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骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
（老子56章）
”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。
“骨弱筋柔而握固。
”握固，很多练功的人都搞不清。
小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。
手有劲，说明肝经经气足，肝主握，肝在变动为握。
握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。
古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。
小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。
小孩有囟门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。
小孩子的握力是最大的，肝气足。
人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。
”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都会有勃起。
西方解释小孩子有性欲，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。
成人靠刺激，小孩靠精足。
“终日号而不嗄，和之至也。
”小孩子整天哭，嗓子也不哑。
他是哀而不伤，气是和的，不伤气
“弱而能言”：
言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。
小孩刚会讲话，经常问真理，问根本性的问题。
西方哲学的终极问题是：
认识你自己，就是解决我是谁的问题。
中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。
天有因天之序，我为什么做不到。
“幼而徇齐”：
小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。
男孩女孩16岁前长个头很快。
“徇齐”，是快的意思。
“长而敦敏”：
长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。
敏在古代的像，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。
长大后虽然有点厚道了，但懂得礼仪，懂得约束自己。
圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。
“成而登天”：
然后才能有成就，事业做大。
以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。
“（黄帝）乃问于天师曰：
余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；
今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？
将人失之耶？
天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。
最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。
全世界的哲学最初都源于一种探寻。
天师名为岐伯。
为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。
问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。
“岐伯对曰：
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
"
岐伯回答是人的问题。
时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。
天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。
所变的只能是人的心。
他说“其知道者，法于阴阳，和于术数”。
其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数”。
阴阳，是天地的变化；
术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。
知道，不是可以随便讲的。
“饮食有节”，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。
