红楼梦大揭密之二十五Word格式.docx

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即《西厢记》里。

请读者认真细嚼《西厢记》董解元西厢记卷四。

“行李”隐指“十八子”即《红楼梦》第八回：

“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

“不离不弃”、“芳龄永继”、“玉钗”十八个字。

隐指地下的“母文”。

也就是书中称的“冷香丸的香气”同“贾政”，又隐指满清政权被分开。

）

《西厢记》董解元西厢记卷四

“题其篇曰《明月三五夜》，其诗曰：

‘待月西厢下，迎风户半开。

拂墙花影动，疑是玉人来。

’今十五日，莺诗篇曰《明月三五夜》，则十五夜也，故有‘待月西厢’之句”；

此段话反复提示后人，千万不要忘了《红楼梦》第一回：

“不想这日三月十五日，葫芦庙中炸供那和尚不小心，油锅火逸，便烧着窗纸。

此方人家俱用竹篱木壁，也是劫数，应当如此，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。

”这就是钱谦益的“绛云楼”——“绛珠仙草”——“蠢物”——“风流孽鬼”下世走一遭。

请读者警醒这几个字，炸：

诈。

锅：

金呙。

逸：

逃：

窗纸：

易破。

劫数：

力、去、米、女、文。

前面多次讲过《红楼梦》密码：

米为种子，女：

为儿女指书。

同时这段话中隐藏更重要的密码待续。

《红楼梦》第一百三回：

那道人道：

“葫芦尚可安身，何必名山结舍？

庙名久隐，断碣犹存。

形影相随，何须修募。

岂似那‘玉在椟中求善价，钗于匣内待时飞’之辈耶！

”雨村原是个颖悟人，初听见“葫芦”两个，后闻“钗玉”一对，忽然想起甄士隐的事来（真事隐）。

重复将那道士端祥一回，见他容貌依然，便屏退从人问道：

“君家莫非甄老先生么？

”那道人微微笑道：

“什么真？

什么假？

要知道真即是假，假即是真。

”雨村听说出“贾”字来，益发无疑，便从新施礼，道：

“学生自蒙慨赠到都，托庇获隽公车，受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。

（这段话明明白白地告诉我们“重复将那道士端祥一回”即重新再读“第一回”便定能醒悟。

我在此就不多叙了。

请读者注意“庙名久隐”即“葫芦庙”。

“断碣”、“贵乡”、“钗玉”一对。

并不单指母文。

而是指“一上一下”“两个放对”即：

皇权和地下的母文。

）下面再看。

“今何幸于此处相遇，求老仙翁指示愚蒙。

倘荷不弃（不离不弃）京寓甚近，学生当得供奉，得以朝夕聆教。

”那道人也站起来回礼道：

“我于蒲团之外，不知天地间尚有何物。

适才尊官所言，贫道一概不解。

”说毕依旧坐下。

雨村复又心疑：

“想去若非士隐，何貌言相似若此？

离别来十九载，面色如旧，必是修炼有成，未肯将前身说破。

但我即遇恩公，又不可当面错过。

看来不能以富贵动之，那妻女之私更不必说了。

（这段话指地下“母文”又同指地上的政权。

“莫失莫忘、仙寿恒昌”“不离不弃、芳龄永继”就是前面我们所讲的“玉玺”。

“离别来十九载、面色如旧”十：

指“纵横”、“经天纬地”。

隐指皇天和地下母文。

“离别来”是隐指九的“离”和“来”即十八个字“莫失莫忘、仙寿恒昌”“不离不弃、芳龄永继”“玉钗”又隐含十八层地下之意。

同时又“托泥带水”提示“十九日”。

我们看一下“十九日”。

《红楼梦》一回：

又云：

“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。

待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事！

何为黄道之期：

《桃花扇》三十二出：

三月十九日，乃崇祯皇帝忌日辰。

《汤若望传》第七章：

十月十九日满洲幼龄皇帝由鞑子城南部之中央城门，在重大的庆典之下进入北京。

《红楼梦》九十五回：

贾娘娘薨逝，是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，……

《明清史论著集刊》

董鄂妃死于顺治十七年八月十九日。

追封皇后，加谥孝献（注：

加谥孝献，待寻源探究）

《宋词》祝英台近

晚春

宝钗分，桃叶渡。

烟柳暗南浦，十日九风雨。

断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤，啼莺声住。

……

《唐诗》问刘十九（刘：

隐指刀一样的的文章）

白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

请读者注意“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上。

”显然是又在隐指“大明孤臣黄道周”隆武二年三月五日英勇就义。

黄道周抗清被捕，就义前写下“纲常万古、节义千秋；

天地知我，家人无忧”。

值得注意的是三月五日即“明”，又是十五“纲常万古、节义千秋、天地知我、家人无忧”十分显然由《红楼梦》作者撰写。

简短四句，哲理深奥，又含“母文密语”。

可见《红楼梦》作者见缝插针，到处“借事”提笔，警示母文的存在。

下面我们在来看一下《红楼梦》一回：

“三月十五日”那一场大火。

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

一日，到了中秋（仍指十五日）

又：

说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中，小童献茶，方谈得三五句话……（仍指十五日）

惯养娇生，笑你痴，菱花空对雪澌澌，好防佳节元霄后，便是烟消火灭时。

佳节元霄：

仍指“十五”。

火灭时，惯养娇生的书，“惯”：

母贝，蒙雪难之意。

《红楼梦》二十三回：

那日正当三月中浣……正看到“落红成阵”，（仍指三月十五，同又隐指浣纱女，西施和《红楼梦》）

《封神演义》一回：

三月中旬驾进香，吟诗一首起飞殃。

且说女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲，炎帝，轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。

《水浒传》二回：

“三五个小黄门相伴着蹴气俅”

“高俅再拜道：

‘怎敢’三回五次告辞……”

