考场作文必备20篇Word文件下载.docx
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解决问题——既要“仰望星空”，又要“脚踏实地”。
论述步步为营，尽显沉稳厚实之力道。
主动
胆小怯弱者，永远只能苟居于室；
自许清高者，最终沦为孤芳自赏；
唯有主动追求者，才能赢得满园芬芳，满身誉名。
奇葩满网，还需细心呵护。
有爱美之心，却无追求之举，永远也只能对美望洋兴叹，莫能至之。
因为有了追求之心，有了主动将一团稀泥美化之意，才有了惊天骇俗的“青花”精品；
因为有了将一片荒地的装点之心，主动地雕琢，才有了令人瞠目结舌的苏州狮子林；
因为有了对创新和追求新美的热爱，建筑师们才主动地拿起了笔，顶着灼热的骄阳，完成了绝无仅有的“鸟巢”。
爱美，还需要主动创造美。
人才盈室，务必开门广纳。
有爱才之心，然而反拊心哀叹无才，是永远得不到千里马的。
爱才者，需像曹孟德般高吟“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，需像他一样花万金买千里马骨以示爱才；
需像齐王一样，贴告示于城门之上，广集谏言，广赏谏才；
更需像刘备一样，亲身委驾，三顾茅庐。
因为主动，曹操门下百千英才，破黄巾，擒吕布，灭袁术，纵横天下；
因为主动，齐国国力直线而上，终显赫一时；
因为主动，刘备由一介匹夫成为了三足鼎立之一足，成为霸主。
主动，才能胜利。
跃过龙门，还靠毛遂自荐主动争取。
如果唯唯诺诺，胆小怕事，机会如风，转瞬即逝，终究只得在临死之前哀叹一句：
“时运不济，命途多舛。
”泽被后世，成为虚梦。
追求不凡，离不开主动。
假设武则天安于命运，委身凄冷“风刀霜剑严相逼”的深宫之中，大概那宫闱之中，也仅仅多了一缕香魂，一朵明日黄花，随风散去。
但她却不甘心，她巾帼不让须眉，在主动争取努力之后，成为一代英明的女皇，开创了一派“贞观遗风”。
一个寒冷的平凡的冬天清晨，一辆车开入了泥泞贫穷的山村。
当一个中年人召集村民问谁想演电影时，一片寂静，突然一个脸颊发紫，土气十足的小女孩站了出来，于是她便成为了张艺谋影片《一个也不能少》的女主角。
要是没有主动的自荐，想必魏敏芝依旧过着面朝黄土背朝天的平凡生活。
要想超越平凡，必须要主动争取。
历史如沙滩，人生如贝壳，要想将平凡的灵魂磨砺成珍珠，还需要我们主动进取，主动创建不朽！
这是一篇典范的议论佳作。
从结构上看，用“奇葩满园，还需细心呵护”“人才盈室，务必开门广纳”“跃过龙门．还靠毛遂自荐主动争取”三个分论点引出，脉络清晰，结构可谓严谨。
从论据上看，从青花瓷精品到苏州狮子林，从曹孟德到刘备，无不信手拈来，内容可谓丰富。
从语言上看，首尾或用排比，或用比喻，语言富含哲理；
论述时，或讲述经典，或引用诗文．语言灵动生辉。
依靠
在芸芸众生中，每个生命都不是独立存在的，它们之间也会相互联系，相互依靠。
就像柔弱的紫藤萝一样，它只有攀附着大树才能生存；
又像参天大树，只有依靠大地、阳光和空气才能成长。
人也一样，有时候依靠别人会让我们更快地成功。
依靠并不代表着懦弱无能，也不是没出息的表现。
依靠他人，依靠外界的条件，是我们在成功道路上必不可少的。
目前，德国生产“奔驰”高级轿车的公司，原是由两家公司组合而成的，一家是卡尔·
本茨，一家是哥特里普·
戴姆拉。
这两家公司本来是竞争对手，各有很强实力，本茨生产
的马达三轮汽车在世界上是小有名气的，戴姆拉则以创造性生产现代化变速汽车而享誉世界。
他们为对付美国福特汽车的冲击，一致对外，联合成立戴姆拉一本茨股份有限公司。
结果事业不断取得发展，而今已成为世界上屈指可数的汽车制造商。
可见，即使是世界有名的大企业，也在依靠着他人。
