关于三合风水问题的探讨.docx

关于三合风水问题的探讨.docx

《关于三合风水问题的探讨.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关于三合风水问题的探讨.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

关于三合风水问题的探讨

陈炳聿：

我主要研究玄空风水，对于三合也能大致了解，但对于其准确性存疑。

这来自于网络。

近日来，小弟又以结合实践为用，对〖三合四大局〗理法实际操作的几个关键性问题，对照古今三合风水明（名）师的理论观点，进行了一番理性地思考和梳理，深感疑惑较多，有障心舒、不吐不快！

本着“求真务实、去伪存真”之旨愿。

有鉴此，特将〖三合四大局〗理法实际操作的几个核心问题，列诸如后，以就教于天下高明！

祈盼诸兄释怀是幸！

一。

关于用六十龙与七十二龙格审入首龙问题：

1。

当今江西赣州李老定信师，在〖三合四大局〗的理法实际操作上，强调人立穴场，操作时先以天盘测定出水口位以定局，次以地盘下统之的七十二龙格定入首来龙，再以七十二龙分金坐穴、地盘立向。

酌之再三以与来去水口，是否合与不合而判祸福。

（只用地盘与天盘二针）

2。

当今贵州天柱山人唐安锦师，他的操作是：

用天盘测来去水以定局，用平分六十透地龙格审入首龙一节，定坐向的原则是坐山（坐线）的透地六十龙要与入首龙一节的透地六十龙同一纳音五行，吉凶判断是以水的来去二口为主，以透地六十龙的纳音五行为体，以长生十二运为用（录自唐安锦师著《真传三合风水》笫2页）。

该理法上全然未涉及七十二龙。

据唐师本人讲，家传手抄本为宣统元年本，系李三素公的原注本，其所著作的《真传三合风水》也即为李三素公所传原意（见附件图一）。

3。

请教：

清地理大家李三素公（系李定信师本家祖辈）在三合理法上究竟是以何种具体方法来实际操作“消砂纳水、格龙乘气、坐穴立向”的尤其他是以何盘消纳来去水口又以何龙（或七十二龙或六十龙）来格审入首龙一节李公三素是否别有洞天另承鲁公（非杨公）之“四十八局”之心传（请参见李三素著《天机贯旨地理秘诀红囊经》“四十八局定例”章节，该书电子文档笫26页）。

二。

关于《红囊经》与《红鸾经》之异同问题：

1。

静心细品李三素公著《天机贯旨地理秘诀红囊经》，依小弟理解，其著主要和重要内容突出以七十二龙为主立论，突出乘气、坐穴立向分金“四十八局定例”，在扦法上全然剔除了八干四维十二正空亡和十二地支龟甲空亡。

2。

而与李三素公所持立论稍有不同的是：

熊起蹯公在《堪舆泄密》卷五中，辑录了【红鸾经二十四山七十二龙分金坐向水法吉凶捷诀】，不知为何在地支龟甲上可扦可坐穴立向如：

子山午正向、寅山申正向、申山寅正向。

（请参见《堪舆泄密》卷五电子文档）

3。

李公与熊公红二经著作仅一字之异，而最大的不同在：

李公消去水全用归墓正库法，而熊公消去水则全拨衰方。

为何

三。

关于七十二龙处大小空亡格（线）的扦法坐穴立向问题：

1。

清李三素公在用七十二龙坐穴立向扦法上，完全剔除了八干四维十二正空亡和十二地支龟甲空亡。

二十四路之空格、龙格皆所不取，所用仅为四十八局路。

2。

李公三素在《天机贯旨地理秘诀红囊经》“注解”一节（第18-19页）中谈到：

“八干四维之正不载六甲。

惟地支始有之，其名为七十二者，应七十二候。

居中非戊已，中气当避；虽非戊已，而十二支之正，名为龟甲也。

此七十二换次排列二十四山”

3。

当今广东龙川“应福堂”堂主唐荣师，他的看法则与世法异同，唐师认为：

八干四维十二正空亡可扦！

且被他无数实例所证为郭杨曾古风水真法，略举唐师所论一例：

如癸山丁向正线，落七十二龙空格，世人一致叫法皆称其为大（正）空亡，当避扦。

但据唐师云：

据其祖传《天玉经》记载，该癸山丁向正线空格之龙，所属纳音五行为土龙，唐师及弟子实例照录如后（见本文后面附录）；另据网络介绍；唐荣师“本人乃郭杨曾风水之正脉、清末风水泰斗李三素嫡系四代传人，近代赣粤两地风水明师唐任光之孙、唐炯标之子也。

