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我们举一个例子，如果我们总结生态危机或人类所面临的环境问题，可以分成两个阶段的，第一个或者叫环境革命，第一个阶段叫环境革命在60年代，刚才我们提到了工业革命到60年代发展到鼎盛时期，生产水平大大提高，消费水平大大提高，但产生了一个很重要的问题，环境污染越来越严重了，产生生态危机了。
我们举一个例子，比如说总结环境历史发展的时候叫“八大公害事件”，因为发展工业生产出现了公害了，对人类造成了重大的危害了，甚至于影响人类生命的安全了，这八大公害我没有时间展开了，比如说发生在40年代的美国洛杉矶的“洛杉矶光化学烟雾事件”。
为什么讲这个问题呢？
今天我们正面临着这问题。
原因是什么呢？
它的这个事件名叫光化学烟雾，主要原因是汽车排放废气，大量的汽车，美国的汽车在工业社会发展过程当中，包括今天使用的能源、使用的资源，全世界的比例相当大的了，而排这个废气很多，在40年代产生光化学烟雾事件，在汽车排放废气在太阳光下产生了化学作用，最后影响人类本身的身体的健康。
每天有1000多吨碳氢化合物，从石油里排放出来的一氧化碳、一氧化氮以及像掺有铅的烟，排入到大气当中，有害成分溴，就是臭氧，还有乙烯、硝酸酯，还有其他氧化剂，这种在太阳光下产生光化学烟雾，给人类带来很大的危害，刺激呼吸道、眼、鼻，还有肺部，严重就死亡了，包括家畜患病、影响农作物、植物生长，由于大气的清洁度改变了，所以能见度降低了，造成的车祸、飞机坠毁增多，所以把这段时间叫做“光化学烟雾事件”，在工业发展过程当中产生的这种光化学烟雾造成的危害。
第二个例子，英国伦敦烟雾事件，我们过去称英国伦敦为“雾都”，有一本书就叫《雾都》，这个事件是发生在50年代，时间段，我们把它叫事件，经过历史考察的，有时间，有原因，给人带来哪些危害。
大家发现在5月3号到8号，集中的是这段时间，就几天，主要是由于燃煤产生的烟雾，在4天当中死亡人数较常年比较多了四千人，就伦敦，跟平常比较，煤烟产生的毒气危害人的身体，死亡人数增加了四千人，这些患病主要是支气管炎、冠心病、肺结核、心力衰竭、肺炎、肺癌、流感，死亡率成倍增加。
后来到集中爆发期的4天，后来延迟了两个月，在两个月里大概有八千人死亡。
到1956年、到1957年、到1962年在伦敦发生了多次类似的烟雾事件，构成一个事件，这些事件都是属于工业社会发展过程当中对人类本身生命构成威胁了，所以八大公害事件，我不能展开了。
但我们可以看出，是环境污染造成的灾难，它使许多地方的居民处于一种不安全、不健康的环境当中，产生一种生存危机感。
所以我们在这个环境当中，物质生活很好，但我们生命没有保证，极大地震撼了世界公众，使人们看到世界环境恶化的趋势，环境污染不仅损害了人体健康、危害了经济的发展，甚至于对人类生存构成现实的威胁，所以我们称它为“生态危机”。
（七）生态文明思想的产生过程
如果说生态文明这个思想的产生，今天正式提出来了，它的思想的萌芽，我们不能忘记，在60年代，美国有一个作家叫卡逊，是一个科普作家，他有一本书是1962年出版的，书名叫做《寂静的春天》，当时出版的时候有两种意见，一种意见说这个书太好了，有一些坚决反对，特别是企业家，因为这本书写了以后，很多化学工业，包括一些肥料、药物都没法再发展，他提出的问题非常尖锐。
我在这儿读一段给大家听一下，在美国作家卡逊《寂静的春天》当中有这么一段话，她说：
“从那时起，一个奇怪的阴影遮盖了这个地区，一切都开始变化。
……神秘莫测的疾病袭击了成群的小鸡，牛羊病倒和死亡，……不仅在成人中，而且在孩子们中间也出现了一些突然的，不可解释的死亡现象……一种奇怪的寂静笼罩了这个地方，这儿的清晨曾经荡漾着鸟鸣的声浪，而现在一切声音都没有了。
