第10课论语十二章教案文档格式.docx

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“学而时习之，不亦说（yua）乎？

有朋自远方来，不亦乐（la）乎？

人不知而不愠（yù

n），不亦君子乎？

”《学而》2、曾[zēng]子曰：

“吾[wú

]日三省[xǐng]吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传[chuá

n]不习乎？

”《学而》3、子曰：

“吾十有（yò

u）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú

）矩（jú

）。

”《为政》1.教师朗读示范。

学生体会语气、语调、停顿等。

四、探究学习、理解并背诵前三则第一则子曰：

“学而时习之，不亦说（yua）乎（学习方法）？

有朋自远方来，不亦乐（la）乎（修身做人）？

（道德修养、修身做人）”《学而》2.学生自由朗读，齐读。

1.结合注释理解课文，把握重点字词。

子①曰②：

“学而时习③之，不亦说（yua）乎④？

有朋⑤自远方来，不亦乐（la）乎？

人不知⑥而不愠（yù

n）⑦，不亦君子⑧乎？

”（《学而》⑨）①子：

先生，指孔子。

孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì

）（现山东曲阜）人。

我国古代伟大的思想家、教育家。

②曰：

动词，说。

③时习：

按一定的时间复习。

时，按时。

习：

动词，温习，复习。

④不亦说（yua）乎：

不也是很愉快吗？

不亦……乎，表示委婉的反问语气。

乎，语气词，相当于“吗”。

说，通“悦”，愉快，高兴。

志同道合的师兄弟。

⑥知：

了解⑦愠（yù

n）：

生气，发怒。

⑧君子：

这里指道德上有修养的人。

并没有特别的意义。

2.小组合作翻译子曰：

（道德修养、修身做人）”《学而》译文孔子说：

“学习了（知识），然后又按时去复习它，不也是很愉快吗？

有志同道合的朋友从远方（到这里）来，不也很快乐吗？

别人不了解我，我却不生气，不也是一个道德修养高的君子吗？

”3.理解这则文字所讲内容。

第一句“学而时习之，不亦说（yua）乎？

”讲的是学习的方法：

要好好学习，享受学习。

第二句“有朋自远方来，不亦乐（la）乎？

”讲的是修身做人和学习的乐趣：

学友间要互相激励，探讨。

第三句“人不知而不愠（yù

”讲的是修身做人、为人态度，为人要有有君子的风度，属于个人道德修养范围。

4.朗读、背诵。

第二则曾[zēng]子曰：

为[wai]人谋而不忠乎？

（修身做人）”《学而》1.结合注释理解课文，把握重点字词。

曾[zēng]子①曰：

]②日③三省[xǐng]④吾身：

为[wai]⑤人谋⑥而不忠乎？

与朋友交而不信⑦乎？

传⑧不习⑨乎？

”（《学而》）①曾[zēng]子：

即曾[zēng]参[shēn]（前505——前436），姓曾，名参，字子舆[yú

]，春秋战国间鲁国蓝武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。

孔子的学生。

②吾[wú

]：

人称代词，我。

③日：

每天。

④三省[xǐng]：

多次进行自我检查。

三，泛指多次。

省，自我检查，反省。

⑤为：

替、帮。

⑥谋：

考虑事情、办事。

信：

真诚，诚实。

⑧传[chuá

n]：

老师传授的知识。

⑨习：

温习。

2.小组合作翻译曾[zēng]子曰：

（修身做人）”《学而》曾子说：

“我每天多次反省自己，为（替）别人办事是不是尽心竭力了呢？

同（跟）朋友交往是不是做到诚实可信了呢？

老师传授给我的学业知识是不是复习了过呢？

讨论修身做人，思想品德修养。

第三则子曰：

（修身做人）”《为政》1.结合注释理解课文，把握重点字词。

子曰：

u）五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从⑥心所欲，不逾（yú

）⑦矩（jú

）⑧。

”（《为政》）①十有[yò

u]五：

指15岁。

“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。

②立：

站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。

③惑：

迷惑，疑惑。

不惑：

掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

④天命：

指不为人力所支配的事情。

⑤耳顺：

对此有多种解释。

通常的解释是，能听得进不同的意见,指对那些于己不利的意见也能正确对待。

⑥从，遵从的意思；

逾[yú

越过，超过。

矩：

本指木工用的曲尺，引申为法度，规矩，规范。

2.子曰：

（修身做人）”《为政》孔子说：

“我童年学习，十五岁的时候开始立志研究学问，三十岁时学问和处事都能自立（有所成就能自立于世），四十岁掌握了知识,立身处事有坚定的原则，遇事就不致被外物迷惑，五十岁的时候我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运,懂得了自然规律和法则，知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，能听得进不同的意见并明辨是非，到七十岁我的道德修养才达到了一定的程度，可以随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出法度规矩。

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。

这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。

就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：

十五岁到四十岁是学习领会的阶段；

五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；

