如是造作恶业行人自身口意造不善业阎魔罗人既呵责已Word下载.docx

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如是业风，将恶业人去到彼处。

所走到的地方是业风的力量所吹，究竟到达了多远呢？

不是心能够思量的，也没办法用比喻说明。

那里的境界是日月光的力量、风的力量都达不到的，只有业风力可以。

在一切风中，业风第一，没有超过它的。

像这样，业风带着恶业人一直到了那里。

既到彼已，阎魔罗王呵责如前。

阎魔罗王既呵责已，恶业罥缚，出向地狱。

以恶业故，彼处见有阎魔罗人，谓是众生。

将恶业人向大焦热大地狱去。

到了以后，阎魔罗王像前面一样呵责。

呵责以后，由恶业的罥索绑住他抛向地狱。

以恶业故，他在那里见到了阎魔罗人，还以为是众生。

阎魔罗人带着这恶业人向大焦热大地狱去了。

如是罪人，闇中远见彼大焦热大地狱中，普火焰燃。

彼地狱量，五千由旬，不增不减。

去彼地狱三千由旬，闻地狱人啼哭之声，悲愁恐魄，极大忧恼。

已受无量种种苦恼，坚恶叵耐。

如是无量百千万亿无数年岁。

闻大焦热大地狱中，地狱罪人啼哭之声。

既闻啼哭，十倍恐魄，心惊怖畏。

阎魔罗人，如是将送向大焦热大地狱去。

这个罪人在黑暗里远远地见到大焦热大地狱当中，到处烧着熊熊的烈火。

地狱的量有五千由旬，不增不减。

离开地狱三千由旬处，听到地狱人啼哭的声音，心里非常忧虑悲愁、惊心动魄，生起极大的忧恼。

已经受到了无量的种种苦恼，那种大的恶难以忍受。

这样经历了无量百千万亿无数的年月。

听到大焦热大地狱中地狱罪人的啼哭声，闻了啼哭声以后，有十倍的惊魂恐魄，心惊胆颤，处在极度的恐惧当中。

阎魔罗人就这样把罪人送向了大焦热大地狱。

阎魔罗人呵责之故，而说偈言：

汝闻地狱声已如是怖畏何况地狱烧如烧干薪草

火烧非是烧恶业乃是烧火烧则可灭业烧不可灭

火不地狱烧火不随逐行汝作恶业火须臾当烧汝

若作恶业火彼在烧狱烧若舍恶业火则不畏地狱

你听到地狱的声音就已经这样害怕，何况真正在地狱里被焚烧呢？

就像烧干薪草那样。

火烧不算是烧，恶业才是烧；

火烧是可以灭的，恶业的烧是难以息灭的。

火不会烧到地狱，火不会跟着人的心走，你造作的恶业火却是须臾就要烧你。

你造作了恶业火，它会在地狱里烧你；

若人舍了恶业火，就不畏惧地狱。

若人自爱身复畏于地狱彼人则舍恶不受大苦恼

舍离恶业人心常善观察身口意皆善去涅槃不远

如果人能够洁身自爱，而且害怕地狱，那这个人就会舍离恶业，不受大苦恼。

舍离恶业的人，心常常善观察，身口意都是善的，离涅槃不远。

若人常恶心痴心常自在故得恶地狱何须眼出泪

如果人常常恶心，常常自以为是，这叫“痴心常自在”（就是常常听痴心的，顺着痴心而转，就是我们现在说的“自以为是”），所以会得到险恶的地狱。

此时何必眼出泪水呢？

当初你不是自以为是做的吗？

造苦得苦报苦灭得乐报初中后恶业众生不受乐

造苦就得苦报，苦灭了就得乐报，无论是初中后哪个阶段，所出的恶业都使得众生不会受乐，所以恶业只会生苦。

汝人中造恶恶业已多作如是恶业果今者将欲受

若人作恶业则向恶处去若人作善业则去向善处

非是作恶业而得于乐果乐果非恶得以不颠倒受

你在人中造恶，已经做了很多恶业，像这样现在就要受恶业的果报。

如果人造恶，就往恶处去，如果人作善，就往善处去。

不是作恶业而得到乐果，乐果不是由恶来的，以不颠倒而受的缘故。

也就是，在业果律上不会颠倒而受，不可能造了恶还倒过来受安乐果。

无始世界来作善得乐果若作恶业者如是得苦果

因缘则相似颠倒不相应已作因于前如是得果报