只有一片寂静覆盖着田野、树林和沼泽。
”本来是鸟语花香的春天，现在如同死一般，什么原因？
他这本书主要是写由于工业化在社会发展过程当中大量使用化肥，大量使用农药，害虫被毒死了，有益的一些植物、动物也被害死了，所以开始变化，神秘莫测，袭击成群的小鸡，牛羊病倒死亡，同时人类本身与农业的污染也产生了莫名其妙的一些死亡的现象。
如果说生态文明思想萌芽的话，这本书的出版是非常重要的。
卡逊在这本书当中说，用对待昆虫的化学武器已经转过来威胁我们整个大地了，这真是我们人类的不幸。
这本书出版是震动了美国，美国总总统戈尔，曾经在这本书当中写个序，戈尔对《寂静的春天》的序当中的评价非常高的。
戈尔说，《寂静的春天》犹如旷野中的一声呐喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史的进程。
如果没有这本书，环境运动也许会被延误很长时间，或者现在还没有开始。
“它是一座丰碑，它为思想的力量比政治家的力量更强大提供了无可辩驳的证据。
”《寂静的春天》的影响可以和《汤姆叔叔的小屋》媲美，两本珍贵的书都改变了我们整个美国社会。
蕾切尔•卡逊的影响力已经超过了《寂静的春天》中所关心的那些事情。
她将我们带回如下在现代文明中丧失到了令人震惊的地步的基本观念。
戈尔在这个书当中，他所提出来的那些事情，不仅仅那些具体事实，而是在现代文明中，丧失到令人震惊的地步的基本观念，就是工业文明，人类与自然环境相互融合。
戈尔在这本书序当中已经提出问题，未来人类的文明必须要达到人与自然的融合。
刚才我们说了，60年代以后，叫第一次环境运动，它的标志很重要的一个，1970年4月22号，美国两千多万人上街游行，要求政府重视环境保护，你不能再这样发展经济了。
光靠经济增长，环境问题带来如此的危害，所以，要求政府重视环境，拿出钱来治理环境。
所以，1970年4月22号，两千多万人，占美国人口的十分之一，要求保护环境，所以我们称它叫“环境革命”。
所以面临全球性的环境问题，许多国家政府和学术团体都在组织力量研究到底环境带来什么问题、我们该怎么办。
60年代末，意大利、瑞士、日本、美国、德国等国家的30位科学家、经济学家和企业家在意大利开会，成立了罗马俱乐部。
为什么提这个问题呢？
在生态文明观念的思想的形成，有一本书叫作《增长的极限》起了非常重要的作用，我们可以把它称为20世纪70年代爆炸性的杰作。
这本书，30多个学者经过大量调查考察，用系统动力学的方法写了这么一本书——《增长的极限》。
它的理论是说：
如果当前人口工业化污染、食品生产、资源消耗增长趋势不改变的话，如果还是走原来的工业发展老路的话，人类文明离大限仅仅100年之遥，得出这么一个结论。
为什么？
因为他用系统动力学把人类地下的资源有多少储藏量，按照现代消费水平大概多少年就消耗光了，他说人类文明离大限仅仅100年之遥，要拯救即将崩溃的人类文明，明智的选择是从对增长的陶醉与崇拜转向追求经济与人口的“零增长”，这个结论叫“零增长”，我们后来把它叫“悲观论”，不能再增长了，当然这个结论可能是错的、片面性，但他提出这个思想对生态文明的形成是非常重要的。
在这么客观的趋势、客观的环境形势下，1972年6月5号，在瑞典斯德哥尔摩召开了第一次世界人类环境会议，这次环境会议具有划时代意义的，这次会议当中提出了人类只有一个地球。
所以每年6月5号叫做世界环境日，来源就在于环境会议，第一次人类环境会议，号召全世界的人，我们只有一个地球，必须重视环境问题。
