话题作文之以生无所息为话题写作文Word下载.docx
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“生有所息／生无所息”话题审题指导“生有所息／生无所息”话题审题指导冰与火
2006年浙江省高考作文题是这样的：
阅读下边的文字，依据要求作文。
（60分）
据《列子》记录：
子贡倦于学，告仲尼曰：
“愿有所息。
”仲尼曰：
“生无所息。
”古今中外，还有诸多有关的论述，比如：
人就是不断地进行创建性的工作，工作是令人获取快乐的最好方法。
（康德）我这一世基本上不过辛苦地工作。
（歌德）休闲不是有时玩一次，而应是人们三分之一的生活。
人们应当学会超前歇息，也就是说在疲惫到来以前，适合歇息成效
会更佳。
（医学专家）读了上述文字，你有何感想？
请以“生无所息/生有所息”为话题写一篇文章。
可叙述你自己或身旁的故事，抒发你的真情实感，也可说明你的思想看法。
[注意]：
1、所写内容一定在话题范围以内；
可任写一个方面，也可
兼写两个方面。
2、立意自定，角度自选，题目自拟。
3、除诗歌外，文体不限。
4、许多于800字。
5、不得剽窃。
对于审题
今年的高考作文从题型上看，有点像1991年的作文题目：
某班开
争辩会，一方的看法是“近墨者黑”，一方的看法是“近墨者未必黑”，请你选定一方，写一篇讲话稿参加争辩。
这类题目应当说审题是不
会有什么问题。
话题富含真理，所表达的是对人生的态度和思虑，
这就需要考生调换阅读累积的知识,联合人生实质,感悟思辨。
同时我们也应当看到，今年的作文命题增添了“智性”要素，指引学生反省自己的价值观，是一个有思辨性的作文题，只管学生对作文题的理
解不可问题，但学生生活经历不足,思辨能力也广泛不够理想，所以，要深入思虑讨论这一厚重的话题有必定难度。
那么，这个作文题应当如何理解比较合理，“生无所息”和“生有所息”之间究竟是一种什么样的关系呢？
认真辨析，我们以为以下的三种
理解都是正确的：
一是二者之间是并列的平等关系，赞成一面而否
定另一面；
二是二者之间是相辅相成的，即既要“生无所息”又要
“生有所息”，在学习、生活和工作中只有二者兼备才能获取较好的成效；
三是“生无所息”是从抽象的人生层面来说的，它是一种人生态度和人生目标，而“生有所息”是从详细的生活层面来说的，因此二者是一致的。
在这三个层面的理解中间，第三层意思相对是比较
难的，因此在全省357200余考生中写到它的是相当少的，就算有些考生写到这层意思，也还是比较模糊和模糊的。
我们同学中间写工作与歇息的关系的文章许多，并且大多数都是就事论事，很难将话题扩展或许深入，能够采用典型资料论述的也很少。
所以，我们应当不断锻炼作文思想能力，踊跃累积作文素材。
【篇三：
（生有所息生无所息）2006年浙江高考优异作文】
作文题目：
《生有所息生无所息》
“愿有所息．”仲尼曰：
“生无所息．”古今中外，还有诸多有关的论述，比如：
（康德）
我这一世基本上不过辛苦地工作。
（歌德）
天子乃祈来年于天宗——劳农民以歇息之。
（《吕氏春秋》）
休闲不是有时玩一次一次，而应是人们三分之一的生活。
人们应当学会超前歇息，也就是说在疲惫以前，适合歇息成效最正确。
（医学专家）读了上述文字，你有何感想，请以生无所息/生有所息为话题写一篇文章。
注意：
1、所写内容一定在话题范围以内，可任写一个方面，、也可
兼写两个方面；
5，不得剽窃。
1．斜风小雨不须归（60分）
管他满城风絮也好，风浸纸窗也罢，斜风小雨不须归。
走在云雾氤氲的街道，踏着潮腻的路面，拥抱纷扬的雨丝，亲吻一颗静谧的心。
我们生活在城市繁露与仓促之中，在万千的珍爱，期许之下找寻一条心灵的出路，家与学校的两点本就能够组成我们生活的所有，但是我们还需要一处心灵的憩息之地，整天监禁在钢筋混凝土的牢笼中，身心在机械的生活中疲倦的我们，其实需要一份寂静的怡然。