从无始有世界以来都是这样的规律，作善就得乐果，作恶业就得苦果。

果都是与因缘相似，是什么样的因缘就结什么样的果，颠倒过来那就不相应这个业果律了。

已经在前面做了因，就会如实而得果报。

如是罪人恶业所作，阎魔罗人于中有中，苦呵责已，将向地狱。

彼恶业人，既闻呵责怖异毛竖，何况眼见？

彼中有人，既见地狱焰火炽燃，色等诸阴，极受寒苦，战动难忍，于彼地狱热焰炽火，心生贪著。

起心即取，取因缘有。

一切有分，法皆如是，有因缘生。

这个罪人作恶业，阎魔罗人在中有中苦切地呵责后，要把他送向地狱。

阎魔罗人已经判决完了，恶人闻到呵责吓得汗毛都竖起来，何况用眼睛看呢？

这个中有人见到地狱的火焰炽燃，色等诸蕴受了极度的寒苦，全身抖动难忍，就对地狱的热火焰非常喜欢，生了贪著，想往那边走。

他起了心要取，以取的因缘就出了有。

一切有分的法都是这样的，以有为因缘就有了生。

这一段是讲十二缘起爱、取、有、生四个环节。

他在中有的情形是，当时他感受极度寒苦，会以业变现出地狱是可爱的火相，他心里想：

我现在要去有火的地方。

一念贪著就起心要去取，这就是以爱而生取，以取的因缘就出现了有，以有的因缘就出现了生，这样他就生在地狱里了。

彼恶业人，不善业因，杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见。

复有邪行，于彼净行无欲染心净戒相应善比丘尼，强逼行欲。

彼不善业，作而复集，势力坚䩕，所得果报。

彼恶业人造了杀、盗、淫、妄、酒和邪见的不善业因。

又有造邪行者，对于净行无欲染心的具足净戒的善比丘尼强迫行淫。

以这个不善业做了之后积集，势力坚强，因而就得到下面的果报。

有大火聚，其聚举高五百由旬，其量宽广二百由旬，焰燃炽盛。

彼人所作恶业势力，急掷其身堕彼火聚。

如大山崖推在险岸，无有坎蹬挽摸之处。

当时就出现了大火聚，火焰冲到了五百由旬高，这个量的宽广有两百由旬，一片火海炽燃。

这个罪人以所作恶业的势力，身体被急速地扔掷堕向火海当中，就像从大山崖推下或者从险岸推下，没有凹下或者脚踩、手抓的地方。

如是罪人，直入大火。

彼地狱中，如是势推恶业行人入大地狱，炽燃火中。

以恶业故，有热铁钩先钩其足，令头在下而入火中。

当时罪人直入于大火。

在这个地狱里，以恶业势力的推动，行人进入大地狱的炽燃火海当中。

以恶业力故，有热铁钩先钩住他的脚，让头朝下入在火里。

彼恶业人，既如是入地狱炽火，先烧其眼。

既烧眼已，次烧头皮。

烧头皮已，次烧头骨。

烧头骨已，次烧颊骨。

烧颊骨已，次烧其齿。

既烧齿已，次烧牙床。

烧牙床已，次烧项骨。

烧项骨已，次烧背骨。

烧背骨已，次烧胸骨。

烧胸骨已，次烧咽筒。

烧咽筒已，次烧其心。

既烧心已，次烧其肚。

既烧肚已，次烧大肠。

烧大肠已，次烧小肠。

烧小肠已，次烧其髋。

既烧髋已，次烧其根。

既烧根已，次烧髀骨。

烧髀骨已，次烧其踹。

既烧踹已，次烧脚腕。

烧脚腕已，次烧足指。

如是如是，彼恶业人以恶业故，最初先入大火盆中，如是极烧。

一切身分，烧已复生，受苦不断。

如彼人中上上作业，如是如是上上受苦。

恶业人这样入到火中之后，地狱的炽燃烈火先烧他的眼睛，烧完眼睛再烧头皮，烧了头皮又烧头骨，烧了头骨又烧脸颊骨，烧了脸颊骨又烧牙齿，烧牙齿后接着烧牙床，烧了牙床又烧颈部的骨头，烧了颈部的骨头再烧背骨，烧了背骨又烧胸骨，烧了胸骨再烧喉咙，烧了喉咙再烧心脏，烧了心脏又烧肚子，烧了肚子再烧大肠，烧了大肠又烧小肠，烧了小肠再烧髋骨，烧了髋骨再烧根，烧了根再烧腿骨，烧了腿骨又烧腿肚子，烧了腿肚子再烧脚腕，烧了脚腕又烧脚指。

