杭州市统编高考语文文言文阅读精选附答案Word格式.docx
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）
A．验证
B．经验
C．灵验
D．试验
②而吾不及预，命也夫（
A．参与
B．预先
C．料想
D．预兆
（3）①段画线句的句中应有三处停顿，请用“/”加以标出。
主司方按图索骏不能识斥弛之士把玩不忍舍置君亚选
（4）第③段画线句译成现代汉语。
君劝城之，因守以讨贼，仍请身任其事，李公壮其言，然其计，卒城之，而民赖以安。
（5）①段中葛乾孙“不复应试”的原因可以概括为：
①________；
②________。
（6）②段中作者是如何塑造葛乾孙形象的？
请结合内容加以分析。
【答案】
（1）等到；
通“殁”，死。
（2）C；
A
（3）主司方按图索骏/不能识斥弛之士/把玩不忍舍/置君亚选
（4）葛君劝（李公）筑城，凭借城坚守来讨伐贼人，还请求亲自承担这件事。
李公认为他的话很有气势，认可他的计策，最终筑城，老百姓依赖此得以安全。
（5）元朝政府科举政策限制人才；
乾孙不愿歪曲经典逢迎献媚。
（6）以直接评价来表现其医术高明；
以典型的治病事例，凸显其治病多奇验；
以奇疾他医不能治与葛乾孙随治而愈进行对比，突出其医技高超；
以吴人去四方，人们均打听葛乾孙以及四方士大夫经过吴地必定到葛乾孙家请教，侧面衬托出葛乾孙名重一时，塑造一位医术精湛、受人敬重的儒医形象。
【解析】【分析】
（1）①比：
等到；
“比君往见”译为：
等他去看时。
②没：
通“殁”，死；
“君既没”译为：
他死之后。
（2）①据前文所说“世传药书方论，而君之工巧，独自天得”，可知葛乾孙因为祖传医书药方的缘故，他医术高超，所以“治疾多奇验”的意思是“治顽疾大都能奇妙地灵验”，可见“验”意思是“灵验”。
故选C。
②“不及”是来不及的意思，依据前文“吾闻中原豪杰方兴”，可知中原地区豪杰正在起事，所以“吾不及预”的意思是我来不及参与了，可见“预”的意思应为“参与”。
故选A。
（3）句子大意是：
主考官按照规范的取士标准来衡量，不能录用放荡不羁之人，（然而对于他的文章深为赞赏）反复诵读而不忍放手，于是打算将其列为第二批再予考虑。
“按图索骏”是一个成语，意思是比喻墨守成规办事，它是“主司方”的谓语，所以从“按图索骏”之后断开；
“斥弛之士”意思是放荡不羁之人，它是“不能识”的宾语，所以从“斥弛之士”之后断开；
“把玩不忍舍”是“主司方”对葛乾孙文章的态度，故从其后断开。
依据分析，断句如下：
主司方按图索骏/不能识斥弛之士/把玩不忍舍/置君亚选。
（4）本题注意句中得分点：
城，筑城；
因，凭借；
身，亲自；
壮，认为……很有气势；
然，认为……正确，认可。
译文：
葛君劝（李公）筑城，凭借城坚守来讨伐贼人，还请求亲自承担这件事。
（5）依据葛乾孙“应进士举所业，出语惊人”以及“把玩不忍舍”，可知葛乾孙文章新颖大胆，连主考官都反复诵读而不忍放手，可是因为“主司方按图索骏”，即主考官按照规范的取士标准来衡量，所以葛乾孙没有被录用，由此可知葛乾孙“不复应试”的第一个原因是元朝政府科举政策限制人才。
依据后文葛乾孙所说，“吾宁龌龊从谀，离析经旨以媚有司意乎”，可知葛乾孙“不复应试”的第二个原因是他不愿歪曲经典逢迎献媚。
（6）第②段中作者在塑造葛乾孙的形象时，使用了直接评价、举事例、对比、侧面烘托的手法。
“君之工巧，独自天得，治疾多奇验”，这是作者以直接评价来表现其医术高明；
“有士人患伤寒疾……得汗解，其治他疾多类此”，是以典型的治病事例，凸显其治病多奇验；
“他医所不能治者，咸以谒君，无不随愈”，是以奇疾他医不能治与葛乾孙随治而愈进行对比，突出其医技高超；
“吴人有之四方者，必以可久为问，四方士大夫过吴中，亦必造可久之居而请焉”，是以吴人去四方，人们均打听葛乾孙以及四方士大夫经过吴地必定到葛乾孙家请教，侧面衬托出葛乾孙名重一时，塑造一位医术精湛、受人敬重的儒医形象。