什么时间吃什么东西，得什么气。
菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。
“起居有常”，根据日出而作，日入而息，守规矩。
“不妄劳作”，不胡来。
然后“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座8学习笔记（附视频）发表者:
海拉尔
《黄帝内经》第一篇到底讲什么（下）
岐伯对曰：
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
酒可以让人丧失理性，“以酒为浆”，指的是现代人在做非理性的事。
妄，是胡来；
常，是东西南北春夏秋冬。
除了胡来，人还有一个妄，就是关于名的欲望。
总想让别人说自己好，时时刻刻都担心得罪别人，一定会肝瘀。
习性造病。
中国文化里没有遗传这个词，还怕你是不肖子孙。
不要轻易说遗传，会犯了不孝的大忌。
所谓遗传，是你和父母的生活状态、生活习惯、情致，方方面面都太一样了。
一定要有理性，要能够控制自己的身体、情绪，包括情欲等方面。
“以欲竭其精”，都是因为欲念而耗散了你的精。
“以好散其真”，因为你的喜好，丧掉了你的真阳元气。
“不知持满”，不知足，老追求外在的事物。
人的生存很容易满足，人的欲望太不容易满足。
改变思想，也要改变习惯。
“不时御神”，不按时驾驭自己的精神。
“务快其心”，只知道痛快了为止。
“逆于生乐，起居无节”，一定会“故半百而衰也”。
人为什么会得病？
这是值得背诵的一句话：
“夫上古圣人之教下也，皆谓之：
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。
精神内守，病安从来。
不好的地方不要去，“避之有时”。
“虚邪贼风”，不好的事物不要去沾它。
大道总纲——“恬淡虚无，真气从之。
《黄帝内经》第一篇，先告诉人们如何不得病，而不是怎么治病。
“恬淡虚无”，是一种境界。
人们追求一种淡定，谈何容易。
精神内守是淡定的方法。
心肾相交，精和神特别足才能淡定。
心肾相交外在的锻炼方法：
心包经走劳宫穴，肾经斜走于足心涌泉穴，每日用双手劳宫穴搓两个脚的脚心。
“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”，真气即元气才可以按照自己的本性去运化和收藏，“病安从来”。
“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
“志闲而少欲”。
闲，古代还有一个意思，即边界。
要让你的志向有一个界限，不能什么都追求。
少欲解释志闲，不能欲望太多。
所有的欲望有一个界限，这样，“心安而不惧”。
不动肾精了，然后心也安定下来了，就不会恐惧。
“形劳而不倦”，让身体经常地有所劳作。
体育锻炼，古代的原则是不主张出大汗。
如果口干舌燥，是膀胱，太阳的经气不足，不能气化，肾精上不来。
人体五液：
唾液从肾精来。
眼泪从肝来，肝开窍于目。
肝属厥阴，迎风落泪等属于厥阴不收敛的问题。
鼻涕是肺的外现，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。
涎，口水，从脾来，经常流口水，是脾胃虚的像。
小孩出生后，脾胃弱，脾喜甜，小孩子爱吃糖是正常现象。
汗，是心血的变现，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。
“形劳而不倦”，原则是要不倦。
不能超负荷地去工作。
锻炼也不能超负荷，不能大汗淋漓，大汗伤气、伤血。
古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一层细汗，对人身体最有好处。
这样就会“气从以顺”，如果气脉通顺，“各从其欲”，每个人，每个脏器，五脏六腑都能满足自己的欲望。
心脏和大肠的欲望是不同的，心要的是血，大肠要的是粪，“皆得所愿”。
得到自己该得到的，不要想去得到自己得不到的东西。
“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
”是老子的一句话。
“美其食”，各脏腑只得自己该吃的东西，以自己该得到的食物为美。
“任其服”，古代不同官位服装不同，这是守时和守位的问题，每个人守住自己的本分，就可以不生病。
五脏守住自己的本分，五脏就可以不生病。
“乐其俗”，以自己的风俗为乐，只干自己能干的事。
“高下不相慕”，五脏可以做到各在其位。
高的别瞧不起底下的，心别瞧不起大肠的功能，没有大肠，心血无法运化。
有个国王得了膏肓之症，就是心脏有毛病，不治之症，一日他去厕所，陷而卒，中气下陷，就死掉了。
凡心脏病人，如厕要小心，如下面的气没有固摄住，上面一下子就会空掉。
中医问二便，全是在问心肺。
“其民故曰朴”，脏腑本身是无为的，朴实的。
人做不到这么朴实。