所以，前面我们提到工业文明必然被生态文明取代，它的一个大的客观趋势是在60年代起，全球气侯变暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧层破坏、资源枯竭、生物多样性锐减，这些东西我们都称为生态危机。
所以人类为了追求经济的增长，付出了沉重的代价。
刚才我们已经说了，70年代初，以罗马俱乐部为代表敲响了人类社会“增长极限”的警钟。
通过反思，人们意识到，只有建设一种新的文明形态，才能实现经济社会的可持续发展。
所以20世纪80年代以来，关于走出工业文明的困境、探寻新的文明形态，我们今天说它叫生态文明，也有学者说叫后工业文明，但都是一样的。
寻求一个新的文明形态，这种努力开始在全球范围内出现。
刚才我们提到为什么党中央如此重视生态文明，世界发展的客观趋势，我们党中央把握了这种趋势。
到了1992年联合国在巴西里约热内卢召开了第二次会议，制定了一个重要的文件叫做《21世纪议程》，这个议程非常重要，推动了全球生态文明的探索，但我们应该看到，1992年这一次环境大会提出了可持续发展非常重要的概念，当然没有在这个文件当中提到生态文明这么一个概念，但是对于生态文明思想起了重要的作用。
所以，树立生态文明观，是对以增长为核心的工业文明的扬弃，我今天提并不是废气，而是氧气，因为工业文明同样给我们创造了巨大的物质财富，科学技术水平大大提高，以及产生了很多文化制度，这都是我们应该继承、发扬的，所以我们今天提到生态文明并不是说不需要工业文明，而是一种扬弃，并没有结束人类文明的历史。
人类文明的历史是连绵不断的，每一种先进的文明形态都是对前一种文明形态的扬弃。
生态文明对于工业文明既有否定，也有继承。
刚才我们说到，工业文明时代所创造的辉煌的科技成就、科学思想、不朽的艺术成就和空前的社会财富，必须充分肯定和继承。
但是，工业文明时代关于人类要凌驾于自然之上、主宰、控制自然的思想，要进行根本性的改造。
这是说我们人类文明进入了重要的转型期，这是第一个问题。
二、生态文明在社会整体文明中的地位
（一）什么是生态文明
第二个问题，生态文明在社会整体文明中的地位。
什么是生态文明？
既然我们提出生态文明这个概念了，在现代这个理论学术界观点很多了，我这样来提出供大家参考。
我认为生态文明，既是一种理念，又是一种成果。
作为理念，生态文明是用生态系统的整体统一性、非线性、有限性、共生性等原则、原理来处理人与自然、人与关系的思想。
刚才我们说，一是成果，作为成果，它是生态产品，大家在学习十八大报告的时候，胡锦涛同志报告当中提到一个叫做生态产品，这一点非常重要的。
我们生产绿色的生态产品，以无污染消费、以最小的消耗、最大产出为特征的生产和生活活动的总和。
生活方式、消费方式、生态文明是人类文明继农业文明、工业文明后一种新的选择。
我们前面说了，生态文明是一种新的文明形态，而生态文明作为新型的文明形态，是以人与自然协调发展作为行为准则，建立健康有序的生态机制，实现经济、社会、自然环境的可持续发展。
我们前面1992年环境大会提出了一个重要之问题，人类要走一条可持续发展的道路，实现经济、社会、自然、环境可持续发展，而这种文明形态表现在物质、精神、政治各个领域，体现人类取得的物质、精神、制度成果的总和。
生态文明是在人类历史发展过程中形成的人与自然、人与社会环境和谐统一、可持续发展的文化成果的总和，是人与自然交流融通的状态。
它不仅说明人类用更为文明，我们说文明是对野蛮而言，人类用更加文明而非野蛮的方式来对待大自然，我们不是说凌驾于自然之上，而是在文化价值观、生产方式、生活方式、社会结构都体现出一种人与自然关系崭新的视觉，这是我们怎么来理解生态文明。
生态文明的核心是人与自然关系的和谐，是人与自然之间权利义务的分配；