喜爱在小雨的夜晚独坐一方清池的旁边，看雨水将水中的灯的倒映打坏，浮起层层涟漪，渐次扩散开去，传达一份长远的呼喊，那来自心底的呼喊。
喜爱信步在微雨的巷道，脚尖敛起些许水花，体会着雨点纷舞的安闲与落地的欢乐，用脸庞去迎接雨的祝愿，感觉着那传遍浑身以致透辟心灵的丝丝清冷。
也喜爱独倚小楼，倾听雨点美好的韵律，品尝人生无穷的永久，在“夕阳乘夕凉，开轩卧闲敞”中咀嚼“风撼云影翻怒涛，雨点飞空射强弩”的豪放。
雨是冷静的，它让我的新在它的引领之下失掉了往日的浮躁与焦渴，充盈的是满溢的希望。
在无穷膨胀的升学压力下，我找到了一个能够释怀的天空，能够豁然的清泉。
窗外的雨还是淅淅沥沥地在飘。
教室里的我还要奔向远方，手中的湿巾俨然能够挤出水的空阔，寂静的考场里的空气顺手一抓，那是一种紧张。
雨，依旧飞扬，
风，断续吟怀。
让心灵沉醉在雨中吧，你会发现烦闷的生活其实各处洋溢者活力，昏暗的人生其实铺撒着漂亮。
在这斜风小雨中憩息，洗去泪的苦涩，荡去心的愁闷。
天空中没有留下雨的印迹，飘洒的是涤净的心灵的气味。
在这斜风小雨中，迟些回去。
评:
此篇文章传达的是学业压力致使的心灵的窒息感。
文章的利处，
在于这位考生很会刻画意象，将自我心灵的开释消融到“斜风小雨”这样一个独到的意象之中，陈说心灵在学业压力致使的疲倦感的同
时，希望飞扬的风雨能够清洗心灵的愁闷和枯涩，能够在机械的生活状态中获取一种诗意的放松。
固然作文并无出现显然的忙与闲的对峙一致，但文章所表达的意象和情绪已经说了然文章作者神往更诗意、更具丰富的心里生活的生活方式，其实，
这也就表示了考生在忙与闲之间的弃取。
文章并无将生命的紧张过程和生命的放松状态放到一个充满思辨性的论证框架内，而是完整经过意象的描绘来发挥自我的情绪。
应当说，这样的作文立意不是特别高，但应当是篇很好的作文。
因为好作文中应不排挤以意象胜出的作文。
2．生命如大河（60分）
假如生命有形色，它必定奔涌如大河，挟卷全部入海，奔腾不返，它以劈山穿石的伟力流动，在我们的叹惋中奔去，宏伟而决绝。
所以，勤恳者说，生无所息。
假如生命有形色，它必定奔腾如大河，穿越千里，穿越光阴，生命在月光下奔腾，在平原上涌动，累了，倦了，便暂停下急忙脚步，于是有了湖泊的漂亮与宁谧。
所以，睿智者说，生有所息。
人生，即是这二者的一致。
生无所息，且把生命溶铸成文字，把青春挥动生风，盛进龙纹的剑鞘，换来龙光射牛斗，生无所息，把住年轻的脉搏，去追赶光阴似箭，用自己的热血挥洒，求一个国富民昌。
生有所息，不说把虚名：
换了浅斟低唱，就姑且远离尘器吧，流连反尔登湖畔，找寻一分心灵的寂静，不如珍藏月白风清，置之枕边，做五色斑斓的梦。
去求灵魂的歇息片晌。
生无所息，是一分坚毅一分执著。
奋斗图强，乐以忘忧，也许有些无奈；
煮灯黄郑，宵衣旰食，也许有些寥寂；
悬梁刺股，囊堂映雪，也许有些孤单。
可是，我们的追求，是治国平天下。
于是我看见苏武，比大汉还娶古老的汉使，守望着他的高原，大汉的风雕琢出手掌的龟烈，大汉的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤单地守望自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的衷叹，只看见圆滑而秃的汉都，是的，它在诉说着尊严、自由与时令。
于是我懂得，生无所息不单是生活态度，更是生命流淌的血液。
生有所息，是一种超脱一种自然，这不不过是歇息，更是灵魂的自由与憩息。
正如那平原上的大河，是遍历风尘的安宁地徜徉。
那槁首黄▲的庄周，汉水垂钓的庄周，在斜阳西下中隐去了他的身影，我看见他的心犹如秋天的湖水一般清澈：
在那悠悠的光阴深处，远方的大哲用一世换取山林川泽中灵性的解脱。
