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后来，她告诉公子，自己不是人身，如果公子不弃，就来掘坟，她的灵魂和肉身就可合做一处，与公子成为堂堂正正的夫妻。
柳公子和守坟的四姑，掘开坟墓，并把自己的阳气吹入杜丽娘的口中，杜丽娘活了过来。
最后，柳梦梅考取了状元，并让皇帝钦点与杜丽娘成亲，与杜丽娘的父亲母相认。
有情人终成眷属。
这种梦而死，死而生的幻想情节，是浪漫主义理想化的虚构，也是对现实生活的升华。
因而，让人读了感慨万千，拍案称奇。
第二，用现实主义手法，批判了封建礼教害人，展现了社会动荡、民不聊生的社会生活。
作品《牡丹亭》，还用现实主义手法，批判了封建礼教对杜丽娘的残害。
逼得活生生的一个妙龄女子，害春病而死。
而杜丽娘的死，也是封建时代千万个女子命运的悲剧，是时代悲剧的缩影和典型代表。
作品，批判了杜丽娘的父亲杜宝，不近人情，只知道用封建礼教苛求自己的女儿。
当官，他基本是个清官好官，劝农民种桑麻，但是后来遇到了金兵围城，虽有保护城中百姓之心，但无破敌之力。
最后，不得不靠老学究陈先生写一封信，给前来围城金兵头领的夫人，用反奸计，破围。
当柳梦梅前来认岳父，杜宝这个不近人情的人把中了头名状元的柳梦梅抓进牢中吊打，不肯承认女儿能够还魂的现实。
至到，皇帝亲自考问杜丽娘和柳公子，才使一家骨肉团圆。
杜丽娘的母亲，也是一个不近人情的母亲。
只知道女子要守封建妇道，不知道这种封建礼教残害的正是自己的亲骨肉。
作品，还用大量的篇幅，展现了社会的动荡，民不聊生，战火不断，生灵涂炭。
这种现实主义的手法，使作品赋予了时代的活生生的现实基础。
因而使故事有了合理性。
第三，优美的文字和唱词，情景交融地委婉地表达了主人公伤感情怀，成为千古绝唱。
《牡丹亭》的文字非常优美，特别是第十出《惊梦》小姐游后花园一段唱词，情景交融，委婉地表达了杜丽娘此时的伤感情怀。
[皂罗袍]原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!
朝飞暮卷，云霞翠轩;
雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看这韶光贱!
（见《牡丹亭》人民文学出版社1963年4月版第54页）
又如，杜丽娘内心向往个性解放，要求追求幸福，她的独白表达了心境：
[江儿水]偶然间心似缱，梅树边。
这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。
（见《牡丹亭》人民文学出版社1963年4月版第67页）
这些词句，都成为千古绝唱!
至今仍感动着中外读者，也丰富着中华文明的传统文化。
总结：
戏剧欣赏《牡丹亭》要从全方位来欣赏，切不可只读了片段，那样绝对了解不了这部剧作的精髓。
特别是，大学文学史的介绍很有极左的痕迹，例如把杜丽娘反封建礼教的精神吹过了头，把她的私塾先生贬低得一塌糊涂。
其实，只要你细读全剧，就会得出自己的结论，杜丽娘不是大胆的叛逆女子，只是梦中遇到了秀才，两情相悦。
行为上，仍在大家闺秀的范围内。
她与私塾陈先生对诗经关关雎鸠的理解争执，只反映出她天真可爱调皮的一面，而不是反封建的旗手发出的号角。
特别是她从鬼变成人后，就不再与秀才私和，在鬼可以，在人就要听父母之命，媒妁之言。
她劝公子去考取功名，这些陈腐的思想，基本反映了这个弱女子恪守妇道的行为规范。
而学究陈先生，精通学问，又有正义感和计谋，特别是当他发现小姐的坟被扒后，费尽艰辛去告之杜丽娘的父亲杜宝，要求严惩盗墓劫财的恶人。
正值金人围城，是他写了一封信，并冒死送出，用反奸计破了围。
是个英雄。
而不是百无一用的腐儒。
高中语文《牡丹亭》赏析
（二） 一、情节发展上:
戏剧冲突的灵魂与情节发展的动力
《牡丹亭》在情节设置上磨合出一套路数,形成了既能展示大胆热烈言行,又不超越封建传统礼仪规范的限制,以便在传统价值观念所允许的范围内,表达作者难以实现的社会理想和抱负。
这套路数的灵魂,就是梦境的设置。
女主人公杜丽娘作为大家闺秀,整天被父亲杜宝和老塾师陈最良提防,介日里被锁在书房,菱花镜里的三春好处,只能顾影自怜,后花园的姹紫嫣红,与她仿佛毫不相干。
如果没有游园而惊梦,那么故事情节的展开,决不能出现我们所看到的那样生生死死的场面,戏剧冲突将平淡无奇,结局也脱不了才子佳人大团圆的俗套。
〔绕地游〕:
梦回莺啭,乱煞年光遍。
人立小庭深院,炷尽沉烟,抛残锈线,恁今春关情似去年?