故答案为：
⑴等到
通“殁”，死。
⑵C；
A
⑶主司方按图索骏/不能识斥弛之士/把玩不忍舍/置君亚选
⑷葛君劝（李公）筑城，凭借城坚守来讨伐贼人，还请求亲自承担这件事。
⑸元朝政府科举政策限制人才
⑹以直接评价来表现其医术高明；
【点评】
（1）此题考查理解常见文言实词在句中的含义的能力。
答题时最重要的方法是要把实词放回到句中理解，通则对，不通则错。
其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。
（2）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（3）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（4）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（6）本题考查鉴赏作品的形象的能力。
命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。
选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进行分析。
【参考译文】
葛乾孙，字可久，是平江人。
他天赋异禀，外貌卓异出众，体力超过常人。
未成年时，喜好攻伐诛杀的策略、排兵布阵的方法，百家的技艺才能，他没有不精心研究的。
成年后，一改往日的志向和行为转而用功读书，在被推荐参加的进士考试中，他的卷子语出惊人。
但主考官按照规范的取士标准来衡量，不能录用放荡不羁之人。
然而对于他的文章深为赞赏、反复诵读而不忍放手，于是打算将其列为第二批再予考虑。
但葛乾孙却说：
“这也太不值得了，我怎肯同流合污阿谀逢迎，甘心离经叛道而去迎合当局的意图呢！
”于是就不肯再参加考试了。
此后他还经常指教读书人，其学问见解很不一般。
金华的黄溍特别赏识他的才学，多次劝他去科考做官，他都不答应。
葛乾孙家有祖传医书药方，他医术精妙，却独辟蹊径浑然天成，治顽疾大都能奇妙地灵验。
从当朝丞相到各级官员凡得了怪病，其他医生都治不好的，就来找他，无不药到病除。
有个读书人得了伤寒症，汉不能出来，等他去看时，竟然发狂了，沿着河岸拼命跑，他追上后索性将其丢进水里，不让出来。
多时后捞出，用丝绵包裹严实，最后终于把汗捂出，病就好了。
他给人治病就是这样的治法。
当时的葛乾孙名重南北，吴国的人出门远行，一定要先去向他请教，各地人士途径吴国，也一定要来登门拜访他。
壬辰年间，安徽土匪窜扰江浙，吴国人人自危，浙西廉访佥事浙西廉访佥事李公仲善来向他求计，葛君劝（李公）筑城，凭借城坚守来讨伐贼人，还请求亲自承担这件事。
次年正月，他跟我去游开元寺，私下里跟我说“我听说中原英雄辈出，但我来不及参与了，这就是命啊”，他说“杀气遍地，我的命犯克，不久就要死了，预计是在秋天”，我说“怎么至于呢”。
过了一个多月他果然病了，我去看他，还能谈笑自若似乎没有病痛。
秋七月，他洗完澡，竟安然去世了，终年四十九岁。
他的诗来不及注解编撰，藏在家里。
他死后，朝廷给他的任命书正好送到，但已经来不及了。
2．阅读下面的文言文，完成各题。
孙志康墓铭
（宋）苏过
熙宁初，先君通守钱塘，孙君介夫使其子志康贽所业以见，愿留授经于门下，时年未弱冠也。
先君嘉之，使与余长兄游。
既卒业归，自是走四方，为文章士。
以宣和二年九月十二日卒终于淮宁之私第。
其子虬泣血以告曰：
“虬先人寡所合，仕才至尚书郎，自少至老，受国士知者莫如东坡公，不得公铭其墓，得公子铭之，亦庶几矣。
敢以外祖黄才叔所状行事来请。
”过惟志康父子于余家为世契，自龆龀辱与之游，曩又同宦于并门，知之最详，其敢以辞力不能为解?
