徽派民居建筑与江南水乡民居有很多相似之处分析文档格式.docx

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建筑，高低错落，古朴幽静，含蓄内敛。

有的枕山面水，有的面河

而居，有的夹河而造，清澈的河水，轻盈的小桥，窄窄的街巷，深

深的庭院，凝练成江南水乡传统民居的典型意境。

②体现因地制宜的特点：

徽州和江南民居都体现出了因地制宜

的朴素特点,利用当地的材料——砖、木、石等为主建材,以白墙灰

瓦表现最质朴自然的美。

徽州村落民居建筑的选址和设计，体现出

依山傍水，随坡就势的格局，即利用天然的地形、地貌进行规划设

计，通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外

空间，以使房屋群落都达到与环境巧妙结合的意境。

江南水乡民居

建筑也是多利用地形，自由灵活地安置在流水萦绕的隙地上。

在江

南小镇一带还有当年水弄堂的影子。

这一带的建筑体现的是江南人

对自然的理解。

四通八达的小水巷子配合长长的通廊,小桥两边是朴

素单纯的粉墙黛瓦,当地居民依水而居,围绕水而起居生活。

③院落式布局：

徽派建筑四周高墙围护，外面几乎看不见瓦，

只留天井采光、通风；

天井是整个民居的中心，有严格对称的中轴

线；

为了防盗天井一般做得很深。

江南带天井的四合院也具有采光、

通风、防盗功能，且也是一家人生活的重心所在。

④骑楼：

骑楼是防火墙上头延伸到屋檐之外的地方，必须超过

檐头以阻燃,而且要使其下面的砖墙伸出，防火墙就可以阻断相邻木

材的燃烧。

防火墙不仅只江南独有，它也是徽州建筑的一大特色。

徽州民居封火墙类型有很多，三叠式，五叠式。

进深长，房屋大的

要做五叠式，也有呈弓形封火山墙的，高高的封火墙在徽州不仅是

起到防火的作用，更是为了防盗。

所以，江南沿河一带的封火墙粉

墙黛瓦，起伏有致，很是清新雅致。

而徽州的封火墙，因为其高大

而有一定的规律性，加之深宅老屋，往往会给人以肃穆宁静之感。

⑤对立统一的手法：

徽州民居的黑与白形成明度对比，大片的

防火墙又与民居群落形成面与点的对比，屋内的天井中流淌的水和

周围的青石刚柔并济，而平整洁白的墙面和精雕入微的门楼形成简

与繁的强烈反差，明堂和暗室是明与暗的对比。

再从大的地方说，

那一个以族为群的民居群落聚居于一片青山绿水中，这无形中又形

成了动静、刚柔的对比。

江南民居也是有诸多对比。

雕刻精美的门

窗和坚实的围墙又构成了虚实对比。

方形的院落又和所谓的圆天形

成了方圆的差异。

更妙的是有的借景于园中，又使园林和周围的山

形成大小、远近、虚实的空间上的对比。

用瓦片制成花窗把外墙的

风光借于园内，增大空间感，透过花窗又能窥得满园的绿树葱茸。

另外，除了建筑本身的对立统一的审美体现,还有古代的“阴阳”之

说，民居以坐北朝南，靠山临水为格局,这里就是一套完整的阴阳风

水论。

不同之处：

①建筑构材：

虽然徽派建筑与江南水乡建筑都以木结构为屋架，

梁架承重，但由于徽州处于山区，用材便利，故梁架，屋柱等材料

均比江南水乡建筑粗壮、硕大，就建筑形制来说，徽派建筑雄伟高

大，江南水乡建筑小巧玲珑。

②建筑单体：

民居单体来看，江南民居同样多带天井、庭院，

平面布局追求灵活，里面多向外开敞，民居以独立的，不封闭的为

多，平面和立面的处理讲究实用，不拘一格。

住房一般三间，堂屋

除生活起居外，也是手工业劳动的场所，宅前有空场，稍大的住宅

有曲尺形，或三合院。

徽州民居则平面布局讲究规整，立面多内向

封闭，徽州古民居多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有

口、凹、H、日等几种类型。

两层多进，各进皆开天井，充分发挥通

风、透光、排水作用。

江南水乡夏季潮湿闷热，厅堂多落地隔扇门、

大窗户，临河一侧也开启大窗户，以求得通风散热。

徽派建筑由于

通过天井调节室温，厅堂与天井通融，所以，对外的高墙上一般不

开窗户，少数在楼上对外开启类似了望孔的小窗。

③街巷形态：

江南土地金贵，建筑物鳞次栉比、街道狭窄，建

筑密度极高，从街巷形态来看，江浙一带水乡中的道路同样曲直布

局自由，尺度狭小，而与密如蛛网的徽州街巷相较，前者更多的是

随水系走向自然生长，高宽比不大，因而显得亲切，后者更多的是

由人为规划，高宽比很大，因而显得森严。

④村落整体：

从村落整体来看，徽州是山区，建筑多依山而建，

虽然村庄多有小溪，但地势陡，落差大，水流急。

江南水乡水网纵

横，建筑多临河而建，亲水性特强。

处于浙江东南部的村落同样处

于依山傍水的环境之中，经过了完整严谨的规划，而与徽州村落相

较，前者多蛮石原木却形体独立的朴素房屋，造成整个村落宽敞爽