杜丽娘在一次偷偷的游览后花园时,发现了大自然的美好,〔皂罗袍〕:
原来姹紫嫣红开遍,似这般都对于断井颓垣。
良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。
朝飞暮卷,云霞萃轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韵光贱!
不禁慨叹自己的身份与命运的可悲。
于是,带着这样的心情,她开始了无所顾忌的游园。
在全身心疲惫的情况下,杜丽娘抛开了贵族小姐的身份,彻底地放松了,于是展开了在梦中的自由畅想,在梦中实现了情欲的大胆追求与表露。
惊梦一出,令人不胜惊奇。
认真品读此出戏中的梦境,我们会发现,梦境的精华,其实就是性的甜蜜与温存。
〔山桃仁〕:
转过这芍药栏前,紧靠着湖山石边。
和你把领扣松,衣带宽,袖梢儿摸著牙儿苫也,则待你忍耐温存一晌眠。
这里所吟唱的近乎赤裸裸的性爱,对情窦初开的杜丽娘,生就了莫大的诱惑:
原始的生命意识和本能一旦被唤起,食髓知味的杜丽娘追求爱情、生死以之的历程就不可遏制地开始了。
汤显祖紧紧抓住杜丽娘的一梦,发挥了一连串浪漫主义的奇思妙想:
让杜丽娘寻梦,寻梦不见,一病憔悴,写真留春,后中秋之夜情殇,葬梅树下,将春容画卷藏太湖石下,再后由柳梦梅拾画叫画引来杜丽娘魂魄与其相会,而后还魂复活。
这一系列的情节,似真似幻,均由梦而生发,所有的冲突都围绕着梦展开。
思春少女的一场春梦,成了全剧冲突的灵魂与统率。
二、人物塑造上:
人物命运改变的契机与人物形象塑造的手段
如前所述,杜丽娘本是封建贵族的千金小姐,从小接受封建统治阶级的严格训练,她的生活环境是沉闷压抑的,精神生活是空虚混沌的。
于是,在一次偷偷游赏后花园后,她的内心闸门被打开了。
通过梦境,将杜丽娘内心的渴望淋漓尽致的表现出来,使得她的性格呈现出两面性:
一方面,在封建礼教的禁锢下,她的精神负担异常沉重。
作为名门闺秀,她去游玩空寂无人的花园,还想到步香闺怎便把全身现;
另一方面,当她完全摆脱现实束缚进入梦境时,她的潜在欲望便充分的活跃出来,对自由的不懈追求,让人感到生命的可爱。
在梦中,柳书生找到她,并要她作诗赏柳,她并没有一口拒绝,而是惊喜,欲言又止,同时想到这生素昧平生,何因到此?
又表现出娇羞,谨慎的神态。
面对书生的爱情表白,她虽没有前行,但却含笑满面,书生牵她衣服,也没有进行反抗,却低声悄问那过去?
又问秀才,去怎的?
