命运作文之性格决定命运的素材Word下载.docx
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养身心的人吧!
本文可为以下话题提供素材:
学识与胸怀;
读书与爱国;
学识的魅力;
谈自身修养。
1)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》
烛之武三朝为宫,满腹经纶,却一直不得重用,其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬,是常人难以想象的。
但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄,而是以惊人的毅力在寂寞中图强,饱读诗书,关心时事,指点江山,激扬文字,终于在国家的危急时刻,也是最为关键的时刻,“不飞则已,一飞冲天;
不鸣则已,一鸣惊人”,完成人生的辉煌一击,为自己的一生画上了一个完美的感叹号。
这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的
话题和材料作文中。
运用时我们可以这样论述:
生活是一块磨刀石,只有不断砥砺自己,才能保持永远锐利的锋芒。
时代铸就英雄,烛之武的时代早已过去,但烛之武的人生之路,至少还启示着今天的我们,不论你经历了哪些挫折,不论你是否怀才不遇,只要是金子,你总会发光的。
亦可从“
(2)忠义的力量——《荆轲刺秦王》
何谓忠义?
忠就是对自己上级的真诚,忠心就是对自己的主子忠心。
古代比如对皇帝是
叫忠心,因为皇帝是天下共主。
现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。
岳飞的“还我山河”是一种忠义,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是一种忠义,于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”也是一种忠义。
陆游说:
“江河不洗古今恨,天地能知忠义心。
”“忠义”是个好东西,也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心,可以激发
出人心底的力量,这力量可以抗击一切东西。
所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍,就是消亡?
?
亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材:
“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,易水诀别,荆轲刺秦,慷慨悲歌,大义凛然,千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火,义无反顾。
这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中,
3)性格的重要性——《鸿门宴》
(1)苦闷与追求——《荷塘月色》
在那个铁屋子一样的时代,像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。
人们感到苦闷,是由于自我被压抑。
因为尝试使生活有新的目的和意义,所以,充满追求的生活富有了崭新的意义。
苦闷的人总是在行走,在行走中思考,在行走中寻找,在寻找中追求。
四处行走,四处寻找,毕生追求:
或许,这就是生命的一种表现形式!
(2)宁静与清幽——《故都的秋》
故都有着一种宁静,秋天尤其如此。
生命从宁静中来,终须归于清幽。
然而,喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花,这个社会到处充斥着人心的浮躁。
享受宁静与清幽,就是享受生命旅程中最感动的时刻,就是享受灵魂的安详。
一片落叶,一丝阳光,都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
(3)优美与诗意——《囚绿记》
“绿”是无法被囚禁的,优美与诗意同样如此。
对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢?
其实不尽然!
对事业、学业的坚持不懈的追求,这种追求本身就具有优美的诗意。
所以,不管是欢乐还是痛苦,不管是成功还是失意,都可以是有诗意的,生活都可以是优美的。
关键在于我们对待生活的态度,关键是我们要热爱生活,以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程,这样,我们就能获得优美而诗意的生活。
(4)跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》
胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。
从我们在这个世界上诞生的那一刻起,上天注定我们一生坎坎坷坷,有一条曲折漫长的成长之路。
而我们,注定要微笑地面对那一次次的考验,选择逃避,便是死路一条。
跨越门槛,一次的失足,两次的绊倒,三次的望而却步,我们在成功面前徘徊,在黑暗中摸索着通往成功的大门。
终于,我们走了进去,回头望望,跨越门槛之路只有一步之遥。
那一步,叫做勇气。
2)追求与坚守——《离骚》
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时,依然坚守自己的精神家
园,依然热爱着自己的祖国,坚持对美好理想的追求,用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高,从而感动着世世代代的人。
他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。
(5)生与死——《兰亭集序》
如何看待生与死?
王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来,对生的执著、对死的排斥,是人所共有的感情,是客观存在的,人的生命到了尽头都是要死的。
他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。
因为人生无常,时不我待,所以要珍惜时光,眷念生活,追求真实,表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀,充满了哲理思辨,从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点,树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练,文风纯正,发人深醒.
(6)悲伤与旷达——《赤壁赋》
-5-
及时行乐,在有些场合,有些时候是一剂良药,但这不能成为人一生的处世态度。
从古至今,能把这帖药用好的除苏东坡外,恐怕没有几人了。
这不是一种消极避世,而是人的涵养达到最高意境的一种体现。
屈原的忠心与烈节令人敬佩,然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同;
李白的豪放与飘逸让人欣赏,然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。
而东坡居士却做到了这两方面的结合,真君子也!