“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
“淫邪”是过分过度的意思，任何过分过度的东西都不可以干扰你的心，惑乱你的心。
这样不管是“愚、智、贤、不肖”，不管是聪明的心或是愚笨的大肠，五脏六腑都“不惧于物”，各自满足自己的精足，“故合于道”。
因此人的本性是可以合于道的。
现在不能合于道，是因为个人的欲望掺杂在里面。
晚上11点该睡觉时不睡，非要熬到夜里三四点，此时肺气重新疏布，如果不睡，真是要把自己伤透了。
到点睡觉，这是身体本身的要求。
“所以能年皆度百岁，而动作不衰者”，身体是可以度百岁的，如不能，是我们人把它耗干了。
“以其德全不危也”，因为他德行特别全，没有被欲望所迷惑，他就不会出现危险。
黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座9学习笔记（附视频）发表者:
阴阳的本性
“帝曰：
人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
人到最后，身体慢慢衰老，是精（材力）没了，还是天数使然？
上面讲的是脏腑的本性，下面开始讲阴阳。
女子为阴，男子为阳。
女子的生命节律跟七相关；
男子跟八相关。
女子七七四十九岁更年期；
男子八八六十四岁更年期。
相差15岁。
阴女子
“岐伯曰：
女子七岁。
肾气盛，齿更发长；
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；
三七，肾气平均，故真牙生而长极；
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
“女子七岁。
肾气盛，齿发长”，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。
一个“齿更发长”；
一个“发长齿更”。
是举头发、牙齿为例。
头发在中医里，是一个中药的名称，叫血余，血足了以后长出来的东西叫头发。
肝藏血，头发生长速度与肝气相关。
牙齿最为固硬，是肾气的外现。
女子7岁，“齿更发长”。
齿为收敛，收敛在前，生发在后，这是阴的一个特性。
阳是先生发后收敛。
女子14岁，“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛”。
天癸是天水的意思。
癸是四方流入中央之水（甲骨文的写法），所以癸也属水。
天一生水，它是一个人的创造力，肾精的创造力。
小孩肾精特别足，他是潜龙勿用，密固在那里，不启动。
14岁青春期时开始启动，任脉通了以后，太冲脉盛。
任脉是主血的。
太冲脉是人体奇经八脉之一，是一条阳经，从人的气街部分，大腿根处，沿任脉两边向上走。
女子是散于胸中，14岁第二性征乳房开始发育。
男子阳气盛，太冲脉一直向上环口，整个环唇，第二性征为胡须。
男人天生不长胡须叫天宦，气不足，血有余。
宦官不长胡须，太冲脉是从睾丸上来的，既然去掉睾丸了，伤了太冲脉，就不长胡须了。
女人的太冲脉就是从输卵管往上走，与生育有关。
两鬓胡须多，是胆经足，如果这块白了，是胆火过旺。
“月事以时下，故有子”，月经是阴阳和合的一个表现，有月经才能有子生育。
女子21岁，“三七，肾气平均，故真牙生而长极”。
生发和收藏是平均的，东西平衡。
之所以称一年为春秋，而不是冬夏，春秋代表着阴气阳气比较平均。
真牙生，密固达到顶点，生发也达到顶点。
女子28岁，“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”。
肝肾气盛，头发长到最长的程度。
女子在28岁，是身体达到顶峰的一个时间段。
古代讲女子二十而嫁，28岁前生一个孩子。
女子35岁，“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”。
阳明脉就是胃经，起于迎香穴，经脸部。
胃主血所生病，气血衰是由胃经而得。
血不能荣于面，脸开始变得憔悴。
同时容易长鱼尾纹和抬头纹，显出老相。
头发开始脱落。
女子42岁，“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”。
少阳胆经衰，两鬓就开始斑白；
阳明经衰，前额头发开始变白。
太阳、少阳、阳明三经衰，全脸开始出现憔悴现象，头发也陆陆续续白了。
记忆力差了。
女子49岁，“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。
阴阳俱虚，创造力基本枯竭了。
女人绝经进入更年期，有人也可能50岁、60岁。
有人有子宫肌瘤，人体因为有自保功能，要调气血去破它，所以绝经后也可能流血。
阳男人
“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；
五八，肾气衰，发堕齿槁；
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；