书生强抱她,她也没有再三反抗,于是在二人的共同参与下,才在牡丹亭畔,芍药栏边,共成云雨之欢。
但梦总是要醒的,梦境表现了杜立娘青春的觉醒,尽管梦中柳书生是个幻影,但是杜丽娘以情为真,不计虚实,她开始了对梦中真情的苦苦追寻历程。
昨日所梦,池亭俨然。
只图旧梦重来,其奈新愁一般。
但是梦境早逝,寻来寻去,都不见了。
她痛苦的发现牡丹亭,芍药栏。
怎这般凄凉冷落,杳无人迹?
这就是杜丽娘的梦中之情的追求所遭遇的现实。
梦和醒代表了理想和现实的尖锐冲突,而梦境和现实的鸿沟却又难以填平,至此,杜丽娘的命运已经很清楚了,除了冥冥不归路,她似乎已经无路可走。
在爱的火焰即将燃尽生命时,杜丽娘没有忘记把自己鲜艳的青春留在世上。
这一描一画,倾尽了她最后的生命与情感。
当画成时,又对春香说只少个姐夫在身傍千金小姐的杜丽娘不再娇羞,将游园时所梦直言相告:
春香,咱不瞒你,花园游戏之时,咱也有个人儿。
念念不忘梦景,苦苦思索,此莫非他日所适之夫姓柳乎。
一夫字道出了杜丽娘情系书生,痴情一片,并以此作为其未来终生之伴侣。
直到死的时候,她仍没有绝望,仍在憧憬着未来,怀揣着春梦。
杜丽娘的肉体虽然死去,但情心却仍坚定不移。
汤显祖通过梦境,使得杜丽娘这个人物形象更加生动和传神。
然而,在现实社会中,人不得不受到礼教的束缚,而鬼可虚情,汤显祖就用梦境的笔法,让杜丽娘为情而死,由人变成鬼,这就逃离了封建道德的牢笼,从而可以最大限度地满足自己的情欲。
汤显祖用梦幻的写法,让杜丽娘的虚情逃脱了封建礼教的枷锁和桎梏,杜丽娘对爱情的渴望与追求强大到足以克服一切,由此可见,梦境改变了杜丽娘的命运,使得她获得了爱情的大团圆。
汤显祖通过梦境为我们塑造了一个活生生的人物形象,从中我们可以感受到她鲜活的生命和勇敢坚强的性格。
三、主题意旨上:
创作意图的载体与以情反理的目的
与前人的剧作相比,《牡丹亭》更加深刻的体现出理对情的压迫。
《西厢记》中张生梦崔莺莺,在梦中云欢雨合,对压制自己的宗法伦理纲常进行了由犹豫到坚定的抗争。
《倩女离魂》中的张倩女则是比崔莺莺来更加热烈,她通过离魂奔婿,来追求情爱。
《牡丹亭》中的杜丽娘却只能在梦中与柳梦梅离魂相会,肉体在无尽的相思中走向了毁灭,生命的终结被赋予了更加强烈的悲剧震撼力。
汤显祖生活在黑暗的明代晚期,封建统治者大力提倡程朱理学,封建礼教严重钳锢当时人们的思想,但他在政治上同情东林党人,在哲学上受到王学左派和泰州学派的影响,认为程朱理学是错误的,反对存天理,灭人欲大胆提出情有者理必无,理有者情必无。
并且,他认为男女生活之私,都是属于自然本性的要求,毫不掩饰自己对道学的强烈不满。
《牡丹亭》这部剧作,写的虽然是一位贵族少女因情而梦,由梦而死,由死复生,终成眷属的情节奇幻的爱情故事,但却表达了广大的被压迫妇女的强烈愿望和对封建礼教的贬斥,特别是对性爱描写的用墨如泼,对性欲张扬的赤裸裸,借梦境来写,似真似幻,更能引人遐思,避免了与当时的礼教发生正面冲突,所以更能无所顾忌。
杜丽娘所追求的自由爱情,特别是充分享受的性爱理想,在当时封建礼教盛行,存天理灭人欲严重禁锢人思想的现实环境中,几乎是不可能实现的。
但在梦想魂游的境界里,她终于摆脱了种种封建礼教的束缚,改变了家庭和社会赋予的软弱性格,实现了自己梦寐以求的美好愿望。
梦境建构的离奇情节,反映出了她萌动的情欲,使得她的生命有了生机与活力。
汤显祖《牡丹亭》中梦境的运用,提升了这部剧作的艺术境界,突出了现实和理想的矛盾,表达了在封建闺范束缚下的年轻男女对自由幸福生活的强烈追求。
将此搬上舞台,通过让主人公在虚幻的梦境中步步展开对话和动作行为,增强了艺术形式的表演效果。