悲伤与旷达;
悲与喜;
审视人生;
人生的十字路口;
一花一世界。
(7)自然与人生——《游褒禅山记》
“一花一世界,一叶一菩堤。
”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理,给人以智慧的启迪。
由游山洞,作者得出了“尽吾志也而不能志者,可以无悔矣”的结论;
由“仆碑”得出了“学者不可以不深思而慎取之”的感悟。
人自然是智者,是哲人,是老师,留心观察大自然,你会满载而归,猛然顿悟!
自然与人生;
意志与目标;
治学态度;
人生感悟。
2)愚昧与顺从——《祝福》
祥林嫂的命运是可怜可悲的,这缘于她思想上的愚昧与顺从。
西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶,但他们的灵魂决非奴隶。
例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。
这是因为,希腊哲人的思想、基督教先知的思想,终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。
而中国的奴隶,不仅世世代代身份上是奴隶,更可悲的是,他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。
他们的灵魂,事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中,他们终生终世都将无法看到天日,都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。
而在这黑暗中,只有智者才能点燃光明的火种。
(3)厄运与抗争——《老人与海》
面对厄运,桑提亚哥没有退缩。
面对厄运,我们无须紧皱眉头、无所适从。
坦然面对,这是明智的选择。
我们要扼住命运的咽喉,决不能让压力使我们屈服,而应当使生命因曲折而更加精彩。
面对厄运,我们选择从容。
既然我们选择了前方,就不怕风雨兼程。
我们应当有顽强的毅力,所向披靡的锐气。
没有人喜欢厄运,但厄运来临时,没有人可以逃避。
一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。
2)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来,寄托自己的故国之思;
滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来,寄寓自己抚今追昔之感。
那无所不在的秋色,笼罩了无限的宇宙空间;
而它一年一度如期而至,又无言地昭示着自然的岁华摇落,宇宙的时光如流,人世的生命不永。
国家与私情——《马嵬(其二)》
唐玄宗如何贵为天子那么多年,却无力保护自己的女人——杨玉环,反而连平常百姓人
家的幸福也没有呢?
这一反问虽然含蓄却很有力,启发世人记取唐玄宗沉迷情色,荒废朝政,致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
(8)仁政与暴政——《寡人之于国也》
孟子认为梁惠王要想称雄诸侯,必须施行仁政。
只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。
施行暴政,只会自取灭亡。
而施行仁政的措施就是关注民生,休养生息,因地制宜地发展生产。
百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。
此外,国君要常自省,革除虐
政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想,在今天有极强的现实意义。
前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说:
“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶。
”正是体现了孟子的这
一思想,可谓说在了点子上,抓准了要害。
10)大治与大乱——《过秦论》
打天下需要武力和谋略,治天下崇尚的却是仁义。
何谓仁义?
仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。
无仁义之人,是谓暴徒;
无仁义之君,是谓暴君;
无仁义之政,是谓暴政。
行仁政者得人心,得人心者得天下。
仁义不施而攻守之势异也,这是秦始皇之过,也是所有亡国之君之过。
仁者无敌,过去是如此,今天也是如此!
人和,乃强国之源;
仁政,乃安国之策;
人才,乃治国之本。
人和,仁政,人才,如鼎之三足,缺一不可。
这是秦帝国的兴衰给我们的启示。
历史的车轮,已驶入二十一世纪,人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期,贫穷,饥饿,暴虐,屠杀,非但没有根除,反成愈演愈烈之势,核战阴云,生态灾难,更是严重危险到人类的生存。
为了人类的未来,请君再读《过秦论》!