八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
男子8岁，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。
开始淘气。
人的生理结构及功能即命运。
男子16岁，“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”。
第二性征开始发育。
男子24岁，“三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”。
阴阳平衡，和前面讲的一样。
男子32岁，“四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”。
运化达到顶点。
古代认为男子要三十而娶，如果早娶，是过早的破精，对身体不好。
根据心理、生理，全身心的发育成长来完成你自己的人生大事。
成人标志，女子来月经，有些地方过成人礼节。
不论年纪多大，来月经日算为二七，之后头发盘起来，一年插一根簪子，数齿，看年纪有多大。
男子成人礼节，冠礼。
20岁这天，开始给男孩行成人礼。
丈夫，“丈”字，人出头，就是拿一根簪子把头发簪起来了。
把头发簪起来，戴帽子，意味着应该开始承担传宗接代的责任，承担社会职责了，开始约束自我了。
原来只有名，这一天，要给你一个字。
“字，是在家里养孩子的意思。
古代彼此称呼字，而不是名。
这时为弱冠，32岁才壮。
要培养自己承担社会责任的能力和心态。
女孩子此时叫待字闺中，等待生孩子，在闺房里。
男子40岁，“五八，肾气衰，发堕齿槁”。
男人开始衰老，生发也衰落了，牙齿收敛也衰落了。
男子48岁，“六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白”。
男子有可能出现两鬓斑白，这是少阳气衰的相。
男子56岁，“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极”。
中医里的筋，从竹从肉从力，为肝，肝主筋。
会导致筋生病的是膀胱，太阳。
膀胱经主筋所生病。
筋指收缩性、弹性。
在人体里，凡是跟弹性有关的，跟肝、阳气、膀胱都是相通的。
男子最大的表现阳性的筋，就是生殖器。
治男性病，有一种方法是从肝上去治，肝主筋，肝经绕阴气的，绕生殖器。
肝为木，水生木，另一种治法是从肾治。
这个年纪有可能阳痿，这是人体的自保功能，没必要强迫自己。
外形和里边都达到了一个过分的疲劳的状态，叫皆极。
男子64岁，“八八，则齿发去。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳”。
不是单纯讲牙齿掉，头发掉了，是收藏和生发全都没有了。
临床上不能只看实际年龄，如果人体的精严重不足，创造力没有了，这种人得病很难治。
从养生说，这个年纪能收藏就收藏，假如没什么东西收藏就歇着，尽可能维持自己运化和收藏的能力。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座10（附视频）（参考海拉尔学习笔记）
四季养生四气调神大论
《四气调神大论》是《黄帝内经》的第二篇文章。
春天怎么养生
夏天怎么养长
秋天怎么养收
冬天怎么养藏
顺应四时为养生第一条。
因天之序才是它的要领。
是四气而不是四季。
调的是神。
重的都是神的层面。
气，五日谓之候，三候谓之气。
什么是气？
五日谓之侯，三候谓之气。
候，是物候，是树木等事物的表现。
事物五天会出现一个变化。
三候十五天，天地自然之气就会出现一个转换。
人体养生要能跟上气的变化，不然就会得病。
这也是天人合一概念的一个表现。
古代时讲气，更多指节气，即24节气。
一年四季，一季有6个节气。
在春夏秋冬四季里，气是不断地在发生变化，人的情志要跟上这个变化，就能养生。
生长收藏都是四季里气的表现。
化，这四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，见群龙无首吉。
中国人的居住方式——四合院，东南西北生长收藏全有，门朝南开，门主散，出入之所。
东边的房子主生发，孩子们住；
老人住西边，壮年住正房。
“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
“春三月”，春天的生发之机，是一点点起来的，是分步骤的。
“此为发陈”，陈就是陈旧，是从冬这起来的。
春天的毛病是冬天做下的。
发的是积聚在冬天的东西。
非典（瘟疫与时节有关，陈旧的发作）中很少有老人和孩子，基本是青壮年，他们生活无规律。
目前来讲，老人和孩子比较注重养生，按时睡觉。
“天地俱生”，天为阳，地为阴，阴阳都可以生发，也就是子时，一阳，二阳，三阳这样生起来。
“万物以荣”，万物都开始来发育生长。
如何养生，列举三个例子。