所以，我们要正确认识依靠他人的意义，不能歪曲。
假如我们能够正确地找到依靠的客体，就会随着环境的改变而改变，就会看到成功的曙光。
当然，这里所说的依靠并不是依赖，并不是事事都要靠别人，没有别人就无法生存，无法成长。
就像“啃老族”那样，他们已经到了工作，在应该为社会作贡献，回报父母的时候，却还在依赖着父母，什么事都让父母做，让父母用那微薄的退休金来养他们。
像这样的人，一定会被社会无情地淘汰。
依靠，只是把他人、把外界的力量当成一种辅助因素，并不是我们成功的主体；
而依赖则是完完全全地肯定他人的力量，忽视了自己。
虽然它们只有一字之差，但意义却千差万别。
记得有这样一则故事：
一只小蜗牛问蜗牛妈妈：
“为什么我们要背着这么重的壳啊？
好累啊！
”蜗牛妈妈回答说：
“我们要靠它保护我们自己啊！
”小蜗牛又举了蚯蚓的例子，问：
“为什么它们没有重重的壳？
“因为它们有土壤等外部条件的保护，而我们只能靠自己。
”是啊，靠自己才是成功的关键，是成功中最重要的部分。
依靠，包括依靠别人和依靠自己，而依靠自己是最主要的。
依靠和依赖有着天壤之别，这就要求我们要正确地去辨析它们。
只有正确地认识依靠别人，正确地认识依靠自己，才能有助于我们的成功。
本文紧扣题目，提出了“有时候依靠别人会让我们更快地成功”的观点，并据此分析了“依靠”和“依赖”二者之间的区别。
文章事例丰富，结构严谨，分析论述较为深入透彻。
公道
经常听到那些含冤忍愤的人愤愤地对着苍天怒吼：
“这世道，还有没有公道王法了呀？
”每当听到这样的话，我不能帮他们分忧，只能在心里为他们喊一句：
“兄弟，别灰心，世间自有公道！
”
公道是什么？
有人说公道就是上天，就是天公，所谓“天网恢恢，疏而不漏”，可是天道无常，它一般不跟草民讲公道。
也有人说公道就是包公一样的清官廉吏，是青天大老爷，可是请注意，包公纵然义薄云天，他终究还得在封建制度的镣铐下吃力地挥动他的三把大铡刀。
说白了，巴掌大的泥鳅翻不了天。
相反地，我却想到了另一个人。
他手中无权无势，却打败了自以为“天”的国家机器。
他就是法兰西伟大的作家、思想家左拉。
有一年，法国军事委员会误把一名无辜的军官判为叛国罪。
后来一名被捕的真正间谍证实，这个军官是清白的。
荒谬的一幕出现了：
法国军方不但不肯认错，反而释放了真正的间谍，维持原判，认为国家不能为了一个小人物而放弃尊严。
左拉挺身而出，愤怒地谴责法兰西临时政府的无耻行径。
他也因此遭到流放，但却不屈地说：
“多少年后，法兰西会因为我对她的控诉而感谢我。
”他说对了，法兰西人民愤怒了。
在民间人士和舆论的压力下，左拉逝世后没多久，军政府被迫在“公道”面前向人民低头认错，释放了那名无辜的军官。
我被深深地震撼了：
个人的力量何以能对国家制度掀起轩然大波？
舍公道其谁！
正是因为蛰伏在人心底的公道不灭，左拉才获得了最终的胜利，获得了法兰西永远的尊重。
你能说这世上没有公道吗？
这样的公道，甚至能打败歪解的法律，从而伸张正义！
这样的公道，需要一个正规制度的无上勇气。
话又说回来，什么样的“道”才能称之为“公道”？
天道、侠道抑或佛道？
天道已然不可能，侠道则是在某种程度上对社会制度的轻视甚至是无视，个人英雄主义占了上风。
佛道呢？
指望超脱后下一个轮回给你一个迟到的公正吗？
谬矣！
毋庸置疑，人心中才有真正的公道。
哪怕是法律，如果违背了人民心中的公道，一样也会被无情地践踏。
历史上无数次人民起义、暴动无不是鲜活的案例。
所以，我们不必叹“世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户”的苍天不公，我们需要的是公道，是一个民族的良知。