于是我开始懂得，生有所息，不是简单地休整上路，而是一种无尚的境地。
生命的大河，滔滔浪花书写着浮世烟云，我们追求着内圣外王，追求着外圆内方，殊不知这二者原来一致。
生无所息，生有所息，是这条河流入海前的左右两岸，陪伴着人生漫漫征程。
我呢？
我将追赶光阳不倦，遍历爱恨情仇，而后去看朝暾夕日，落崖惊风。
高考优异作文中，愈来愈多地出现以历史文化为题材的抒怀性散文，宏观的历史话语与微观的人物典故，加上考生的一腔英气，成为拿高分的一种有效写作方式。
自然，这样的作文拿高分，其实不是毫无原因。
第一，学生熟习历史典故，活学活用，用典是扣准了题意。
其次，此类作文，常常“气概弘大”，立意奇高。
自然，若要跃
上优异作文的品位，此种作文还要防止过分地张扬“古典知识”，一
味地“掉书袋”，而是特别着重论证的相对谨慎，不要以表面上的华
丽和喧闹去应当思想的相同和苍白。
就此篇作文而言，写苏武牧羊
的经向来对应“生无所息”，虽也说得通，但不见得是最有说服力的
例子。
此外，作文的思路更多在于表达态度，对于“生无所息”“生有
所息”二者之间的辨证关系的深入商讨还是缺少的。
所以，此篇作文文采胜于思虑深度。
3．歇息，工作的另一种形态（60分）
中华民族自古以来就是一个睡眠不足的民族。
“鸡鸣外欲曙，新妇越严妆”，“唧唧复唧唧，木兰当户织。
”是谁家的女儿起得这么般早，雄鸡的第一声鸡叫还未叫醒太阳，纤弱的女
儿们便已早起。
“三更灯火五更鸡，正是男儿念书时。
”烛火显然灭灭，是谁家的男
儿睡得这么迟。
头悬梁，锥刺股，而真实悬在头上的是“忠义孝悌，富贵荣华”这把尖利的剑。
女儿睡眼懂忪，男儿睡眼模糊，仲尼曰：
“生无所息。
”人生没有歇息，既然孔夫子这么教育学生，那么所有的人就一同挤时间吧。
这时，睡眠就显得不足轻重。
从古到今，男子女儿一同失眠，祖逖的剑似动非动，一闻鸡声，便蓦然出鞘。
今日的学生依旧挑灯夜读，第二日天未明，又早早起床，工人们透支睡眠，时间就是金钱。
一杯一杯的咖啡，一支一支的烟，又是谁在灯下伏案写作？
生无所息，谁又了解，我们的民族已经是疲倦不堪，当一位位年轻的科学家、公司家倒在他们的案上的时候，我们开始生出惧怕。
其实，
我们是误解了孔老先生的话呀，并且一错就是几千年。
“生无所息”是一个哲学的看法，他并不是指只工作不歇息，而是时辰保持着一种奋斗的状态。
“生有所息”才是真实的人生。
生命需要歇息。
自然，歇息不是偷闲，不是懒惰，歇息甚至是工作的一个部分。
歇息是在劳碌工作中给自己一份时间，春听鸟声，夏听蝉声，秋听雨声，冬季雪声。
歇息是给劳累的心灵一次放松的时机，给喧杂的心灵一点寂静，安可致静，静则心灵。
歇息是为了下一次出发而积蓄力量，是为了更好地投入新的挑战之中。
生有所息与生无所息其实其实不矛盾，其实不互相对峙。
睡眠不足的民族总会生长迟缓，只有劳逸联合才能健壮生长。
在世界的挑战眼前，工作是绝对的，歇息是相对的，那么何不去歇息片晌？
爬山则情满
于山，观海则意溢于海，低头看蚁，侧面浇花。
李渔说：
“名乎利乎，道路奔走休碌碌”，那么，我么也姑且停停。
因为我们向来在路上。
这篇作文当是上上之作。
为何？
除了文笔灵巧以外，你会觉察这个考生拥有深入思虑问题的能力。
此位考生很会辨析，作文中说
“‘生无所息’是一个哲学的看法，他并不是指只工作不歇息，而是时辰保持着一种奋斗的状态。
”这样的辨析就是厘清某种判断自己，从话题自己的意义下手，去校订我们对某个判断的理解。
这样话题就拓
睁开来了，并将思虑的路径引向他的立论。
再者，文章说“生命需要
歇息。
”这样的辨析看似简单，但对于他的立论的建立特别重要。
因为
假如歇息也是工作的一部分，那整篇文章就支持了“生有所息”这样的立论。
我们能够看出，这个考生到处去主动找寻并化解不利于他