生态文明产生的社会基础是人类对人与自然关系秩序的需求。
我们改变了对自然的态度了，不是凌驾于大自然之上了。
生态文明遵循的是可持续发展原则，它要求人们树立经济、社会与生态环境协调发展的新的发展观。
是我们刚才说的科学发展观、可持续发展观，它以尊重和维护生态环境价值和秩序为主旨、以自然可持续发展为基础、以经济可持续发展为手段，因为毕竟是我们人类来对待这个问题，如何处理人与自然的关系的，当然还要发展经济，这是我们十八大代表提出很重要的，我们还是要发展，发展还是硬道理，特别在中国来说，不发展就没有前途，我们怎么样改变人民的生活水平呢？
还要发展。
但是，我们是可持续发展，是科学发展，这是十八大强调的，我们的科学发展，其实并不矛盾的。
以社会可持续为目的，我们以自然可持续发展为基础，以经济可持续发展为手段，以社会可持续发展为目的，以人为本。
从理念来看，生态文明力图用整体协调的原则来重新调节社会生产关系，生活方式、生态观念、生态秩序，因而，使它的运行的规律是一种与以前对立的、征服的、污染的、破坏的这种状态，而变相转变为和睦的、协调的、恢复的建设型的这种生态轨迹，这就不一样了。
在工业文明当中，它和自然是一种对立的，对自然态度是征服的，结果是污染的，是破坏的，到了生态文明，它是协调的，是恢复型的，是建设型的，这种生态轨迹。
如果从维系人与自然的共生能力出发，从人与自然、人与社会以及人际和代际之间的公平性、共生性的原则出发，这是我们可持续发展很重要的原则，从文明的延续、转型和价值重铸角度来认识，生态文明必将超越并替代工业文明。
今天我们学习十八大报告是从规律来看，刚才说世界发展的步伐，世界发展潮流，世界发展的客观趋势，生态文明必将超越和替代工业文明。
（二）生态文明区别于工业文明的四个方面
我们可以概括一下，生态文明作为一种全新的文明形态，因为我们今天讲的主题，生态文明是人类文明发展的新的文明形态，它是一种全新的文明形态，总的来说，大概在下面四个方面区别于工业文明，我提出四个方面供大家学习、参考。
首先，在文化价值观方面，它的归属点是人与自然关系平衡，而不是以人为世界的中心，我们经常所说，要打破人类中心主义，自然被赋予道德地位，我们要尊重自然，要爱护自然，对自然的价值有明确的认识，树立符合自然、生态价值的价值需求、价值规范，价值目标。
我刚才说了，胡锦涛同志十八大报告能够提出生态价值，这是全新的理念。
生态文化、生态意识成为大众文化意识，我们在十八大报告当中要有生态意识、环境意识、生态道德成为普遍道德，具有广泛的社会影响力，这是第一点。
这是区别于工业文明。
第二点，生态文明在生产方式上，它追求经济社会与环境协调发展，而不是单纯的经济增长。
我们传统的GDP，国民生产总值不再是衡量社会进步的唯一标志。
转变高生产、高消费、高污染、工业化的生产方式，刚才我们提到了，这是我们决定人类文明演进的重要特点，生产方式，生态文明要转变高生产、高消费、高污染这种生产方式，以生态技术为基础，实现社会物质生态生态化，刚才我们已经提到了，是生态产业在产业结构当中具有主导地位，成为经济增长主要的源泉，生产方式。
运用生态技术、生态工艺改造传统产业，形成生态化的产业体系，使人类生产劳动具有净化环境、节约综合利用自然资源的新机制。
循环利用，沿着生物圈相互协调的方向进化，这是生产方式。
第三点，在生活方式上，生态文明倡导生活的质量而不是简单的物质需求，反对过度消费。
人们的追求应不再是对物质财富的过度享受，而是既满足自身需要又不损害自然生态的生存。
人类个体的生活既不能损害群体生存的自然环境，也不应损害其他物种的繁衍生存。
生物多样性。
建立合理的社会消费结构，克服异化消费，使绿色消费成为人们生活的新目标、新时尚。