就像这样，恶业人以恶业故，最初要入到大火盆里极度被烧。

一切身分全部烧完了后，又生长成形，然后再被烧，这样不断地受苦。

就像他在人中做了上上品的恶业，所以要在这里受上上品的苦报，造业越重受苦越重。

彼地狱人如是具受焰鬘火盆，如是极烧，然后堕在金刚火地。

以怖畏故，伸手努臂。

既倒地已，即复建上，如毬著地，即上不停。

如是速建，连上连下，伸手努臂，吼唤号哭，堕地复上，如是唱唤。

大火焰鬘，普覆身体，建在空中，常亦被烧，如前所烧。

入火焰中，如是无量百千年岁。

彼大地狱大火盆中，烧已复烧，连烧不止。

一切身分，烧已复生。

这个地狱人像这样受尽了焰鬘火盆里的苦，这样极度被烧，然后堕在金刚火地上。

因为怖畏的缘故，他极力地伸出手臂。

倒在地上后又弹起来，就像球一落地马上反弹起来一样。

像这样，不断地连上连下，伸手努臂，吼唤号哭，堕在地上又弹起又堕下去，这样不断地叫唤。

大火焰鬘烧遍他的身体，弹在空中的时候也常常被烧，跟前面所烧的情形一样。

他入在这火焰里，经过无量百千年岁。

在大地狱的大火盆里，烧了又烧，连烧不断。

身体的一切部分烧完了以后，又会重新出现一个完整的体形，然后又被烧掉。

乃至时尽，若出火盆，以恶业故，而复更见阎魔罗人。

非是众生，罪人见之，谓是众生。

手中执持焰燃铁钳，彼钳极热，于彼火聚二倍更热。

以何因缘，彼钳极热？

以杀生故火盆所烧，杀生偷盗二恶业故，彼钳极热二倍更热，以此因缘，彼焰铁钳二倍更热。

在大火盆地狱里受报的时间尽了，他才会出离火盆。

以恶业故，又再度见到阎魔罗人，其实他不是众生，但是罪人以业感以为是个众生。

阎魔罗人手里拿着火焰炽燃的铁钳，极度地炽热，比前面的火聚还要热两倍。

以什么因缘火钳极热呢？

前面以杀生的缘故被火盆所烧，而这里是杀生、偷盗两种恶业兼做了的缘故，铁钳极度炽热，比前面热两倍，以这个因缘，铁焰钳子是两倍更热。

阎魔罗人非是众生。

以如是钳，钳取罪人，置热铁地焰铁钩上，提令使坐，焰燃铁钩从粪门入，背上而出，或卵上出。

广说如前。

阎魔罗人不是众生，但是以罪人的业感显现为众生形态，不是外在有个众生，但是由业必然这样现相。

就像做了坏事，梦里会现众生的相，不是真的有众生，但是由习气力就会这样现。

这个时候，阎魔罗人以这样的热铁钳夹取众生，放在热铁地的火焰铁钩上，让他坐上去。

火焰炽燃的铁钩从肛门入进去，从背上穿出，或者从睾丸上穿出。

彼既坐已，三倍受苦，热焰利铁割其人根，并卵俱割。

何因何缘三倍受苦？

所谓杀生偷盗邪行，以此因缘，三倍受苦。

他这样坐上去以后，三倍受苦，赤热火焰的锐利铁钩割他的男根，连带割掉睾丸。

什么因缘要受三倍的苦呢？

就是他造了杀生、偷盗、邪淫三种罪，所以要三倍受苦。

譬如铁师，若其弟子铁作之处以韛吹之，风满皮韛，如是风吹，彼火焰燃。

如是如是，作恶业人，以作恶业究竟满故，名恶业人。

作恶业人，恶业弟子，业业普遍，故名为风。

所谓业风，共妇女淫，名为锻作。

炉中热沸，谓地狱人，唱声叫唤。

如是多吹，如是多然，多不善业，如是多烧不善业人，受极苦恼。

以此因缘，彼地狱中三倍受苦。

杀盗邪行乐行多作，彼果应知。

就像铁匠和他的徒弟在打铁的地方用皮囊吹风，风充满了皮囊，这样风吹动后，火焰炽燃。

就像这样，作恶业的人以作恶业究竟圆满之故，叫做“恶业人”。

就像打铁，有它的加行、正行、后行，方方面面的因缘齐备以后，这个铁就打究竟了。