的立论的论据，并加以辨析，进而瓜熟蒂落地让论证朝向有益于他立论的方向发展。
文章没有什么突兀的负担的枝蔓，思路清清楚楚，文风自自然然。
这样的作文，莫非不是我们所要倡导的？
4．夫子，我想对你说（60分）“我们的生命就像是努力地将一块大石推上山坡，快要到山顶时，
大石人滚下，我又得从头将它推上山坡。
”这是歌德对自己劳累命运的描绘。
孔夫子，当您看到上边这段话时，您不会感觉心中涌动着没法调解的愁闷吗？
而我，每当看到您“生无所息”的教诲时，心中便无穷无望。
夫子，您那个时代有吴刚的传说吗？
他一刻不断地砍着桂树，桂树的创口即砍即合。
如
果您处在那样情况下，您能否还可以保持您“进退有礼”的儒学风采？
而我每次背诵《李凭箜篌引》中一句“吴质不眠倚桂树”时，都会宽慰音乐给了他歇息，喘气的空间。
夫子，您的那句“逝者的期夫，不舍日夜！
”我铭刻心中。
这唯恐是您得出“生无所息”结论的原因之一吧。
千百年来，它敦促着人们快跑，快跑，用那须臾的生命追赶日月轮回的速度。
可您想过，那一
刻不断追赶太阳的夸父是如何倒下的吗？
夫子，在我们这个年月，有好多人因为过分劳累而死，他们中有好多都能够用本来应当拥有的时间为我们这个社会作出更大的贡献。
对于这点你又怎么看呢？
自然了夫子，我其实不赞成无谓的歇息。
就仿佛讲了一天的人拿玩命打牌看作歇息同样，那不过愚笨地快速耗费自己的生命。
我们这个
时代，有一位特别有名的科学家王选先生，他曾说：
“作为我们这样
的工作者，注定不可以享受一些人能享受的乐趣。
”是的，他勤勤奋恳地工作，没有一般人进出舞厅，打牌饮酒，游山玩水的歇息权益。
但他也会在工作之余，侍弄花草，与学生谈心来歇息。
这使他晚年，
成为了培育青年人材，支持年轻人的推前浪的“后浪”。
夫子，人非圣贤，若我们被迫去面对一个永无休止的命运，相信很
多人都会丧失勇气。
不如像列墉夫生鼓舞他儿子同样，“当一次大考
摆在你眼前，你若想到有一个长长的假期在等候着你，能否会感觉舒畅些？
”
夫子，让您的弟子歇息吧，或寄情于山川，或尽情于天地，他对人
生不可以有更深的感悟。
如您弟子所说“春服既成，与童子五六人，冠者六七人”洗浴那春色，岂不美哉！
评:
这篇作文自然是不错。
可取之处在于他的立论是特别明确的，并且用与孔夫子对话的方式来论述自我的感觉，这是其鲜亮的特色。
其次，考生很聪慧地用孔夫子的“春服既成，与童子五六人，冠者六七人”这样洗浴春色的休闲状态来证明他的“生有所息”的看法，这是文章的一个亮点。
再者，考生清除了无谓无聊的消遣与真实意义上
的歇息的不一样之处，这也是在论证过程中存心识地为“歇息”正名，为自己的立论的靠谱性争取到最有益的依照，这也是难得之处，最
后，考生能联系今日繁忙的社会的“过劳死”等现象，所论的看法拥有现实针对性，这也是这文章的利处。
自然，文章的灵巧性和论证
的严实性假如再有所提升，作文当更上一个层次。
栖息江南（60分）
日日行走在巨大的水泥丛林里，飞扬的灰尘遮盖了视野，喧杂的噪声拥塞了听觉，烦杂的事务占有着生活的每一个角落。
你能否为这永无止境的忙繁忙碌感觉窒息疲倦。
那么请给自己留一天空白，放下所有负担牵绊，不再有俗世粘滞，带着一份淡泊的心情，走进江南。
这里没有机器的轰鸣，只有澄澈的流水静静淌着。
这里没有汽车包围，只有欸乃的舟楫起伏的声音。
闲步在青石板路上，抚摸着班驳古墙，你忧如能够听到逝去光阴里那些感人的故事。
随意在一家茶社坐下，品一杯淡香的茶。
听一段折子戏，你会跟着前朝往事的兴衰而忘记了时间。
江南，是你心灵栖息的地方。
从古到今多少人在这里找寻到了生命的归宿。
传奇女子三毛，浪迹天涯几十年，头发上沾的什么风都有的她，一到达江南便哭了，像见到了和蔼的老祖母，她终于找到了生命中能够逗留心灵的地方。