祖父唐公任光自幼师从江西赣州李三素君，深得郭杨曾风水绝技，而后父子薪火相传，至本人已祖传三代矣。

”

4。

请高明点化：

为何癸山丁向正线空格之龙，所属纳音五行为土龙

5。

附录：

唐师及其弟子勘察实例：

（1）。

杨公古法地理是源于郭璞的《葬书》的“葬乘生气”的理论，何为生气呢“生气行乎地中，发而生乎万物”，其实具体地讲即地球表面的土层，而地球上的每一寸土都有生气，而杨公的《天玉经》就是这个土即“生气”的尺度，《天玉经》说“罗经周天三百六十度，度度有五行”这五行即葬乎地中的生气的原的属性。

以此属性来判别被我所用的山水的吉凶，也就是二十四山每山下有三龙，构成七十二龙，七十二龙下面每龙有五度构成三百六十度，象征着地球绕太阳运转而没有一天是空亡，每天都有甲子，这样三百六十度都有五行，何来二十四山的空亡呢许多的实例也证明，如近在李定信的三僚村，被其认定的大空亡阳宅，蛇形穴的曾氏祠堂，其坐穴壬山正线，危宿十六度（此线度由叶志军用台湾东定罗盘测定；陈延富用马来西亚罗盘测定，我用台湾的日星堂的国泰罗盘没定，三人所测的度数一致），入首龙为丁亥，坐穴为庚子分金，（《天玉经》分金），合符杨公传李三素《天玉经》的罗盘线度，

（2）。

又龙川县赤光镇的乾头村宋朝下葬的刘氏祖婆为壬山丙向正线，周天346度，水走东南，也符合杨公传李三素《天玉经》的罗盘线度。

称谓大空亡的墓地，刘氏葬此墓后十四房子孙高官显贵，人丁兴旺，并没有象李先生所说的立了大空亡线度的山要衰败的道理。

（3）。

江西南康市风岗镇大塘村董家九井十八厅大屋，癸山丁向正线，落七十二龙空格，有人称大空亡，大空亡呀，大空亡呀。

据《天玉经》所记载为土龙，随龙水乾亥临官水细过堂冲养宫，艮寅病水甲卯死水大来冲养宫，长房必败，临官财水不入库，显败迹。

实以破败。

现此泄露一点，以供各位师傅验证。

（4）。

同为相似广东龙川丰稔镇黄岭村叶氏祖屋，坐癸与子中缝线（周天八度），称之为小空亡，其家业兴旺，丁财两旺。

（5）。

我（系应福堂一弟子）的祖先十二世温氏化两公祠堂（传到我为第二十三代），该祠堂创建于清朝康熙年间，东南方来龙，水口为壬子，巽山乾向，为巽山正线周天136度。

祠堂建后在清朝雍正四年，十三代德英公中了丙午科举人，官拜为验选知县正堂；兹后，考上的国学生（秀才）、庠生、大中专生无数，所生下子孙据族谱上不完全统计有5000多人，分布于四川省、广西省、廉州及本地。

不懂风水的说是大空亡，从这个实例说明郭、杨、曾古法风水是经得起考验的。

这样的例子还有诸多都合符杨公风水操作格局。

诸位有志同行师傅们，去实地验证考查，结证你们自己就会得出。

四。

关于三七、二八分金线问题：

1。

李三素公在其所著之《天机贯旨地理秘诀红囊经》“穿山透地三盘卦例”（笫59页）中言到：

“三七审龙、二八坐穴”。

2。

在另一部李三素公所注的《红鸾经。

四十八局坐穴消水图解》序言中有如下的一段文字记载：

是则三盘三针之所以为用者，必以正子午定其山岗，即以中针缝针审其星躔节气，然后以本龙之三七、本穴之二八，再三斟酌，合与不合，取用之法尽于斯矣。

奈今之人审龙坐穴、消砂纳水，专取二十四山为主，至本分六十龙与七十二龙为外教别传，弃而不取，偏于百二分金，奉为至定不易之术，即盈缩六十龙者，更为前人之心法之妙，嗣后坊刻，以讹乱真，岂不俾天下人尽入火坑哉

3。

当今地理大家李定信公在《杨筠松〈天玉经〉考》一书第92页中讲到：

『“前后相兼两路看”，是指继前段说明地盘（正针）和天盘（缝针）的关系，也即郭杨胡“新法”，所谓“前兼三七、后兼二八”。

在地盘是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸；但在天盘却是子山兼壬，为后兼，是子一壬九。

前后相兼』。

但定信师这里所解释的“后兼”并非是“二八”而是“一九”，不知何故我疑有打字印刷错误！

4。

当今江西安远地理风水专家刘逢然（易海一黍），他的理解是：

“三七、二八”分金的问题，是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。

未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。

主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。

地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。

所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子那里有什么可加可减的道理杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