乃为泣而书之。
公讳勰，志康其字也，世为虔州感化人。
曾大父长孺，故任太子中舍，知浔州，祖父师房，故不仕；
父立节即介夫也，终于桂州节度判官，赠朝散郎。
公赐进士第，授奉宁军节度推官，历冀州幕、郓州州学教授，用荐者改宣德郎，知舒州太和县；
八宝恩及，累迁至朝散郎，赐五品服。
自湖外官满，从辟高阳、太原两路安抚司机宜文字，除知岳州，请宫祠，除提点崇福宫，归于陈。
公有田在陈，遂为终焉计。
明年乞骸骨，又明年乃以疾不起，享年七十。
公以文章名世，而循循然加不出诸口，未尝恃己以陵物。
贤愚少长，待之如一，称其善而掩其过。
在边之久，虽武夫悍卒，皆心服其诚而为之尽最。
后守岳阳，政亦可观。
岳阳尝经火灾，谯门两砚鞠为灰烬。
公至之数月，登城叹曰：
“昔岳阳楼观以伟丽闻天下，今乃没于丘墟草棘间，不能复前人之迹，守臣罪也。
”父老闻之，欣然有请曰：
“岳人怀此久矣，非我贤守，谁当任之?
有无惟所命。
”公得朝廷所赐度牒，与虞人所献山林巨植，聚集工匠而鼎新之，不逾年，壮峙如昔。
州人扶老携幼来观，有自数百里至者，皆叹曰：
“孙公不扰吾民，不鞭一人而所立如斯，召父之甘棠不在是耶?
”故去郡之日，人挽留之不得出郊，又维其舟，使不得去者累日。
平生无嗜好，老不废书，如饥渴然。
善作古篆，秦汉而下不取也。
娶黄氏。
公晚得痹疾，黄夫人躬治药石，相其饮食卧起，经纪家事，不以毫发累其胸中者二年。
公没，安葬之事，皆夫人自任之，有古烈妇之风。
公文集若干卷传于世。
鸣呼，风俗之不振也久矣！
自义不胜利天下之士以容悦为工端方为拙有终身为县吏妻子至于寒饿而天下指以为叹又私相以为戒。
风俗安得不薄乎?
而士气安得不卑也?
此贤人君子所甚惧者。
先君尝作《刚说》一篇，为介夫而发，叹天下无其人也。
介夫流落不遇，至死不悔；
志康又不偶于世，抱才无所施，介夫真有子哉！
以某年月日葬于某地，子一人，曰虬，事亲有立，能克其家。
（1）下列句子中加下划线词的解释，不正确的一项是（
）
A.
使与余长兄游
游：
交往
B.
敢以外祖黄才叔所状行事来请
状：
描绘
C.
相其饮食卧起
相：
互相，一起
D.
志康又不偶于世
偶：
迎合，投合
（2）下列各组句子中，加下划线词语的意义和用法相同的一组是（
以宣和二年九月十二日卒
是以十九年而刀刃若新发于硎
遂为终焉计
有鱼焉，其广数千里
今乃没于丘墟草棘间
衡乃诡对而出
风俗之不振也久矣
及其所之既倦
（3）下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（
文中“龆龀”是孩童垂髫换齿之时，“弱冠”则指20岁，王勃有“等终军之弱冠”，化用汉代终军请缨报国的典故。
封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
近义词还有“致仕”，指交还官职，即退休。
文中提及的岳阳楼，为古代名胜，文人墨客多有登岳阳楼的佳作，如杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。
文中说孙志康“善作古篆”，“古篆”是汉字的一种书体，包括大篆、小篆，秦统一六国后，大篆成为通行全国的文字，西汉则通行小篆。
（4）文中画线的句子，断句最合理的一项是（
自义不胜利/天下之士以容悦为工/端方为拙/有终身为县吏/妻子至于寒饿/天下指以为叹/又私相以为戒
自义不胜/利天下之士/以容悦为工/端方为拙/有终身为县吏妻子/至于寒饿/而天下指以为叹/又私相以为戒
自义不胜利/天下之士以容悦/为工端方/为拙有终/身为县吏/妻子至于寒饿而天下指/以为叹又私相/以为戒
自义不胜/利天下之士/以容悦/为工端方/为拙有终/身为县吏妻子/至于寒饿而天下指/以为叹又私相/以为戒
（5）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
文章首先交待了为孙志康写墓志铭的缘起，因为孙志康是苏轼的学生，世代与苏家交好，所以作者为其写墓志也是义不容辞的。
墓铭中涉及孙志康的生平政绩，特别是重新修缮岳阳的环境，深得民心，百姓将其比作古之先贤。
文中除介绍孙志康的生平外，还写到了他的父亲孙介夫，介夫为人受到苏轼赞许，又写到志康的妻子黄氏，为人贤惠。
在墓志后半部分，作者指出孙介夫孙志康父子由于正直贤明，使当时的风俗为之一振，成为天下士人的表率
（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①贤愚少长，待之如一，称其善而掩其过。
②岳人怀此久矣，非我贤守，谁当任之?
