：
“无道人之短，无说己之长。
这些缙绅士大夫家筵席间，定要几个梨园中人，杂坐衣冠队中，说长道短，这个成何体统！
说东道西shuōdōngdà
oxī
没有中心地随意说。
说短论长shuōduǎnlù
nchá
休那里说短论长语话频。
说黑道白shuōhēidà
obá
i
比喻对人对事任意评论。
杨文奎《儿女团圆》第一折：
“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑。
”说黄道黑shuōhuá
ohēi
你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。
说来话长shuōlá
chá
表示事情很复杂，不是几句话就能说清楚。
便辞巧说bià
ncí
qiǎoshuō
指牵强附会、巧为立说。
《汉书·
“便辞巧说，破坏形体，说五字之文，至于二三万言。
”说一不二shuōyībù
è
r
说怎么样就怎么样。
形容说话算数。
张春帆《宦海》第四回：
“这个时候的邵孝廉，就是个小小的制台一般，说一是一，说二是二，庄制军没有一回驳过他的。
穷苦人们起来，在村里说一不二！
说一是一，说二是二shuōyīshì
yī，shuōè
rshì
说怎样就怎样，不能更改。
”说嘴郎中shuōzuǐlá
ngzhōng
比喻喜欢说空话、大话而没有本事的人。
谈空说有tá
nkōngshuōyǒu
泛指闲谈、空谈。
苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：
“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
”谈天说地tá
ntiānshuōdì
指随便谈论，漫无边际。
郑德辉《王粲登楼》第二折：
“说地谈天口若开，伏虎降龙志不改。
钱青见那先生学问平常，故意谈天说地，讲古论今，惊得先生一字俱无。
口说无凭kǒushuōwú
pí
单凭口说，不足为据。
乔梦符《扬州梦》第四折：
“你不合打凤牢龙，翻云覆雨，陷人坑井。
咱两个口说无凭。
你说的这些事，口说无凭，我无法相信。
现身说法xià
nshēnshuōfǎ
佛教用语。
指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。
现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
《愣严经》卷六：
“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
释道原《景德传灯录》卷一：
“亦于十方界中现身说法。
袁伯珍这一席话，可谓现身说法。
虚词诡说xūcí
guǐshuō
虚：
虚假；
诡：
欺诈。
虚假不实的话。
《史记·
司马相如列传》：
“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。
玉自生逾期，数访音信。
虚词诡说，日日不同。
虚废词说xūfè
空费精神白说话。
指说话不起作用。
罗贯中《三国演义》第四十二回：
“刘使君与孙将军自来无旧，恐虚废词说。
”梦中说梦mè
ngzhōngshuōmè
原为佛家语，比喻虚幻无凭。
后也比喻胡言乱语。
《大般若波罗蜜多经》卷五九六：
“复次善勇猛，如人梦中说梦所见种种自性。
如是所说梦境自性都无所有。
何以故？
善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。
耳食之徒，如矮人观场，随声赞叹，更梦中说梦。
淫辞邪说yí
xié
夸大失实的言论，荒谬的学说。
《孟子·
滕文公下》：
“头先圣之道，距杨、墨，放淫辞邪说者不得作。
”郢书燕说yǐngshūyānshuō
郢：
春秋战国时楚国的都城；
书：
信；
燕：
古诸侯国名；
说：
解释。
比喻牵强附会，曲解原意。
《韩非子·
外储说左上》：
“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：
‘举烛’，云而过书‘举烛’。
……燕相白王，王大悦，国以治。
治则治矣，非书意也。
是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。
指山说磨zhǐshānshuōmò
比喻错此说彼。
如何远打周折，指山说磨，拿人家来比奴一节，不是那样人。
善为说辞shà
nwé
ishuōcí
说辞：
讲话。
后指替人说好话。
公孙丑上》：
“宰我、子贡善为说辞。
见了五科哥，好歹替我善为说辞。
著书立说zhù
shūlì
立：
创立、提出；
主张，学说。
从事写作，提出自己的主张和学说。
吴敬梓《儒林外史》第三十五回：
“将南京元武湖赐与庄尚志著书立说，鼓吹休明。
”生公说法shēnggōngshuōfǎ
生公：
晋末高僧竺道生，世称生公。
竺道生解说佛法，能使顽石点头。
比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
《莲社高贤传》：
“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。
谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎！
说白道绿shuōbá
idà
olǜ
成事不说ché
ngshì
bù
解说。
原指事情已成，不要在解说；
后指事情已过，不要再解说。
八佾》：
“子闻之曰：
‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。
’”邢昺疏：
‘事已成不可复说也。
’
成事不说，既往不咎。
我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。
升级会员 