《西游记》一回：

美猴王享乐天真，何期三五百载。

《西厢记》卷四：

生视之，微笑曰：

“好事成矣！

”红娘曰：

“莺适其怒，却有何言？

”生指诗、悉解其意：

“题其篇曰《明月三五夜》其诗曰：

“‘待月西厢下，迎风户半开。

拂墙花影移动，疑是玉人来。

’今十五日，莺诗篇曰《明月三五夜》则十五夜也，故有‘待月西厢’之句。

（作者反反复复的提示“十五夜”、“母文”移西厢。

《唐诗》八月十五夜赠张功曹

韩愈

……十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

（八为：

“莫失莫忘、仙寿恒昌。

”月代表明朝。

“十五夜”：

那场“绛云楼”大火，赠：

宝贝曾转移。

张为：

弓、曲折、玄藏之意。

长为：

长久。

功：

即工。

隐指三月十五日大火的“三”字。

国家大厦之意，即文化，母文是国家的基址。

曹：

为阴曹，即地下。

《元曲》红绣鞋

尘埃三五字，杨柳万千丝，记年时曾到此。

《西游记》十七回：

行者道：

“老孙是这等惫懒之人，干这等不良之事？

实实是“他家放”的。

老孙见他心毒。

果是不曾与他救火，只是与他略略助些风的。

”三藏道：

“天那！

天那！

火起时，只该助水，怎转助风？

”行者道：

“你可知古人云：

‘人没伤虎心，虎没伤人意。

’他不弄火，我怎肯弄风？

请读者警悟“风情月债”，“风”因火而起。

读到这里，我们应该醒悟“绛云楼”的书，为避祸全部转移到地下。

《红楼梦》第四回便出现“冯渊”，隐意“母文”入地。

所以，《西游记》十八回“屡承佳惠、感激渊深”。

之语。

“十八”回，又有十八层地狱之意。

《红楼梦》第三回：

……跟着老太太和舅母，是同家里一样。

姐妹虽拙，大家一起作伴，也可以解些烦闷，或有委屈之处，只管说，不要外道才是。

作者提示读者，黛玉同样是书，“大家一起作伴”。

委屈在尸下（坟丘下）待出。

下面我们看一下书中怎样隐指“宝玉”、“黛玉”、“宝钗”。

《红楼梦》第二回：

所以方才你一说这宝玉，我就猜着了八九亦是这一派人物……。

（“八九”为七十二。

为地煞星。

隐指地下的宝玉。

《红楼梦》二十六回：

抬头一看，只见金碧辉煌，文章闪烁，却看不见宝玉在那里。

……又进一道碧纱橱，只见小小一张填漆床上，悬着大红销金撒花帐子……。

（隐指宝玉是书）

黛玉一见便吃一大惊，心中想道：

“好生奇怪，倒像在那里见过的，何等眼熟！

（眼：

目、艮。

目《牡丹亭》：

眼前儿女，俺为娘心苏体劬。

娇养他掌上明珠，出落的人中美玉。

儿呵，爹三分说话你自心模，难道八字梳头做目呼，黄堂父母，倚娇痴惯习如愚。

刚打的秋千（千秋）画图，闲榻著鸳鸯绣谱。

从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。

艮：

八卦之一。

代表山、不动、静止。

在此隐指玉书。

破工夫：

指破解“工”字。

《红楼梦》一百二十回：

士隐笑道：

“一念之间，尘凡顿易。

老先生从繁华境中来，岂不知温柔富贵乡中一宝玉乎？

”……士隐道：

“宝玉即宝玉也。

那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。

一为避祸，二为撮合，从此夙缘一了，形质归一。

（请细读《红楼梦》开篇：

“花柳繁华地，温柔富贵乡那里走一遭。

另注意：

宝玉、钗黛都形质归一）

下面我们来看一下林黛玉：

怪道我这女学生言语举止另是一样，不与凡女子相同。

度其母不凡，故生此女。

（与凡间女子不同。

其母不凡指是“母文”）

宝玉早已看见了一个袅袅婷婷的女儿，便料定是林姑妈之女，忙来见礼。

（本来是表妹，怎么叫“女儿”呢，因黛玉是书）

只嫡妻贾氏（假氏）生得一女，乳名黛玉，年方五岁，夫妻爱之如掌上明珠。

见他生得聪明俊秀，也欲使他识几字，不过假充养子，聊解膝下荒凉之叹。

（这段话贾氏：