梦生于情又因梦成戏,使得观众在剧审美活动中生悲喜之情,从而将无情者冷漠旁观的麻木不仁心理做深度的调整,给观众带来了强烈的震撼。
更为重要的是,循着《牡丹亭》所昭示着那种浪漫的理想,接受者们也开始做起了那样的梦。
高中语文《牡丹亭》赏析（三） 《牡丹亭》改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。
《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作。
他的作品《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称临川四梦。
他曾言吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。
《牡丹亭》完美的的诠释了汤显祖的至情论。
作者深受泰山学派影响，高扬真情、至情的旗帜，以杜丽娘和柳梦梅极富传奇色彩的爱情故事，抨击了明代社会封建思想及当时大行其道，存天理，灭人欲的程朱理学。
从《牡丹亭》中那些意料之外又是情理之中的突发事件说起
从《闺塾》中春香的明闹与杜丽娘的暗闹，到《惊梦》中由思春产生的虚幻与现实的交合;
从《闹殇》里陈最良与石道姑的插科打挥，到《硬拷》里盗墓贼到状元郎，提葫芦认了吧的无奈，作者精心设置的突发事件将步步激化矛盾冲突，将故事推向高潮。
情节的巧妙构思赋予故事真实性，戏剧性。
《闺塾》一出中陈最良讲书：
关关雎鸠，雎鸠是个鸟，关关鸟声也。
春香偏与先生作对是怎样声，陈最良无奈，只得【末做鸠声】。
陈最良对《诗经关雎》的错误解读，故意避开情感之事的行为，既表现了这个人的迂腐，又反应时代封建思想的古板和对女性的束缚。
春香，则是叛逆，追求自由的典型代表。
心直口快的性格使她化作一把言语的利剑，剥开封建思想丑陋的外表，隐含作者的思想观念真情，至情。
事件里的人，是更生活的人
选择做一个人眼中秉公执法的好官，还是选择做一个为子女考虑的好父亲。
当面对这一抉择是，杜宝毫不犹豫的选择了前者。
我为她理春容我为她点神香。
这贼说的是什么话。
从这一段语言描写足以看出杜宝好面子与绝情。
他无法容忍自家女儿起死回生，宁可不要杜丽娘再生，也要保住自家名节，反应那个时代的主流思想存天理，灭人欲。
当得知柳梦梅获状元之时，陈最良一句老相公提葫芦认了吧就反映出趋炎附势之态。
即使是这种情况，杜宝仍一心想着先生诧异!
此乃妖孽之事。
为大臣的，必须奏文灭除才是。
某种意义上讲，杜宝忠于朝廷不生二心，可谓具有公心之人。
另一个角度讲也反映了人们的迷信。
动作化、性格化语言塑造了有血有肉的人
《闹殇》中的闹字，集中反映在石道姑和陈最良身上。
两人一段插科打挥式的对财务的争吵，给原本悲伤，凄凉的气氛增添了幽默色彩。
尤其是两人的一段对话格外出彩。
咱号道姑，堪收稻谷。
你是陈绝粮，漏不到你。
秀才口吃十一方。
你是姑姑，我是孤老，偏不该我收粮?
两人巧妙运用名字和物品的谐音，互相嘲讽。
道姑的语言更带头乡土气息，符合人物设定。
陈最良刻意用典，符合教书先生的形象。
两人都表现出对金钱利益的渴求，揭示人的丑恶面。
《牡丹亭》带有极其强烈的浪漫主义色彩，尤其是丽娘死而复生，现实中显然不可能。
天下有情人终成眷属是作者的美好愿景。
良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院?
感叹虽多，结局终归圆满。
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