它是一杆无上的秤，称出每个人心底那点未泯的良知。
而人心，无疑是这杆秤上的星，孰是孰非必将一目了然。
世间自有公道。
人心不死，公道不灭！
这是一篇写得相当精彩的议论文，作者先从日常生活中人们的怨言这个细节引入，提出了自己的观点，然后从正反两个方面对观点（公道的力量）进行证明，从而论证了公道的力量在人心，最后将公道上升为民族的良知，见解深刻，令人沉思。
后劲
鸟巢中嗷嗷待哺的幼鹰没有焦虑，它相信待到羽翼丰满的那一天定能翱翔苍穹；
山石间流淌的小溪没有慌张，它明白勇往直前终会拥抱海岸；
寒风中独自挺立的梅花没有害怕，它深知经历酷寒之后才能喷薄出醉人的芬芳。
大自然中的一切都在向人们展示着“后劲”的力量，所以那些因平庸乏味现状而厌倦的人们快些昂起你那低埋的头吧！
那些因挫折苦难而胆怯的人们快些挺起你那宽阔的胸膛吧！
不要为平淡艰苦的今天而悲伤，不断积攒力量，终有爆发的一天。
“后劲”从字面上理解就是后来所爆出的力量。
更进一步说就是从渺小平淡中慢慢积蓄到后来才展现出的力量，就是面对苦难爆发出的惊人奇迹。
“厚积而薄发”强调的就是这个意思。
初唐四杰之首的王勃途经滕王阁时正巧滕王阁修缮一新，太守“邀人作词”，不懂得太守“苦心安排”的王勃竟“应邀”作出《滕王阁序》，使得满座皆惊，连原本有些愠怒的主人也不由为之连声喝彩。
王勃能信手挥就一篇如此令人倾倒的千古奇文，不得不归功于他平日的厚积，没有博览群书的基础，没有勤耕不辍的积聚，哪有这令人惊叹的“后劲”？
哪能留下这美丽的神话？
钢琴王子郎朗在成名之前，虽然走了一截不小的弯路，但弯路使他积累了此后薄发的后劲。
郎朗曾在美国柯蒂斯音乐学院求学，少年郎朗对他的恩师格拉夫曼说，自己要努力把所有的成人比赛全部拿下！
老师追问了一句：
“你难道还没比够吗？
”接着建议，“学尽可能多的新曲目．等待时机，积蓄后劲，将来争取能一炮打响。
“怎么打响？
”郎朗问。
“兴许能遇上著名的音乐家突然生病，你可以当个超级替补。
”老师这样回答。
1999年，郎朗只是第六个替补，即便是著名音乐家突然生病，也得前五个替补都生病才轮得上他，但郎朗按老师讲的做了。
而事情竟真的像老师说的那样，他此前一直准备、等待的机会来了，郎朗当了著名音乐家安德烈·
瓦兹的替补，一举成名。
所以，过着平凡单调生活的人们不要失望，扎扎实实走好今天的每一步，打下坚实的基础，你总会有看见“后劲”的奇迹，终会等到光彩四射的那一天。
“鲢鱼效应”说的是海洋中的沙丁鱼味道鲜美，许多人喜欢吃，但沙丁鱼生命脆弱，离开海洋不到半天便会死亡不再新鲜，有经验的渔民会在满是沙丁鱼的鱼舱里放一条鲢鱼，鲢鱼是沙丁鱼的天敌。
遇到天敌的沙丁鱼为了逃命会不停地游动，原本死气沉沉的鱼群会一下子爆发出活力。
这效应启示人们，在遭遇挫折的时候，原本平凡的人也能爆发出难以想象的“后劲”。
席慕蓉喜欢养花，但无论如何精心呵护，花盆里花朵总是那样颓废地开放，于是她请教朋友：
“如何才能使花开得热烈？
”朋友答道：
“在根上砍几刀再撒一把盐。
”席慕蓉照朋友说的做了，那一季花开得几乎疯狂。
花如此，人也如此，在遭遇苦难时。
在生死关头，看似平凡的人亦会爆发“后劲”，像花一样热烈绽放。
假如你是嗷嗷待哺的幼鹰，假如你是山间流淌的小溪，假如你是寒风中独立的梅花，不要被眼前的一切所迷惑，坚定地走好自己的路，终会看见“后劲”的力量。
文章内容充实，素材运用新鲜。
从王勃到郎朗，从“鲢鱼效应”到席慕蓉养花，素材运用恰到好处，有力地服务了题旨，为文章增色不少。
文章句式灵动飘逸，长句一气呵成，短句参差错落，长短句夹杂，使本文辞章华美，具有一种音韵美。
文章还有一个特色之处是比喻、拟人、排比等修辞手法的巧妙运用，富有文采。
静
诸葛先生有箴言：