江南巨贾沈万三，历经商场的风风雨雨，最后还是定居在周庄的水边，不再争名逐利。
还有不留名的文人隐士，也许他们也曾想金榜题名，宦途喜悦。
但是日复一日的钩心斗角，明争暗斗终是使他们累了，于是他们打点行囊。
到了江南，终老于斯。
谁说生命的意义只在于不断繁忙，不断地拼抢，不尽地竞争？
对利益、金钱和虚荣无止
境的追赶到头来只会丢失了自我，玷辱了本来纯净的灵魂。
不如歇一歇，停一停，到达江南水乡，这里有别样的景色。
划船少女光亮的眸子一点如漆，张口即是吴侬软语的呢喃。
路边有自觉苍苍的老者练习书法，一挥笔就是遒劲有力的大字。
随意在街头逢着的人，他们的背后也许都有传奇的故事，你敢说他们家中未藏有陆子风玉，顾二娘砚？
不过你和他们，都选择了逗留。
在江南
的似水柔情中栖息心灵，在小桥流水人家中伸展灵魂——生有所息。
这才是智者的真理，这才是生命的真理。
荣辱不惊，观庭前花开花落，去留无心，望碧空云卷云舒。
这是你一个人的江南，请栖息于此。
评论：
小女子柔情似水，用吴侬软语款款地表达着江南的纯洁，江南的美好。
读罢此文，江南人情契于心，意惬于怀，江北人难免逸兴遄飞，心驰神往。
全文给我们描绘了一个江水清亮，浆声欸乃，白墙黑瓦，门漆斑驳，安静平和的境界，这境界亦真亦幻，既凄凉又芳香，像门前树阴下穿针引线的老祖母，像书桌上挥毫泼墨的老外公，繁忙不断的人在这里找到了栖息的港湾，生活在生无所息的惯性里的人在这里能够暂歇，感觉一下老祖母的心闲神宁，领会一下老外公的安闲冷静；
心中的烦忧能够尽兴向祖母倾倒，心中的悲伤能够随鹤发苍苍的老外公遒劲的书法烟消。
以致于达到荣辱不惊，任庭院花开花落、去留无心，望星空云卷云舒的境地。
让心情打个盹（60分）
露台的边沿，城市正退潮，打着舒适的盹。
日子也如蝶，每日从墙上飘落，幻化成粉，洋溢在每一个鲜嫩而生动的角落。
日子是织布机上的布，一片片滑下，又一片片接上脊背上，光阴的鞭子愈抽愈紧，而一场又一场的繁忙也是接二连三，压迫着你的生活。
在经历了无数的“忙”以后，你的身心都会疲倦，那么就忙里偷闲，找寻一方寂静的水土，瞌睡一下，恢复元气，等候迎接下一场繁忙。
李乐薇为自己搭建了一座“星星点点，飘渺的海市蜃楼”，让自己的心有逗留的地方；
陶潜伏南山旁筑了间小屋，篱下种满菊花，于是
有了“采菊东篱下，安闲见南山”的一份闲逸。
我们也要为自己的心造一间房屋，开一扇小窗，面朝海洋，春暖花开。
小累的时候，请停下你行走的脚步吧。
让自己平躺在草地上，闭上眼睛，感觉着风穿过的声气，想象着南来北往的风把你的全部烦忧、劳累都吹散了。
而你就只需洗浴阳光，享受生活所给予的快乐和舒适，打一个盹。
而后一身轻松地持续行走在人生的征途上。
在杯子中放几根茶叶，用滔滔的水冲下去，本来卷曲的茶叶在水滋润下，舒睁开四肢，溢出淡淡的绿色，逐渐地，茶香四溢，动人肺腑。
品一杯香茗，听一曲轻盈的歌，在某个阳光绚烂的午后，搬一张躺椅在露台上，吮吸着阳光的精髓，让身体和心灵都打个盹，忙里偷闲着乐一下。
能够调适一些小的细节，并把它们一点点累积起来，慢慢地开始在细节中感觉生活闲逸的芳香，从张开的毛孔渗透血液，并跟着血液流转于浑身，让每一个细胞都能够享受一份舒适。
而这些细节其实不会打乱你人生的步伐，不过有时放慢你行进的速度。
用绚烂的阳光，翻飞的翔歌和动听的鸣声酿一坛天堂之酒，与生活干杯，享受这一份微醉的感觉，忧如灵魂游离的感觉。
酒的醇香、甘冽的烈性，自然也是生活所储藏的味觉。
倦了吗？
累了吗？
给自己一个时间，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。
春季还未完整退去，夏已经在三公里外的竹林刮风了。
趁着这一个时间的缝隙，打一个舒适的盹吧！
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