那么同样的，造恶业者由于这个恶业做究竟了、做圆满了，就叫“恶业人”。

当时，作恶业人和他的助伴造业，业业普遍，蔓延增长，这种势力叫做“风”。

就像铁匠和学徒合作打铁，一直鼓风吹动就使得火焰炽燃那样。

以这个业风和妇女行淫，叫做“锻作”，就跟锻造铁一样。

之后炉里面热沸，这个地狱人唱声叫唤，因为业已经造成了，他在里面大叫，这是他的业行反应。

像这样多多地吹动，多多地燃烧，不断地造作不善业，就多多地烧这个不善罪人，受极度的苦恼。

以这个因缘，他在地狱里三倍受苦。

也就是对于杀盗邪行乐行多作的缘故，就会感召非常重的地狱果报。

阎魔罗人，问彼地狱极大怖畏、皱面唱唤、不善业人、大火煮人，作如是言：

汝何所患？

汝何所苦？

彼受苦人即复报答阎魔罗人，作如是言：

我今如是极受大苦，如是大苦犹尚可忍，渴苦叵耐。

（第一句的“极大怖畏、皱面唱唤、不善业人、大火煮人”，都是在修饰罪人。

）阎魔罗人问那地狱里极大怖畏、皱着脸、不断大叫的不善业人、被大火所煮的罪人，这样说：

“你现在担心什么呢？

你现在痛苦什么呢？

”这个受苦人当即回答阎魔罗人，这样说：

“我现在受极度的大苦，这样的大苦我还能忍，干渴之苦我受不了！

”

阎魔罗人如是闻已，复有恶河，名可畏波。

彼河唯有极热勇沸铜汁镴汁和合满中，又复多有焰燃铁块。

彼河岸险，若见彼河，极大怖畏，若闻其声，极生恐怕。

阎魔罗人以热铁钵盛取热铜热白镴汁，持向罪人而语之言：

汝可饮之。

彼人渴故，两手执取，谓之是水，取已而饮。

彼地狱人以恶业故，先烧其唇，既烧唇已，次烧其舌，乃至咽筒，皆悉被烧，次第乃至烧身遍已，从下而出。

阎魔罗人这样听了后，有一条恶河，叫做“可畏波”。

这河里只有极度烧热涌沸的铜水、白镴水混合在一起，充满其中，又有很多火焰炽燃的铁块。

这条河的河岸非常险恶，一见到这个河会生极大的怖畏，听到它的声音也极生害怕之心。

阎魔罗人用炽热的铁钵盛取炽热的铜水和白镴水，端给罪人说：

“你可以喝掉它。

”那个罪人干渴的缘故，双手抓住铁钵，以为里面是水，取了就喝。

这罪人以恶业故，先烧掉嘴唇，烧完以后又焚烧舌头，乃至咽喉都被烧燃，次第一直烧遍了全身，然后从下门流出。

如是罪人，四倍焰然，四倍受苦。

何业果报？

所谓杀生偷盗邪行，及以饮酒。

戒人自饮，复与戒人出家比丘。

此业果报，于地狱中，热渴须水，而饮热沸赤焰铜汁。

这样的罪人，当时受到四倍火焰的烧灼，四倍受苦。

什么业果报呢？

由于他过去世做了杀盗淫以及饮酒的恶业。

说到饮酒，就是他本是持戒者而自己饮酒，又给持戒的出家比丘喝。

以这个业果报，在地狱里面他极度焦渴，特别想喝水，这样就喝到炽热沸腾的赤焰铜水。

如是比丘持戒之人，于众僧中不知是酒，谓是净饮，而实是酒。

酒者是毒，手既执已，不能弃舍，畏众僧故而自饮之。

此业果报，于地狱中赤焰铜汁不能舍弃，渴急而饮，此是酒果。

像这样，持戒的比丘在僧众当中不晓得是酒，以为是清净的饮料，而实际是酒。

酒是毒，他拿在手里不能弃舍，害怕僧众之故只能自己喝掉。

这个业果报，使得他在地狱里一直捧着赤焰的铜水而不能弃舍，他极度地干渴，就会喝下这种铜水，这就是饮酒的地狱果报。

所谓沙门在檀越家，惜檀越意，不能弃却而便饮之，此业果报。

所谓沙门在施主家，因为顾惜施主的情面，怕面子上过不去，不能拒绝就喝下了酒。

所以业果律很可怕，我们应该有正见，有自己的操持，不能为了人情面子去造恶，不然就跑到地狱里去喝赤焰的铜水，这就是一杯酒的代价！