第四点，社会结构。
从四个方面，文化价值、生产方式、生活方式，第四个社会结构。
努力实现更为高度的民主，强调社会正义，保障多样性。
在制定决策上面，科学家、经济学家、人文学者对重大的发展战略决策，生态效益要进行评估，这一点我们开始做了，环保部的领导在十八大上面答记者问就提到了，重大的决策要公布于众，让更多的经济学家、学者来参与进行评估，维护人类活动对自然最需要的损害进行生态建设。
这是从社会文明形态建构意义上来理解生态文明，是生态文明的高级形态。
总结前面四点，供大家参考，生态文明与工业文明不同点，区别在什么地方。
（三）生态文明与物质文明、政治文明、精神文明的关系
生态文明与物质文明、政治文明、精神文明什么关系呢？
前面我们因为要回答社会整体文明是什么关系呢？
前面我们已经说了生态文明是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的世界革命，是不可逆转的世界潮流，是一场人类文明史的变革。
生态文明与其他文明形态关系十分密切。
这个也是供大家参考。
一方面，社会主义的物质文明、政治文明、精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人类既不可能有高度的物质享受，也不可能有高度的政治享受和精神享受。
在那么一个污染的环境当中生活，我们每个人的精神也好，不是一种文明的状态。
没有生态安全，人类自身就会陷入最深刻的生态危机。
从这个意义上说，生态文明是物质文明、政治文明、精神文明的基础和前提，对不对，供大家参考，生态文明是物质文明、政治文明、精神文明的基础和前提，没有生态文明，就不可能有高度发达的物质文明、政治文明和精神文明。
另外一方面，人类自身作为建设生态文明的主体，必须将生态文明的内容、要求内在地体现在人类的法律制度、思想意识、生活方式和行为方式中，并由此作为衡量人类文明程度的一个基本标尺。
价值观改变了。
建设社会主义的物质文明，内在地要求社会经济与自然生态的平衡发展和可持续发展，你现在发展经济就要做到这一点，要可持续发展。
建设社会主义的政治文明，内在地包含着保护生态、实现人与自然和谐相处的制度安排和政策法规，这是新的。
我们以往的社会，我们的政治，上层建筑，那时候政府的结构没有，我国专门有政府机构来处理环境问题，解决环境问题的问题的是从1973年开始的，周恩来总理建议成立一个环境保护小组，后来发展为国家环保局，我们现在成立一个国家环保部了，所以这是政府机构上层建筑专门来管理环境，这是人类文明的表现，我们的法律是政治，我们过去的法律只处理人与人的关系，大家可以考虑一下，过去我们法律只处理人与人的关系，但是我们现在的法律，一要处理人与自然的关系，你不能把大熊猫猎杀了，你不能把金丝猴给猎杀了，那是我国的保护动物，是全世界的珍稀动物，你必须保护，你是犯法的，有法律依据的，要判刑的，所以这是人类文明在制度上、在法律上是一种保证，人类越来越文明了。
建设社会主义的精神文明，内在地包含着环境保护和生态平衡的思想观念和精神追求。
就是前面我们提了这么一段话，胡锦涛同志在十八大报告当中所说的那样，将生态文明的理念融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个方面和全过程。
三、生态文明建设与科学发展观的关系
下面，第三个问题，生态文明建设与科学发展观的关系。
建设中国特色社会主义，必须建立符合社会发展要求的文明形态，生态文明是践行科学发展观的要义，建设和谐社会的基础和保证。
在十八大报告当中，胡锦涛同志指出，“坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。