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”嚣嚣尘世，万物终归一杯土，奔腾雀跃都是生活的外在形式，快乐的人应懂得守住内心的宁静。
内心的安静是一棵大树，有铁干虬枝所以不随风乱舞，有华盖浓荫也懂荫庇他人，阅尽沧桑所以笑看风云变幻，根基弥深不惧蚍蜉撼之。
人最先是从“形”上静下来的。
我总认为“静”是一种状态、一种境界。
常听到一句话是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，我不以为然。
佛门自有清规戒律，以为伴着古刹慈佛、青灯木鱼就是学佛，有时僧人却守不住内心的安宁，辩解只是为自己破戒找的借口罢了。
世上有不少人，安详于貌而浮躁于神，充实于形而空虚于心，沉重于肉而浅薄于灵，以为把自己装成仙风道骨的样子就不惹尘埃，真是可笑。
每每想起《红楼梦》中万念俱灰而遁人空门的宝玉，想起《围城》中一袭书生长袍其实内心躁动不安的方鸿渐，内心生发的不是一种可恨，而是一种可悲！
形之安静不等于心之安静，当你想告别过去，告别烦恼，最好只留一个倔犟的背影。
不要强迫自己忘却，不要拘泥于形式，内心的安静是创造不出来的，安静需要的不是打捞而是沉淀。
找到内心的静，与年龄无关，却与境界有关。
王国维有个著名的“出入内外之辩”，比之人生亦然。
听过《橄榄树》吗?
那是三毛在撒哈拉的吟唱。
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。
为什么流浪，流浪远方……”行走沙漠，三毛遭受形体的流放，却得到内心的归属，这不能不说是一种内心的安静。
有时候内心的安静正是在苦难的淬炼和生活的淘洗中实现的，生活不会体谅人的难处．在与苦难的浴血搏斗中我们更要守住内心的安静。
守住内心的安静不同于庄周的“无为”。
“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，虽然清远，却总有一点“不食人间烟火”的虚幻，不是我等凡夫俗子甘愿奉为至理名言的论断。
清心寡欲不是无欲无为，比之从不追求以求内心安静，那些历经大风大浪却最终守住清静，守住平常心的人更加难能可贵。
罗曼·
罗兰说：
“生命注定是一个先激越后从容，先平淡后绚丽的过程。
”诚然，带领国家夹缝求生、一生跌宕起伏的约旦国王侯赛因如此，叱咤六十四格棋坛却选择急流勇退、专心考取博士学位的棋后谢军也是如此。
获得内心的安静，不能激烈，而要平静；
不能张扬，而要内敛；
不能肤浅，而要深刻；
不能浮躁，而要从容；
不能固执，而要洒脱。
笑看庭前花开花落，思随天上云卷云舒，以内心的安静，容纳一个喧嚣多变的世界。
淡泊以明志，宁静以致远！
这是一篇见解深刻、文采飞扬的佳作。
文章先从诸葛孔明的言论入手，非常讲究语言的生动与文采。
然后论述“人最先是从‘形’上静下来的”，紧接着比较“形之安静与心之安静”，自然过渡到“内心的安静与境界有关，它不同于庄周的‘无为”’，识见深刻，非常人所能及。
特别是文尾一段，多用短句，铿锵有力，体现了作者高人一等的语言水准！
绝知此事要躬行
番茄曾被认为是有毒的，是一个勇敢的人吃番茄的实践，才让人们发现了番茄的美味，继而发现了它的营养价值。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
唯一确保认识正确性的途径．就是“躬行”。
要绝知新元素的秘密，只有躬行。
化学家李比希在一次做完有关海水的实验后，剩下一种强腐蚀性的液体，他没有研究就贴上“氯化碘”的标签把它放进了柜子里。
数年后，他读到另一位化学家发现新元素“溴”的报道，大吃一惊，取出那瓶“氯化碘”一检验，那就是“溴”。