1)隐忍与反抗——《窦娥冤》
窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的反抗。
和窦娥所不同的是,在生活中,我们每个人都有自己的选择,隐忍或者反抗,放弃一些不重要的,换取一些认为重要的。
生命如果可以盛开的更加绚烂,就不能让自己提前枯萎。
人生有时很无奈,有的人顺势隐忍积极面对,最终成就一番伟业;
有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息;
大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。
有时候,如何忍耐和反抗本身就是一种莫大的智慧和勇气,只是太多人明白了却做不到。
这则材料还可用于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料作文的写作中。
写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社会的时代大事,结合当前社会的热点对比阐释。
原文中的许多语句、窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。
(3)直面与思考——《哈姆莱特》
“生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择,也时常摆在我们每个人的面前。
面对这样的选择,我们需要直面现实,思考人生。
人之所以是人,区别于其它动物的关键在于人的社会性,在于人有思想和灵魂。
而作为人,本无高低贵贱之分,正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否,才分出了高贵与平庸,乃至尊贵与卑鄙。
人生需要面对的内容很多,这是人生的大思考,也是生存的大选择。
有了这样的思考和选择,犹如在试金石上磨砺过,我们的意志才会坚强,脊梁才能挺直,思想才会深邃,生命才有价值。
对生命意义的追问与思考,为我们的心灵提供了无穷的精神营养。
面对生存与毁灭,是活得热烈而丰富,是要生活得丰富充实、兴致勃勃,还是生活得枯燥委琐、贫乏无味,活得像行尸走肉,那都取决于我们自己!
(4)送来与拿来——《拿来主义》
对待文化遗产以及西方文化,我们应持什么态度?
鲁迅先生的《拿来主义》给了我们很好的启示。
鲁迅的见解,跟毛泽东同志“古为今用”、“洋为中用”,“排泄其糟粕,吸收
其精
华”的意见是一致的。
时至今日,这篇文章仍然放射着思想光辉,值得我们认真学习和借鉴。
特别是中国改革开放的大门打开后,西方文化不请自来。
对于这些送来的东西,我们应批判的吸收。
全盘拿来和全盘否定都是不对的。
对于西方文化的糟粕,我们要无情的加以摒弃;
对于西方先进的东西,如发达的科技,科学的管理,规范的制度等等,我们要加以学习、借鉴,为我所用,从而促进中华民族的繁荣富强。
上述材料可用在“继承与创新”“如何对待外来文化”等相关话题的写作中。
在打开国门,走向世界的征途上,不可避免地遇到如何借鉴外来文化,如何继承传统文化的问题。
面-9-
对种种疑惑,重温鲁迅先生的《拿来主义》定将大有裨益。
实现民族的伟大复兴,离不开创新。
只有不断“拿来”,借鉴,吸收,才能创新。
5)情感与理智——《父母与孩子之间的爱》
母亲的爱,是无私的,无条件的。
父亲的爱是理智的,代表思想世界,代表法律、秩序、纪律等事物的世界。
母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和安全感。
父亲给孩子指出通往世界的路,树立孩子挑战生活的自信。
我们综合了这两种爱,才让我们走向自立和成熟。
让我们怀着一颗感恩的心,在享受这些爱的同时,也试着去爱护和关心父母以及身边的人。
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
”我们这个世界也因为有了你我的爱而无比温馨,你我也应该是世界上最幸福的人!
上述材料可用在“父母之爱”“亲情”“爱之伟大”“感恩”等相关话题的写作中。
“父爱如山,母爱似海。
”虽然父爱和母爱的表达方式有别,但对子女成长的付出是相同的。
请不要忘记,在你脚下,有一块自由的大地;
在你头上,有一片无垠的蓝天,这一片天地便是爱。
爱,这令人陶醉的字眼,创造了多少五光十色、斑斓绚丽的生活花环。
酿造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。