快的风格。

后者多雕梁画栋却个体隐没的深宅大院，造成整个村落

的封闭防范的特色。

⑤韵味：

徽州有它的儒道大家之风,江南有它的士林儒学的温和

安稳气质，若把徽派建筑比喻为深山野谷中的幽兰，以淡雅的风姿，

吐出阵阵芳香；

那末，江南水乡建筑有如碧水绿叶中的荷花，以清

灵的体态，展示万般风韵。

黄山市古称新安、徽州，范围在以黄山为中心的安徽南部地区。

古

徽州下设黟县、歙县、休宁、祈门、绩溪、鹜源（今属江西省管）

六县。

自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，加上北亚热带湿

润的季风气候，加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自

己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。

徽州古民居

建筑，形式多样，五花八门，总计约十五种之多。

而我们参观的西

递、宏村便是徽派古建筑群的代表作。

徽州历史悠久，文化沉淀深厚，虽然山奇水秀，气候湿润温暖，

物产丰富，但土地有限，村落密集度大，农民生活困难。

而古徽州

又盛产木材、茶叶、蚕丝。

因此，生活逼得人们不得不背井离乡，

“求衣食于四方”，到外边去发展。

一些人从经营木材、茶叶、蚕

丝、米发展到经营盐，很快成为富甲一方的大富户。

这些徽商致富

后，为光宗耀祖，显赫一方，于是大兴土木，扩建庄园。

也就是这

些著名的徽商创造了独具特色的徽州民居。

建筑形象的突出特征是：

白墙、青瓦、码头山墙、砖雕门楼、门

罩、木构架、木门窗。

内部船都是木构架围以高墙，高低起伏，错

落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。

外墙无窗或开小

窗。

方正的外形，马头墙内落水，形如“一颗印”为徽州民居的独

特风格。

徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火

做饭取暖，又给人以美感。

村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，

又可以灌溉农田，美化环境。

徽居的古村落，街道较笮，白色山墙

宽厚高大，灰色马头墙造型别致。

这种结构，节约土地，便于防火，

防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿

水中，十分的美观。

徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应

了肥水不流外人田的朴素心理。

在徽州古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及尊卑有别、男

女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。

受儒家思想影

响，他们建起豪室后，又向儒商结合，官商结合发展，兴学堂，尊

儒学，走学而优则士之路。

因此，不少徽商建房时，按官家规定的

等级建楼扩园，这就是徽派古民居建筑形成的原因。

在徽州，木、

石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家

每户都可能看到。

那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有

雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

北方有四合院，南方有园林，而徽派建筑的特色当数天井。

徽派建筑的天井数量多。

徽州人也有大家庭的传统，成了家却一

般不另立门户。

因此哪家公子娶了媳妇，将要添加的就不仅是儿孙，

还有房屋，甚至还有天井。

在老房子边上添新屋，和老房连体，却

自带天井，形成单体多井组合庞大建筑。

一套大户人家的老宅里，

可以有许多天井，据说有“三十六天井”、“七十二天井”的豪门

大宅。

徽派建筑的天井尺寸小。

即便是西递宏村里的大户人家，也很少

见三开间、五开间的大天井。

大都是和厅堂差不多十来米宽。

如宏

村的承志堂、西递的迪吉堂这样的大宅子也都配着非常窄小的天井。

徽派建筑的天井是真正的天井。

徽州人盖房子墙都不低，动辄数

仞，不仅能防君子，也很能抵挡小人，要是有人来探访吃了闭门羹，

连窥视院内的机会都不太有。

传统上徽州出商人，很多人家不缺钱，

都想方设法把围墙建得高高的。

高墙配大院是常理，但在徽州人却

偏爱小天井，尤其是私人住宅。

高墙围着小天井， 

“井”的味道凸

显。

一个典型的徽派小天井。

高墙的功用无需说明，而小天井的缘由则很让人纳闷。