”这是胡锦涛同志在十八大报告当中非常重要的一段话。
所以从这段话我们可以看出，生态文明与科学发展观在本质上是一致的，都是以尊重和维护生态环境为出发点，强调人与自然、人与人、经济与社会的协调发展，这是我们科学发展观的内容，以可持续发展为依托，以生产发展、生活富裕、生态良好为基本原则，以人的全面发展为最终目标。
建设生态文明，绝不是人类消极地向自然回归，这是一种自然主义，而是人类积极地与自然实现和谐。
人类既不能简单地去主宰、统治自然，这是工业文明所形成的理念，也不能够在自然面前消极的无所作为。
换言之，建设生态文明必须以科学发展观、以人为本为指导。
这一点，我认识这次十八大代表，还是我们理论界，对这个问题还是要认真深刻地来思考，我们今天说建设生态文明，不是消极的，有的人说过一种田园式的生活，回到农业社会，那是不可能的，不能这样消极对待。
我们在自然面前还是要有所作为，人类还要发展，所以，还是要以人为本，发展的目的是什么？
还是要以人为本。
建设生态文明，我们刚才说与科学发展观的关系是什么关系呢？
建设生态文明要以科学发展观为指导，首先要从思想意识上实现三个方面的转变。
第一个，必须从传统的向“自然旋转”、“征服自然”这种理念，向树立“人与自然和谐相处”的理念转变。
这点，像我的年龄比较大了，在我上小学、中学的时候，那时候的理念就是向“自然宣战”，豪言壮语，我们是大自然的主人，我们要向自然开展，我要凌驾于自然之上，都是那么豪言壮语，具体来说，我们向往一种什么文明呢？
电灯电话、楼上楼下、拖拉机在田野里奔跑，汽车在马路上飞驰，工厂里面高耸入云的烟囱冒出了浓浓的黑烟，这是当时我们在小的时候所崇尚的文明，目标是什么呢？
而这种文明、这种追求的东西，今天我们来看，这是属于工业文明所追求的东西，很多东西，工厂里高囱入云的烟囱，冒出了浓浓黑烟，这些是污染环境了，但那个时候我们认识不了的，所以这种理念很重要地要改变。
第二点，必须从粗放型的以过度消费资源、破坏环境这种增长模式，向增强可持续发展能力，实现经济社会又快又好发展的模式转变。
就是我们今天所说的科学发展，不是过度消费资源，不是破坏了环境，我们的增长这么多年来是高增长，这个会议大家都讨论了，我们这么多年应该看到经济增长非常快的，这是一点应该肯定。
但是另外一点，我们这种增长更多的是消耗资源、能源、劳动力，所以我们说它是一种粗放型的增长模式，因此我们要（向）节约型的，又快又好的这种发展方式转变。
第三点，必须从把增长简单等同于发展的观念，重物轻人的发展观念，向以人的全面发展为核心的发展理念转变。
把增长简单等同于发展，我们过去衡量什么叫发展呢？
我们衡量一个地方、一个城市怎么发展？
国内生产总值首先是一个衡量的指标，但我们的环境怎么样呢？
我们资源消耗得怎么样呢？
没有人去衡量的，而这些东西都是我们带来的代价，所以科学发展观提出以人为本，体现在我们生态文明对人的全面发展这种理念。
今天我们总结前面可以看到，世界环境是在不断地恶化的，包括我们这次十八大召开的过程当中，环保部的领导仍然是这么说的，包括中国环境状况，局部在改变，但总体还是在恶化，这个是实实在在的，不能够觉得我们近几年重视环境问题了，我们的环境问题已经大大地改观了，不是的，总体还是在恶化的。
中国、全世界也是这样，尽管我们可以看到发达国家山清水秀，环境优美，但从全世界来看，整个环境还是在恶化的。
所以包括人类在内的地球，生命已经相当脆弱，因此生态的重要性日益凸显出来了，这是我们开头讲到的，为什么现在要提出一个
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