父母之爱,伟大的亲情成就了我们每一个人。
(6)渺小与伟大——《人是一根能思想的苇草》
法国的帕斯卡尔说:
“人是一根能思想的苇草。
”“在空间和时间上,宇宙囊括了我们,由于思想,我们囊括了宇宙。
”脆弱的人生因为思想而区别于万物,获得了人作为万物灵长的尊严。
没有了思想,我们就失去了做人的尊严。
“人是一根能思想的苇草”,其实分为两个层面。
说人是强大的、有尊严的、有意义的,主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想,在这个层面上人是强大的;
说人如芦苇般脆弱,是指肉体的生命太脆弱,太容易腐朽了,在“一万年太久”的历史长河里,一个个体生命是微不足道的,在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。
所谓人的伟大和不朽,都只能来自精神层面,剔除了人的精神层面的东西,载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。
既认知人生如梦,又极写人生之辉煌,使人难辨其究竟消极还是积极,人生功业虽辉煌而终归于梦,但纵使如梦毕竟曾经辉煌,也许如梦的辉煌人生更值得珍惜,更惹人向往。
古往与今来,哲理与人生,在雄长豪宕壮丽恢弘之中,隐然一种低徊婉转深隐幽微的情思绵绵-10-
不尽。
(4)风雨与人生——《定风波》
人生不经几番风雨,便难彻悟。
东坡一生多遭困顿踬踣,仕途几经沉浮。
这首词,诗人以小见大,由偶然遇到的一场风雨,想到了人生路途中的风风雨雨,透射出诗人对生活的感悟,充满了人生哲理。
此等佳构,非大家而不能为。
9)忠勇与团结——《廉颇蔺相如列传》
【篇二:
人生作文话题——命运素材】
人生作文话题——命运素材
思路拓展
性格决定命运
奋斗改变命运
要勇于向不幸的命运作斗争
要把命运掌握在自己的手中
知识改变命运
决定命运的是自己的思维和行动
不要把命运神秘化
个人命运与国家命运是紧密相连的
名人名言
面对命运,忍似乎是惟一法门。
但是有不同的忍。
有英雄之忍,也有奴隶之忍。
——周国平
塞涅卡说:
愿意的人,命运领着走;
不愿意的人,命运拖着走。
它忽略了第三种情况:
和命运结伴同行。
命运给予我们的不是失败之酒,而是机会之杯。
——尼克松
人的命运就操在人的手里。
——萨特
命运,不过是失败者无聊的自慰,不过是懦怯者的解嘲。
——茅盾
我们自身就是我们命运的原因。
——徐志摩
命运变化如月亮的阴晴圆缺,无损智者大雅。
——富兰克林
我要扼住命运的咽喉,绝不能让命运使我屈服。
——贝多芬
命运是一个乔装打扮的人物,没有比这张脸更会欺骗人了。
——雨果
自己的命运应由自己创造。
——契诃夫
自知者不怨人,知命者不怨天。
——荀子
命运本身是一个善良的女神,不过她不愿小人永远得志。
——莎士比亚
命运对我们并无所谓利害,它只供给我们利害的原料和种子,任那比它强的灵魂随意变转和应用,因为灵魂才是自己幸与不幸的惟一主宰。
——蒙田
命运将苦难编织在生命的丝线上,甚至,人从降生起就无法与苦难分开。
——荷马惟一的命运是不要想得太复杂,生存是义务,哪怕只有一刹那。
——歌德
命运对生者具有至高无上的权力,但对知道如何去死的人却无能为力。
——塞涅卡命运有点女人的气质,你越向她求爱,她越远离你。
——查理五世
征服命运的常常是那些不甘等待机会恩赐的人。
——马?
阿诺德
命运并非机遇,而是一种选择;
我们不该期待命运的安排,必须凭自己的努力创造命运。
——佚名
经典素材
贝多芬“扼住命运的咽喉”
(向不幸的命运挑战)
贝多芬是众所周知的世界著名作曲家。
1796年,贝多芬才26岁,就创作了最初的三首奏鸣曲。
可是痛苦向他叩门了,由于治疗不善,他的耳咽管炎转为慢性中耳炎,听觉越来越衰退。
1820年,他的两耳完全失聪,这对听觉要求比别人更完善的作曲家来说,是个多么大的打击啊!
贝多芬没有屈服。
他说:
“我要扼住命运的咽喉。
”为了克服失聪的困难,他就坐在乐队近旁,看乐器演奏和演员歌唱。
到了晚年,这个办法也不顶用了。
他就用一枝小木杆,一端插在钢琴箱里,一端咬在牙齿中间,在作曲时用来“听”音。
他一生给人类留下9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、16部弦乐四重奏,等等,为人类创造了巨大的精神财富。
画家谢坤山
(不向命运屈服)
“你是怎么移动和点选滑鼠的?
”“你如何按手机按键?