（见本文附件图二）。

4。

请教慕羲兄：

兄对清。

纪大奎《地理末学》一书深得其奥、情有独钟，且三合四大局研习者推祟备至，但不知纪公对“三七、二八”分金线是如何解释的祈兄助弟释怀！

先此奉谢！

三七二八分金线 

五。

关于“得金”与“得卦”问题：

1。

李三素公在《天机贯旨》“凡例”章节（第6页）中言云：

“罗经口诀不外得金、得卦，又不外三七、二八，总之，则乘气坐穴而已”。

又言到：

“惟七十二龙之纳音则祸福如响，但坐穴虽合，必须穿得真龙、透得真气。

然后“三盘卦”例总归一卦，而福泽悠久”（见是书笫23页）；

2。

李公三素在《天机贯旨》“天星卦例”章节（第90页）中，又云“先贤云：

‘得卦不得金，枉自费劳心；得金不得卦，谩自空闲话’”彼所谓金、卦者独非理气。

。

。

六。

关于七十二坐穴所应的“内水口”与“外水囗”问题：

1。

子午通君言及到：

“72龙用来看外水口，就不会错。

72龙是格入首那一节，外水口与之相对。

如入首是甲子，水口在癸丑艮，此为真龙，必有真穴不远；

2。

子午通君又言及到：

“坐穴论四大局，论内水口会错，这就是口诀。

举例：

辛兼戍龙，水口内口甲，水不归库却发富”；

3。

子午通君再言及到：

“水出沐浴，正是三合72龙之奥秘！

”

玉尺經云：

乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈．故有乙辛丁癸之婦，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫婦婦，雌雌牝牡．

上述參酌12長生表即會明瞭

司馬頭陀玄關同竅歌

知妙道玄關一竅，為子至要識真情，玄上天機竅上分，漫說天星並納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，玄關造化此中求，內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休，一竅通關作大郑關交媾亦堪求，若是玄關俱不媾，局堪圖書沒來由，重重生氣入關中，連逢二五位三公，轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻，其間造化真玄奧，時師溞g那知道，吾今數語吐真情，金針度與世間人。

三合水法歌訣

三合水法，專取生旺方來朝，病死墓絕方流去．有三合水法歌，易於記誦．

養生

第一養生水到堂，貪狼星照顯文章，長位兒孫多富貴，人丁昌熾性忠良，水曲特朝官爵重，水小彎環福壽長，養生流破終須絕，少年寡婦守空房．

沐浴

沐浴水來犯桃花，婦女淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病目災破敗家，子午方來田業盡，卯酉流來好賭奢，若還沖破生神位，胎墮淫聲帶鎖枷．

冠帶

冠帶水來人聰慧，也愛風流好賭奢，七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇，水神流去最為凶，髫齡兒童死不休，更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳．

臨官

臨官位上水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲路，賢相綢繆佐聖君，最忌此方出水去，成材之子早歸陰，家中寡婦常啼哭，財穀空虛徹骨貪．

帝旺

帝旺水來聚面前，一團旺氣發莊田，官高爵重威名顯，財庫豐盈多稅錢，最怕休囚來擊散，石崇富貴不多年，旺方流去根基薄，家道貧寒怨上天．

衰弱

衰方管局巨門星，學堂水到發聰明，少年及第文章貴，長壽星高金穀盈，出入起居乘駟馬，宴游歌舞玉壼傾，旺極總宜來去吉，也須彎曲更留情．

病死

病死二方水莫來，天門地戶不為開，縱有科名官爵重，水若斜飛起大災，損妻毒藥刀兵禍，血症風癱女墮胎，必主其家生此禍，瘠癆枯死瘦形骸．

墓庫

墓庫之方水怕臨，破軍流去反為禎，陣上揚兵文武貴，池中停蓄富春申，蕩然直去家資散，久債終年不了人，水來充軍千里外，三男二女總凋零．

絕胎

絕胎水到不生兒，無孕無胎絕後枝，縱使有胎難養育，夫妻父子各分離，水大婦人淫亂走，水小私情暗會期，此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚．

此口訣坊間有多版本,其中誤者甚多,提供本門口訣,易友們比較參考. 

司馬頭陀玄關同竅歌

知妙道，玄關一訣為至要。

識真情，玄上天機竅上分。

漫說天星並納甲，且將左右問原因。

先觀水倒向何流，玄關造化此中求。

內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休。

一竅通關做大媒，玄關交媾亦