假氏。

一女：

隐指书，乳名黛书。

真名是“母文”。

明珠：

圆明。

（注：

珠的密码为圆）。

告诉我们假充养子。

聊：

耳、卯。

耳的密码为“怒”。

卯是“凹，隐藏之意。

膝下荒凉：

指地下的“母文”在“潮音洞”之无奈。

《红楼梦》一百回：

又想前日自己的神魂飘荡之时，曾见一人，说是黛玉生不同人，死不同鬼，必是那里的仙子临凡。

……宝玉本想念黛玉，因此及彼，又想跟黛玉的人已经云散，更加纳闷。

闷到无可如何，忽又想黛玉死得这样清楚，必是离凡返仙去了，反又欢喜。

（又十分明白的告诉后人“黛玉生不同人，死不同鬼”一场“无明火”送入地下。

“因此及彼”，彼此之意。

所以说“死得这样清楚”“反又欢喜”。

《红楼梦》九十八回：

那人冷笑道：

“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访？

”……那人冷笑道：

“那阴司，说有便有，说无就无。

皆为世俗溺于生死之说，设言以警世，便道上天深怒愚人，或者守分安常；

或生禄未终，自行夭折……汝寻黛玉，是无故自陷也。

（这段话设言警世告诉我们，不要误读“宝、黛、钗”一句自行夭折，自陷也。

冷、阴、陷都在提示后人“母文”腾挪到阴冷的地下。

贾母道：

“宝玉和你们姑娘生来第一件大事，况且费了多少周折，如今才得安逸，必要大家热闹几天。

亲戚都要请的。

一来酬愿，二则咱们吃杯喜酒，也不枉我老人家操了好些心”。

薛姨妈听着，自然也是喜欢的，便将要办妆奁的话也说一番。

（这段话提示我们“宝玉和你们姑娘生来第一件大事”说明“宝玉和这些姑娘是在一起的”。

对他们所有的人都是第一件大事。

薛：

雪。

妆奁：

镜匣，镜：

隐指玉镜，即装玉书的匣子。

请注意“逸”字。

此字来源《红楼梦》第一回“火逸”。

下面我们看一下宝钗：

《红楼梦》第四回：

还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。

……近因今上崇尚诗礼，征采才能，降不世出之隆恩，……薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一来送妹妹待选，二来望亲，三来亲自入都销算旧帐，再计新支……。

（这段话是薛蟠：

雪蟠。

同妹妹同去“繁华”之地。

即“母文”栖息地。

乳名“宝钗”、真名仍为“母文”。

《红楼梦》第八回：

宝玉看毕，又重新翻过正面来细看，口里念道：

“莫失莫忘，仙寿恒昌。

”……宝钗被他缠不过，因说道：

“也是个人给了两句吉利话儿，錾上了，所以天天带着，不然沉甸甸的，有什么趣儿？

一面说，一面解了排扣，从里面大红袄儿将那珠宝晶莹，黄金灿烂的璎珞摘将出来。

宝玉忙托着锁看时，果然一面有四个字，两面有八个字，“不离不弃、芳龄永继”。

宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：

“姐姐，这八个字倒和我的是一对儿”……黛玉道：

“什么意思呢？

来呢一齐来，不来一个也不来；

……”。

（上面的话告诉后人，宝、黛、钗始终在一起，被沉雪地下，所以用了一句“沉甸甸”，意思“沉在草甸之中”“一起来的”。

錾：

斩金之意。

请看《红楼梦》译本

《宋词》薄幸

……记年时，偷掷春心，花间隔雾遥相见。

便角枕题诗，宝钗贯酒，共醉青苔深院。

（“角”是极重要密码。

待叙。

贯：

母贝，即宝贝母文。

水龙吟

金钗斗草，青丝勒马，风流云散。

（被“钗分”的金屋，勒马：

驻。

女冠子

蕙花香也。

雪晴池馆如画。

春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。

……问繁华谁解，再向天公借。

满庭芳

月洗高梧，露杞幽草，宝钗楼外秋深。

……（都指幽草之中的母文。

请看《红楼梦》大揭密之二十六

《红楼梦》与《康熙大字典》

2015年3月27日