七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段,在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程，有合理因素：

第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

这两点对任何人，都是适用的。

拓展：

“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄[mà

o]耋[dié

]之年”常用来指代年龄。

五、【作业布置】复习、背诵前三则。

第二课时【教学要点】学习、理解并背诵第四至第八则【教学步骤】一、学生默写《论语》第一、二、三则二、初读第四至第八则，扫除语言障碍4、子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”《为政》5、子曰：

“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dà

i）。

”《为政》6、子曰：

“贤哉，回也！

一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！

”《雍也》7、子曰：

“知之者不如好（hà

o）之者，好之者不如乐（la）之者。

”《雍也》8、子曰：

“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”《述而》1.教师朗读示范。

2.学生自由朗读，齐读。

三、探究学习、理解并背诵第四至第八则1.结合注释理解课文，把握重点字词。

第四则子曰：

（学习方法）”《为政》子曰：

“温故而知新①，可以②为③师矣④。

”（《为政》）①温故而知新：

温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

温：

动词，温习。

故：

旧，指学过的知识。

知：

这里有理解、领会的意思。

知新：

得到新的理解和体会。

②可以：

可以凭借。

可：

可以；

以：

凭借③为：

动词，做。

④矣：

相当于“了”。

2.孔子说：

“温习旧知识，可以从中获得到新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

（学习方法）”《为政》这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。

因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

2.第五则子曰：

“学而不思则罔（wǎng）①，思而不学则殆（dà

i）②。

”（《为政》）①罔[wǎng]：

通“惘”，迷惑，意思是感到迷茫而无从所适从。

②殆[dà

i]：

疑惑。

孔子说：

“只学习不思考，就会感到迷惑（迷茫而无所适从），到头来等于白学;

只思考不学习，就会疑惑陷入困境。

（学习方法）”《为政》这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

学习和思考相结合，才能有所得。

第六则子曰：

（学习态度）贤哉，回也！

”《雍也》1.结合注释理解课文，把握重点字词。

子曰：

一箪（dān）①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪③其忧，回也不改其乐④。

”（《雍也》）2.小组合作翻译①箪[dān]：

古代盛饭用的圆形竹器。

②巷：

此处指颜回的住处。

③堪：

能忍受。

④乐：

乐于学。

”《雍也》孔子说：

“颜回的品质是多么贤德高尚啊！

一箪饭，一瓢水，居住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困清苦的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么贤德高尚啊！

本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的关于学习态度方面的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。

第七则子曰：

（学习态度）”《雍也》子曰：

“知①之②者③不如好（hà

o）④之者，好之者不如乐⑤（la）之者。

”（《雍也》）①知：

懂得、了解。

②之：

代词，它，这里指学习，学问和事业。

③者：

代词，……的人。

④好[hà

o]：

喜欢，爱好。

⑤乐[la]：

愉快，快乐。

这里的意思是以……为乐趣。

2.小组合作翻译孔子说：

“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；

喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。

（学习态度）”《雍也》这里，孔子强调了学习态度，即强调了学习兴趣的重要性：

有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。

孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。

孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

第八则子曰：

（修身做人）”《述而》1.结合注释理解课文，把握重点字词。

“饭疏食饮水①，曲肱（gōng）②而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于③我如浮云。

”（《述而》）①饭疏食饮水：

吃粗粮、喝冷水。

饭，这里是吃饭的意思，名词作动词。

疏食即粗粮。

古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。

②肱[gōng]：

胳膊，由肩至肘的部位。

曲肱，即弯着胳膊。

③于：

对，对于。

2.子曰：

（修身做人）”《述而》孔子说：

”我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这其中了（也自得其乐）。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样（我把它看作天上的浮云）。