天井小再

加上围墙高日照就少，多半会阴暗潮湿，可看见的天也就小。

不缺

钱不少地，非要让自己坐在阴森潮湿的窄井里观小天，这徽州人的

日子过得看来很值得一品。

这种小而阴暗潮湿的天井，给徽州人的日子增加了许多滋味。

我

去时正值夏季，满头大汗地一井接一井地品徽派建筑，结果有幸歪

打正着地用身体体验了这种小天井的良苦用意。

在炎热的夏日，高墙遮住了直射的阳光，还顺便把热浪挡在墙外；

天井四周内斜的屋顶，显示了一把雨水不流外人田的智慧，也捎带

着保持了天井内的湿润，不经意间还能在夏天使这份湿润转换成可

人的清凉；

墙高井窄，并非刻意的烟囱状，形成由里往外拔的自然

吸力，加速屋内空气向外对流，有如天然的空调，供人享受穿堂风

的凉爽。

据说徽派建筑的这种个性十足的透气功能还被视为徽派养

生秘诀，是徽州人长寿的秘诀之一。

听导游解释说，这高墙小天井的功用还远不止这些。

徽州商人出

差通常不带家眷，且徽州女人多水灵，能让徽商安心在外经商的，

莫过于后院安妥。

为此，徽派建筑的天井功不可没。

围着小脚小女

人的高墙小天井，给徽商不仅带来了家庭的安稳，也带带来了强盛

的商业竞争力，带来了财富。

伫立在昏暗潮湿的小天井里，很自然地会想，为什么北方就不见

这样窄小的天井呢？

南有徽商北有晋商，山西人买卖做得也够火红

的，可在古城平遥见到的天井却都十分宽敞，大都是三开间以上，

打个羽毛球没啥问题，而在徽派的天井里打个乒乓球都困难。

如果

北方建筑风格浑厚高大而南方精细小巧，这可以是对南北天井差异

的一个评说，那北方人和南方人的性格差异是否也能做不同天井风

格的佐证？

或许反过来，正是由于南北人的性格差异，才导致南北

天井风格的不同。

山西平遥的天井。

一种建筑风格里能一定程度地承载风俗传承，观赏建筑实际

也是在感受当地的生活形态。

那么我想，这种对建筑的审视也可以

在更大的范围进行。

无论徽派建筑的小天井、北方的四合院、江南的园林建筑，还是

其他各种在中国文化背景下的建筑，大都有一个或大或小或叫院子

或叫天井的空间。

这样的空间意在向大自然获取阳光、和风、细雨、

霜雪，因这些都是人们生存的需要。

可既然是大自然的儿女，向父

母索取这些生存必须的资源本是天经地义，有必要非这样用院子、

天井等方法遮遮掩掩羞羞答答么？

自然，这样的不厌其烦定有妙在

其中的一面，但是否也有无可奈何的苦衷呢？

一个比较有意思的对比是西方民居。

在西方建筑里也有院子一说，

英文叫 

yard。

就我在欧洲和美国生活居住的所知范围，一般私人住

家的院子有这样一些特点：

所谓院子就是屋前屋后的活动空地，大

都不用正经的围墙，有些用透视度很高的篱笆，有的甚至就这么毫

无遮拦地敞开着，完全以产权界限为限。

一般都比较大，或者说一

般都希望能比较宽敞，反正如徽派建筑的天井绝少看见，即便是因

客观条件所限，也不成其民风。

美国加州的一栋早年欧洲人留下来的维多利亚式民居，没有天

井，院子也没有围墙。

我想西方人也有商人外出不带家眷的情形，至少也有世风混乱时

的安全需求，但西方人好像有自己的取舍，或许是他们认为高墙小

院并不能带来更多的安全；

或许他们更加“贪婪”，不那么中意用

高墙高房子围起来的打了折扣的自然资源；

或许他们还有一些其他

的价值体系在取舍。

盖房如同穿衣吃饭，人人需要，但不同的人能理出不同的章法，

从而打造出不同的生活，不同的生活自然也就造就出了不同的人。

徽派民居的天井虽小，可风景很好，能看到江南园林和北方四合院

里的日子，也能望见西方不怎么需要天井的生活。

也许这就是文化

的魔力所在吧。

徽派民居大致还有以下几个特点 

　　1.尊重自然山水大环境。

古徽

州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往

往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山

水之间。

　　2．富于美感的外观整体性。

群房一体，独具一格的

马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，

青山﹑绿水、白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透

着清秀。

　　3．较灵活的多进院落式布局。

建筑平面布局的单元

是以天井为中心围合的院落，高宅、深井、大厅，按功能﹑规模﹑

地形灵活布置，富有韵律感。

　　4．精美的细部装饰。

徽文化中

“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕

漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。