李比希与发现新元素的机会擦肩而过，就是因为他没有实践，没有躬行。
他随后把那个柜子命名为“错误之柜”，以警醒自己。
这也警醒后人，必须有打破沙锅问到底的探究实践精神，才能有所发现，少犯错误。
要绝知夏夜的蝉鸣，只有躬行。
朱自清的《荷塘月色》首次发表后不久，有读者来信说他关于夏夜蝉鸣的描写失实，因为蝉是不在夜晚鸣叫的。
朱自清一时也不记得是不是有蝉声了，便请教了昆虫专家。
专家说蝉大多不在夜间鸣叫，但他也曾听到过。
朱自清觉得自己没有得到十分肯定的答复，决定下次发表时删去这部分。
但他后来想：
问别人还不如自己验证。
他重返荷塘，有一夜真的听到了蝉鸣。
是的，从别人嘴里得来的毕竟是间接的，而亲身的体验最直接、最准确。
躬行得出的结论，最有说服力。
要绝知“姆潘巴”的真相，只有躬行。
40多年前．一位叫姆潘巴的中学生在上课制作冰淇淋时发现，自己热的原料比同学经过冷却的原料反而更快结冰，他便把这个现象命名为“姆潘巴现象”。
40年间，许多物理学家、化学家甚至生物学家提出各种理论试图解释这一现象。
然而几年前，我国几个高二的学生经过一百多次严密的实验证实，在其他条件相同时，“姆潘巴现象”根本不会出现！
这说明当年姆潘巴的实验有严重漏洞，可是不亲自去验证的科学家们仍提出了没有意义的理论。
而几个高中生的实验却发现了蒙蔽人们40多年的错误，这就是躬行的意义。
要想知道梨子的滋味，就必须亲口尝一尝。
任何正确的认识都不是空想得来的，绝知万事都要躬行。
这是一篇章法严谨的议论文。
文章围绕“躬行”的重要性，分解成“要绝知新元素的秘密，只有躬行”“要绝知夏夜的蝉呜，只有躬行”“要绝知‘姆潘巴’的真相．只有躬行”三个分论点，具体生动，很有说服力。
此外，文章援引的事例材料都非常新颖且十分典型，这样的议论文，让人耳目一新。
在人生的拐角放大心情
茫茫人生路，转瞬数十载。
每一个来到这个世界的人们。
都是一个奔波忙碌的行者。
有的人轻装上阵，步伐阔远；
有的人负荷前进，踽踽而行。
人生之路，有直道，更有拐角。
回眸走过的日子，更多的难忘经历是在拐角处烙上印记的。
在拐角处放大心情，我们垣然面对苦难，积极应对挑战。
雪莱说过：
“冬天来了，春天还会远吗？
”如此充满向往而鼓舞人心的话语正是诗人在放大心情，开阔心胸后的真实告白。
曾在一则短文中读过，一位老音乐家在“文革”的艰苦岁月里，被下放，被劳役。
平反后，他仍然热力四射，精神矍铄。
然而，同为音乐家的顾圣婴，在那黑暗无光的日子看不到春天的希望，不能承受困难的吞噬、生命的重负，最终湮没在死亡的潮涌中。
诚然，坎坷、困难、凄苦是人生的拐角，是严寒的冬天，冰封了炽热的心，但是生命不允许我们放弃，我们应该放大心情，让温暖的阳光射进那黑暗的拐角，融化那冰封的心。
这样，新生的春天还会远吗？
海子说过：
“面朝大海，春暖花开。
”如此感性而乐观的心境正是海子挣扎于理想与现实的写照。
不曾忘记海明威《老人与海》中那个与风暴抗争的老人。
独火、孤舟，一个漂泊于浩瀚大海的浪子，面对变幻莫测的大海，面对惊涛骇浪，老人始终执著于微乎其微的机会去自我拯救。
如果没有誓死抗争的勇气，没有放大心情，料想老人不会熬过那个惊魂之夜。
那个恐怖的夜晚，就如老人人生的大拐角，放大心情让老人不畏浪花遮天、风雨交加的大海。
顾城说过：
“我没带上钓竿，只带了心去，只要说声‘我爱你’，鱼儿就会爬到岸上跟我走！
”贝多芬在事业巅峰时失去了音乐家最宝贵的听觉，又遭失恋的痛心打击，这对他犹如一堵不可逾越的厚墙。
然而，他在这人生拐角处放大心情，不抛弃痴迷音乐的热情，最终用《命运交响曲》激昂的乐章冲破了生活的障碍，音乐的鱼儿重新伴他上路。
人生之路，尽管难走，拐角之邂逅，依然很多。