孔子他极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。

所以，这一章强调的是修身做人，这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

饭蔬饮水：

后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

四、【作业布置】复习背诵第四至第八则。

第三课时【教学要点】学习、理解并背诵第九至第十二则一、学生默写《论语》第四至第八则二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍1.教师朗读示范。

9、子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”《述而》2.学生自由朗读，齐读。

10、子在川上曰：

“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”《子罕》11、子曰：

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”《子罕》12、子夏曰：

“博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则第九则子曰：

（学习态度）”《述而》1.结合注释理解课文，把握重点字词。

“三①人行，必有我师焉②。

择其③善者④而从⑤之，其不善者⑥而改之。

”（《述而》）①三：

几个人，表示数量少，不是确数。

②焉：

于此，意思是“在其中”。

③其：

代词，他的，他们的。

④善者：

好的方面，优点。

⑤从：

采纳，听从。

⑥不善者：

不好的方面，缺点。

“几个人一起行走，其中必定有可以当我老师的人。

应当选择他们的优点向他学习，看到他们的缺点（如果自己也有）就改正”。

3.理解这则文字所讲内容。

（学习态度）”《述而》这一章讲了正确的学习态度。

向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。

第十则子在川上曰：

（学习态度、人生哲理）”《子罕》子在川①上曰:

“逝者如斯夫，不舍昼夜②。

”（《子罕》）①川：

河，河流。

②逝者如斯夫，不舍昼夜：

意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。

逝，流逝。

斯，这，指河水。

舍，舍子在川上曰：

（学习态度、人生哲理）”《子罕》孔子站在河边感叹道：

“时光就像这流水一样消逝，它日夜不停息地向前流去。

”1.结合注释理解课文，把握重点字词。

弃。

3.理解这则文字所讲内容。

孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子，要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。

”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。

故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

这一章既讲了正确的学习态度，又阐述了人生哲理。

第十一则子曰：

（道德修养）”《子罕》子曰：

“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。

”（《子罕》）①三军：

军队的通称。

古制，12500人为一军。

②匹夫：

夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指普通的人，男子汉。

“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。

（道德修养）”《子罕》一国的军队，可以夺去它的主帅；

可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。

对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。

作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。

所以这一则强调的是道德修养。

第十二则子夏曰：

（学习方法）”《子张》子夏曰：

“博①学而笃（dǔ）②志③，切问而近思④，仁⑤在其中矣。

”（《子张》）①博：

广也。

②笃（dǔ）：

忠实，坚守。

③志：

志向。

④切问而近思：

恳切地提问，多考虑当前的事情。

⑤仁：

仁德。

2.小组合作翻译子夏说：

“一个人博览群书（广泛地学习）而且能坚守自己的志向，恳切地提问而且能多考虑当前的事情，对于自己的志向不能有过多的干扰，仁德就在其中了。

子夏曰：

（学习方法）”《子张》篇二：

第10课论语十二章教案《论语》十二章一、文本分析：

如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。

以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选《论语》者不会缺少的一章。

这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的态度。

但实际上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。

唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，《中庸》中引用孔子之言曰：

“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。

那么如何“正己”呢？

这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”（没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊）要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不可中断。

而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。

清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，非成己而已也，所以成物也。

”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。

分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。

这一主题同样也在其它各章体现了出来——以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对知识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的自豪感。

以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应——如果说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。

《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。

学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区别就可以了。

而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体的内容中了解文章的内容。

至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。

二、教学目标：

1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。

2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。

3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。

三、教学准备：

参考书目：

《论语》、《史记·

孔子世家》、《孔子家语》1学生收集一些有关孔子的材料。

四、教学过程：

1、导入：

（故事导入，化深为浅）公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。

于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。

他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢？

于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：

“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？

麟兮麟兮我心忧。

”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。

那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤？

他究竟在悲叹谁的命运呢？

就请大家说一说你所知道的孔子。

（学生根据自己收集的材料发言）孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击