”我看着一大群建安国小的学生问了画家谢坤山一个又一个的问题。
谢坤山很受周围人的注目,他喜欢讲笑话、发出逗趣的怪声。
画家谢坤山以嘴代手执画笔,酷画技巧极为精湛。
16岁时,他遭遇一场重大的电击意外,双手和右腿下半部遭到截肢,并造成右眼失明。
然而谢坤山并没有沉溺于这些令人绝望的损伤中太久。
他在自传中如此写道:
“虽然我不知道‘能’做到什么程度,但至少
我有个开始的决心。
”他决定踏上艺术之路,迈出艰难的第一步,这一步却足以改变他的一生。
“刚开始,我试着用嘴巴咬住笔,但我没办法操控它,”他回忆着:
“经过不断的练习之后,我终于学会了写自己的名字。
”我可以想像他当时眼中含有的自信,那时的他写下的不只是一个名字,更为将来写下了无限希望。
学画更是比写字难上千百倍。
刚开始,每画下一笔,便在口中留下一道深深的伤痕,痛苦程度不是他人所能想像的。
但是,谢坤山并未因此放弃作画。
“相反的,我将画笔咬得更紧了,”谢坤山坚定地说道:
“我知道一旦放弃,结束的不仅是我的酷画生涯;
为了让自己活得更好,所做的努力,也都白费了。
”对于谢坤山而言,他是绝对不会选择放弃的。
不论遭遇什么样的阻碍,谢坤山总能看见事情好的一面。
“如果选择去面对问题,那么你已经有了一半的成功机会。
我们所拥有的总是比失去的还要多。
”
黄、橘、红、白等各种颜色的鲤鱼悠游在水波荡漾的莲花池中,栩栩如生的莲花似乎随着微风轻摆。
谢坤山表示:
“若希望别人被我的画感动,首先必须先感动我自己。
”这幅大尺寸的画作,谢坤山必须站在板凳上才画得到最上面的地方。
然而,所有挑战对他而言都是一种激励。
谢坤山充满了孩子般的热忱。
在我们的访谈当中,他的手机响起。
只见他敏捷地将手机推到桌缘,以他截除后的余肢按下按键接听。
他戏称自己的余肢为“可爱的小手”。
他笑着说:
“其实很简单啊,我也不要用到超大的按键。
”谢坤山用心地激励人心,也是一个精力充沛的演讲者,平均一年发表400场演说!
他如此说明着:
“像我这样的人都能活得这么快乐,一般正常人为什么还会感到不快乐呢?
”当我在写这篇文章时,不禁扬起嘴角微笑着。
谢坤山让我理解了一个道理:
实现梦想不一定要靠双手,一颗热情的心才是最重要的。
命运多舛的塞万提斯
(勇于向不幸的命运作斗争)
16世纪文艺复兴时期西班牙伟大的现实主义作家塞万提斯,以其不朽之作《堂?
吉诃德》流传于世。
塞万提斯于1547年生于一个没落的贵族家庭。
源于家境贫寒,他小时候不得不经常跟父亲四处奔走谋生。
22岁时,他参加西班牙军队。
在一次与土耳其的海战中,身受重伤,左手致残。
1575年离开军队,回家途中却不幸遇到摩尔人海盗,他被抢到阿尔及尔作为奴隶出卖,有过难以言尽的痛苦和艰辛。
1580年他被父母赎身获得自由。
为了生计,他在海军中充任军需职务,因涉嫌一起挪用公款,蒙冤入狱。
三个月后,无罪释放,却丢掉了一份好差事,一家人的生活无着落,重又徘徊在饥寒困顿中。
当时一家七口人挤在一所下等公寓的小房子里,楼上是妓院,楼下是小酒楼。
正是在如此嘈杂的恶劣环境下,他在狭窄的过道上放一张极为简单的书桌,从事《堂?
吉诃德》的创作,并一举成名。
宋健的选择
(知识改变命运)
1944年初秋的一天。
一个魁梧的汉子背着行李卷,领着一个矮小的男孩,在胶东贫瘠的土地上走着,走着。
“唉!
我说你跟俺在家学个木匠,这一辈子不就有靠了,你偏要去上学!
”魁梧的汉子边走边嘟囔着:
“这学校哪是咱穷人家孩子上的?
”“爹,您放心,这是八路军办的学校,不要钱。
小男孩个子虽然矮小,看上去却十分精明,很有主见。
父子二人边走边谈论着。
父亲名叫宋增金,是山东省荣成县宋家村的木匠。
这矮小的男孩名叫宋振山。
他贫困的家乡几乎户户是白丁。
在这兵荒马乱的年月,难得有位张绍江老师,在这穷村办起了小学,教几十个幼童读书识字,从此,宋振山被引进了知识的大门。
就像走进了神话中的圣殿一样,这贫穷矮小的男孩,从书中看到美妙的世界和光明的前景。
从此,他认定了:
我要上学!
兵荒马乱,家境贫寒,读完了初小,这穷家的孩子哪还有继续读书的条件呢!
但是,小振山不死心,又想方设法地念完了高小。
再想念初中,就难于上青天了。
父亲劝儿子别异想天开:
“你拉倒吧,