既然拥有生命，就应该让生命充满意义。
放大心情，我们坚守信念，乐观面对。
即使前路迷茫，尽管困难重重，我们不会忘记前进的使命，不会消退拼搏的心。
放大心情，心中的阳光将驱散阴霾。
这是一篇构思非常精巧的佳作。
文章从三位著名诗人入题，选择了雪菜、海子和顾城的诗句作为“放大心情”的源头，非常具有文学色彩和感染力。
在三位诗人经典名句的指引下，作者又援引了顾圣婴、《老人与海》中的老人、贝多芬的《命运交响曲》等材料。
论证“在人生的拐角，坚守信念、乐观面对”这一观点，可谓厚积薄发、底蕴深厚！
接力
文化之接力，是为传承。
悠悠中华，浩浩几千载，以广博的胸襟蕴蓄着全人类最为深重而悠久的文化。
自盘古开天辟地始，文化在传承中愈显其华彩。
闭目聆听，会感受到历史的朔风在我们心底回荡。
一部《诗经》，尽写质朴的生活、真挚的感情；
继而，屈大夫用一曲《离骚》将那阕楚辞悠悠吟唱了千载；
传至汉代，司马相如更是用一篇《上林赋》将汉赋的厚重沉淀于历史最深远的时空；
李太白、杜少陵竟又是在《将进酒》、“三吏”“三别”中显尽唐诗之华美与质朴；
“白衣卿相”柳永、“一蓑烟雨任平生”的苏东坡在宋词或婉转或豪迈的曲调中努力吟唱着中华文化的大美；
明清的小说又开启了悠久文化的另一片天地。
中华文化在这样的接力中传承着，每一棒，都显得那样精彩完美，将文化之美升华至一个又一个高峰。
于是我们不禁会想，现在的我们呢，又将给我们的文化添上怎样的一笔？
记得有位官员在回答这样的问题时说，我们有短信息啊！
我不禁哑然。
在这个一切以经济为中心的时代，文化似乎显得并不那么重要了，甚至更以“文化搭台，经济唱戏”的噱头将我们的文化蹂躏得体无完肤。
试问，长此以往，我们何以抓好这接力棒，何以将文化传承下去？
历史在冥冥中赋予了我们这样的重任，我们却在灯红酒绿的生活中将其淡忘，任凭诸如韩国、日本等国以近乎抢劫的方式将中华文化据为己有。
国人的颜面何在？
中华五千年历史的文明何在？
炎黄子孙的羞耻之心又何在？
岁月的长河在无声地流淌，我却听到了那楚国秋风的哀叹，黄河之水的无奈，江南烟雨的叹息。
历史，竟是在这个时代死去了。
文化的接力，在如今这个人们内心普遍空虚的时代益显重要。
只是，这里太过喧嚣了，人群的躁动，让我们拿不稳那接力棒，扛不起历史赋予我们的神圣使命。
接力，我们却不能给力。
是时候了，安静下来吧，让心灵归于质朴的宁静。
看庄子失手打翻那夜的蒹葭，看霜露爬上那夜的窗棂，听屈子吟唱的那阕楚辞，听那阵遒劲的文化秋风。
你会发现，一切如灵隐佛祖万年不移的笑嗔一般安然，任时光流淌，岁月静好。
也许，如此这般，便是你我能够给予文化的最好的接力了。
也只有如此了。
这是一篇善于思考、有着独特见解的文章。
作者开篇点题，强调“文化之接力，是为传承”，让人耳目一新。
接着用诗化的语言叙写了中华文化的代代传承，主题鲜明。
另外，文章文采斐然，排比句增添了文章的气势；
几个反问句，力透纸背，振聋发聩。
加之诗文的引用与化用，使文章具有了深厚的文化底蕴。
模仿是成功的第一步
模仿即按着样子做。
朱熹说：
“模仿者，古人用功之法。
读得韩文熟，便做韩文的方法；
读得苏文熟，便做苏文的方法。
”何其芳在给弟弟的信中写道：
“初学写作是经过有意或无意的模仿阶段，从中学会写作技巧。
”茅盾曾说过：
“模仿是创薪的基础。
”这些名家的经验之谈无不说明：
模仿是成功的第一步。
模仿并不是对人有害，反而有助于人的成长。
任何一个人从睁眼看世界，到开始哭、笑，到牙牙学语、迈步走路，再到拿调羹吃东西，和伙伴们做游戏，一直到上学……整个过程都离不开模仿
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