一个是“夜卧早起”，晚睡早起，晚不过子时。
“广步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。
慢慢走，走很远。
一个是“被发缓形，以使志生”，披发，不要约束生机，生发，应该放松心情；
缓形，放松腰带穿宽松的衣服，也意味着放松心情。
调神，神最重要。
志是肾经，肾的神。
使肾精能够一点点生起来。
还有一个是“生而勿杀”，此时只怀一个欣欣向荣的心思，不要起一点杀心。
春天不能起杀心，“春天攀折一枝花，秋天少收一个果”。
此时如压抑自己，你就会得病，要愉悦。
这叫“生而勿杀，予而勿夺”。
不要压抑万物和自己。
春可以对应肝；
也可对应人一生中的少年。
小孩子不要压抑他。
“赏而勿罚”，奖赏他，不要惩罚他。
如，美国校园枪击案，教育的失败。
（少年教育要多鼓励）。
“此春气之应，养生之道也”，对应春气的反应，这是养生的道，规律。
将养生都是在讲养东方。
“逆之则伤肝”，违背养生之道，就会损害肝气的生发之机。
发生的伤害春天可能看不出来，“夏为实寒变”，到夏天才能看出结果，出现问题。
如腹泻、心脏都会出问题。
在五行里，木生火，如果春天木没有生发好，夏天火就不旺，火又对应人的心，所以人的心气也就不旺。
“奉长者少”，奉就是两个手捧着东西给对方，长，夏天为长。
春天没养好，给夏天可供生长的东西就太少了。
上面没有讲饮食，以下做一补充。
关于饮食
黄帝内经分两本，《素问》上，《灵枢》下。
1.食物为什么最重要？
“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”
《素问*藏气法时论》
“药补不如食补”，药与食的区别，古代的药都叫做毒，毒字，草生得特别浓密。
“是药三分毒”，毒指的是偏性，药用其偏性。
食物和药相比，用其平和之气。
中药的采摘时间很重要，偏性是用它的气，菊花茶是秋天和冬天生长的花，是金、水二气，补肺和肾。
它败火，败的是肺火和肾水的火。
（可以去下巴的火）
大拨种植的药，不按节气采摘，药效就会有问题。
药是用来赈灾的，不能天天吃，救急不救贫，当有了病，即出现了阴阳偏盛的问题，药临时来帮一把。
食物是天天可以吃的，人体可以吸收的。
身体要健康，一定天天要吃饭，健康是一个积精累气的过程。
气、精要一点点攒起来，才可以补益身体。
记住：
人体有十二正经和奇经八脉，奇经八脉都是藏元气的地方。
所有中药书中都一句话，叫做没有一个药入奇经八脉，没有一个药可以补元气。
只有食物可以补益元气。
黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座11学习笔记（附视频）发表者:
食物的意义
五谷为养，谷指的是粮食，大豆、小豆、小米、米和面五种，这是养生最好的食物。
高级医师应该是食医。
春天，养生食物应该注重粮食，因为春天并不产生新的粮食，主要粮食是头一年的种子，而种子都是讲究生发之机的。
夏天，古代在《周礼天官》第十章提到，应该吃羹剂。
因为夏天阳气全都伏若在外，五脏里最为空虚，任何渍盐的、味道比较重的东西，脾胃难以消化。
哪怕吃肉，都要切成很碎的末来吃，煮成羹来吃。
秋天，古代比较注重酱剂。
酱都是发酵的东西，它可以有利于食物的消化。
可以吃一些厚重的东西。
冬天，注重饮剂。
比如淡酒，一方面可以通经脉；
另一方面可以取暖。
中国古代的酒类似现在的醪糟，都是粮食发酵而成的，很淡。
2.中国人的饮食习性
中国人的饮食习性以纤维性食物为主，所以使用筷子，也体现一阴一阳，动为阳，不动为阴。
“道日用而不知”。
使用筷子和走路都是阴阳。
你可以不懂它，但不能背道而行。
西方人用刀叉，肉食为主。
鱼生火，肉生痰，所以喜欢喝大量冷水，来去胃中的燥火。
慢慢在身体中形成一种湿气，容易壮大和肥胖。
中国人饮食讲究和谐圆融，吃饭用圆桌，保持轻松愉快的心情，不分贵贱尊卑。
中国文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是谷神。
传统文化中不是鼓励喝牛奶，而是喝小米粥。
小米虽粒小，但它是种子，是可以发芽的，中国古代文化注重食物的生发性。
3.孔子的饮食观念
“食不厌精，脍不厌细。
食殪而餲，鱼馁而肉败，不食；
色恶不食，臭恶不食；
失饪不食；
不时不食；
割不正不食；
不得其酱不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
食不语。
“食不厌精”，吃东西一定要吃很精美的食物。
“脍不厌细”，脍是把肉切成很细的丝。
古代认为牛羊肉等五畜类食物营养价值很高，对人体是补益的，补精血。
这种脂肪类的东西，适合老人60岁以后可以吃一些。
把肉切得很细很细的，有益于消化。
“食殪而餲”，鱼馁而肉败，腐烂的食物一般不允许吃。
“色恶不食”，食物的颜色不对的也不要吃。
“臭恶
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