③又维其舟，使不得去者累日。
【答案】
（1）C
（2）B
（3）D
（4）A
（5）D
（6）①无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错
②岳人有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
③百姓们又系住他的船，使他好几天都不能离去。
（1）C项，“相：
互相，一起”错误，依据“公晚得痹疾，黄夫人躬治药石，相其饮食卧起”可知，指黄夫人照顾孙志康饮食起居，故“相”意为：
帮助、照顾。
（2）A项，以：
介词，在/介词，因为；
B项，焉：
语气词，可不译/语气词，可不译；
C项，乃：
副词，竟然，居然/连词，于是、就；
D项，之：
结构助词，用在主谓之间，无实义/动词，达到。
故选B。
（3）D项，“大篆成为通行全国的文字”错误，秦统一六国后通行全国的文字是小篆。
故选D。
（4）对应前句的“风俗之不振也久矣”，“义”不胜（战胜）的对象是“利（利益）”，故“义不胜利”应该断在一句，故排除BD；
接着写当时“天下之士”的特点，抓住“以”和“为”的固定搭配，容易发现此处句式相同，故断句为“以容悦为工”“端方为拙”，故排除CD。
（5）D项，“使当时的风俗为之一振，成为天下士人的表率”错误，依据第四段“妻子至于寒饿，天下指以为叹，又私相以为戒”“风俗安得不薄乎?
”可知，父子两的正直贤明没有改变社会风气，人们反而以他们为戒，追求利益。
（6）①贤愚少长：
无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的；
待之如一：
状语后置句，平等对待他们；
称：
称赞；
掩：
掩饰；
过：
过错。
②怀此：
想这样；
非：
要不是、除了；
任：
担任。
③维：
系、捆住；
使：
省略了宾语，让（他）；
去：
离开；
累日：
几日、多日。
⑴C；
⑵B；
⑶D；
⑷A；
⑸D；
⑹①无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错②岳人有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。
推断文言实词可以运用语境解词法。
词不离句，句不离篇。
另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
这些实词全部出自已学过的内容，在平时加强记忆即可。
（2）此题考查理解文言虚词的基本能力。
根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。
（3）本题考查文化常识的理解识记能力。
文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
（4）本题考查学生对文言文句式的辨析能力。
解答本题，可结合着常见的文言文句式（判断句、被动句、省略句、谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置、固定句式等）分析判断。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
（6）此题考查文言文句子翻译的能力。
熙宁初年，先父在钱塘任通守，孙介夫让他的儿子孙志康拿着所操持的作为礼物所业来见，希望留下来在先父的门下学习经书，孙志康当时年龄还没到二十岁。
先父嘉许他，让他跟我的兄长交往。
完成学业之后，从此走四方，做了写文章的人。
在宣和二年九月十二日死在淮宁的私宅里。
他的儿子孙虬泣血痛哭着告诉我说：
“虬的先人很少有相合的人，做官只做到尚书郎，从年少到年老，知道的受国士没有比得上东坡公的，没得到东坡公为父亲的墓碑作铭文，得到公子你给他的铭文，也差不多啊。
冒昧地用外祖黄才叔所描绘的行事方式来请你。
”过去只志康父子与我家是世交，自孩童时就和他游玩，先前又在并门一同当官，最了解他，怎么敢以文辞的功力不足来推脱呢？
?
于是为他悲戚并写下这篇文章。
孙志康讳名是勰，志康是他的字，世代是虔州感化的人。
曾祖父是德高望重的孺士，曾经任太子中舍，浔州知府，祖父师房，没有当官；
父亲孙立节就是孙介夫也，做官做到桂州节度判官，赠朝散郎。
孙志康被赐进士第，授予奉宁军节度推官，历任冀州幕、郓州州学教授，因为被推荐者改任宣德郎，舒州太和县知县；
八宝恩及，多次升迁到朝散郎，被赐五品服。
自从湖外官任期满，接着被任命担任高阳、太原两路安抚司的机宜文字一职，被授职岳州知府，请宫祠，担任提点崇福宫，回到陈地。
公在陈地有田地，于是为终身打算。
第二年上书请求退职还乡，第三段因为疾病卧床不起，享年七十岁。
志康公凭借文章闻名于世，但是嘴巴不能很有次序地表达，从来没有依仗才学而看不起他人。
无论贤明的还是愚笨的，年少的还是年长的，他都平等对待，称赞别人的优点而掩饰别人的过错。
在他身边久了，即使武夫悍兵，都对他的赤诚而心悦诚服心服其诚并为他尽力效力。
后把守岳阳，政绩也非常好。
岳阳楼曾经遭遇火灾，谯门两砚被稍微灰烬。
公到那里几个月，登城感叹说：
“曾经岳阳楼观因为伟丽闻名于天下，今竟然埋没在丘墟草棘之间，不能恢复前人之痕迹，这是守臣我的罪过啊。
”父老相亲听闻，高兴地请求说：
“岳阳的人们有这种想法已经很久了，除了我们贤明的太守，谁还能担当这个任务呢?
一切听从你的命令”。
公得到朝廷所赐于的度牒，和虞人献的山林大树，聚集工匠来新建，不到一年，岳阳楼像以前一样壮丽耸峙了。
州人带着老人孩子来观看，有从几百里远来的，都感叹说：
“孙公不劳扰我们百姓，不劳累一民而所建的像这样好，历史上召父的甘棠不在这里在哪里?
”所以志康公离开郡的日子，人们挽留他，是他不能出郊，百姓们又系住他的船，使他好几天都不能离去。
平生没有嗜好，老了不放下书，如饥似渴的样子。
善于作古篆，古篆自秦汉以后就不被用了的。
娶了黄氏。
志康公晚年得痹疾，黄夫人亲自治药石，照顾他饮食起居，料理家事，不用任何事情来让志康公心中劳累。
二年。
公死，安葬的事，都是夫人亲自办理的，有古烈妇的遗风。
公有若干卷文集传世。
哎呀，风俗不振已经很久了！
自然正义无法战胜利益。
天下的士人善于曲意逢迎，取悦讨好，认为品行端正端方是愚拙。
有县吏有终身为官，而妻子孩子却受寒挨饿。
但是天下的人指着这些事叹息，然后又私下相互引以为戒。
风俗怎么会不浅薄呢?
士气怎么会不低落呢?
这是贤人君子非常惧怕的啊。
先父曾经写《刚说》一篇，是介夫所感叹的，感叹天下没有坚持品格的人啊。
介夫流离落魄怀才不遇，至死都不后悔；
志康又不迎合时俗，怀抱才能却无处施展，介夫真有这样的好儿子啊！
在某年月日葬在某地，有儿子一人，叫孙虬，侍奉亲人有所树立，能胜任家事。
3．阅读下面的文段，回答问题。
治学（节选）
（魏）徐干
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？
学也。
学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。
民之初载，其曚未知。
譬如宝在于．玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。
学者，心之白日也。
故先王立教官，掌教国子，教以六德；
教以六行；
教以六艺；
三教备而人道毕矣。
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。
有懿德，故可以经人伦；
为美观，故可以供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；
视衮龙之文，然后知被褐之陋；
涉庠序之教，然后知不学之困。
故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。
《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。
倚立而思远，不如速行之必至也；
矫首而徇飞，不如修翼之必获也；
孤居而愿智，不如务学之必达也。
故君子心不苟愿，必以求学；
身不苟动，必以从师；
言不苟出，必以博闻。
是以情性合人，而德音相继也。
孔子曰：
“弗学何以行？
弗思何以得？
小子勉之。
”斯可谓师人矣。
马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；
人虽有美质，而不习道，则不为君子。
故学者，求习道也，若有似乎画采，玄黄之色既著，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？
子夏曰：
“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。
”故君
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