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周瑜随孙策南征北战,助孙策成就大事,深得信任。
孙策遇刺后,周瑜与张昭一起辅佐孙权。
历史上的周瑜胸襟开阔,颇具大将风范。
老将程普不服周瑜少年得志,屡次当面羞辱他,周瑜采取回避态度,不与之计较,终于以自己的才德另程普甘拜下风。
程普感叹:
“与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉”。
而《三国演义》中的心胸狭窄的周瑜则是作者罗贯中刻意塑造的配角形象,用以突出诸葛亮,绝非真实的周瑜。
历史上的赤壁之战,周瑜力主抗曹,指挥孙刘联军在赤壁、乌林打败曹军,是三国历史上最为经典的以少胜多的战役。
赤壁之战以后,他又攻克了荆州战略要地南郡,并向孙权建议出兵进攻蜀地,消灭张鲁,吞并刘璋,与曹操二分天下。
可惜周瑜在江陵进行军事准备时病逝,年仅36岁。
诗词中常称周瑜为“周郎”、“公瑾”,有时作为青年才俊的美称。
如:
刘长卿《送崔使君赴寿州》:
“仲华遇主年犹少,公瑾论功位已酬。
王维《同崔傅答贤弟》:
“周郎陆弟为俦侣,对舞《前溪》歌《白苎》。
卢纶《送抚州周使君》:
“周郎三十馀,天子赐鱼书。
李贺《春怀引》:
“阿候系锦觅周郎,凭仗东风好像送。
苏轼的《念奴娇赤壁怀古》更是整首词赞颂周瑜,怀古伤今:
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人生如梦,一樽还酹江月。
四,司马相如(约前179-前117)字长卿,四川蓬州人,一说成都人,汉代文学家。
擅鼓琴,他的琴名曰“绿绮”。
司马相如年少时喜读书、击剑,被汉景帝封为“武骑常侍”。
后借病辞官,投奔临邛县王吉。
临邛县有一位富豪,名卓王孙,其女卓文君,姿容美丽,富有文采,更擅击鼓弹琴,但未及出嫁而丧夫。
司马相如对卓文君思慕已久,趁作客之机,以琴为媒,以歌咏怀:
“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰。
有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。
”其措辞大胆热烈,令帘后倾听的卓文君怦然心动,后与之一见倾心。
当晚,卓文君收拾细软走出家门,投奔司马相如。
不久又自成都返回临邛,当垆卖酒,以迫其父承认她与司马相如的婚姻。
根据这段爱情故事谱成的琴曲《凤求凰》流传至今。
唐诗中常以“相如”、“相如赋”称美才子,如杨炯《和刘侍郎入隆唐观》:
“汉帝求贤日,相如作赋才”。
以司马相如比喻刘侍郎的文采。
李颀《送康洽入京进乐府歌》:
“朝吟左氏娇女篇,夜诵相如美人赋”,以司马相如比康洽的博学。
韩愈《酬别留后侍郎》:
“为文无出相如右,谋帅难居郤谷先”。
司马相如擅长弹琴,成都有传为司马相如弹琴的琴台。
后世用“相如台”来咏琴,也常借以咏蜀地。
如李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》:
“朝忆相如台,夜梦子云宅”。
相如文君在临邛开设酒肆,文君当垆买酒,相如清洗酒具。
后世把“相如涤器”、“相如蓬门”、“相如穷”、“马卿涤器”等用作文人落魄的典故。
杜甫《醉时歌》有云:
“相如逸才亲涤器,子云识字终投阁。
”孟郊《赠转运陆中丞》:
“莱子真为少,相如未免穷”,以司马相如的贫困失意自喻。
五,管乐即管仲和乐毅。
春秋战国时期功勋最卓著的文臣和武将。
管仲(?
--前645年),名夷吾,有名敬仲,字仲。
春秋时齐国著名政治家、军事家,颍上人。
管仲年少丧父,自幼生活贫苦,曾与鲍叔牙合伙经商。
后从军到齐国,经鲍叔牙举荐,官拜上卿。
他在齐进行改革,分国都为15个士乡和六个工商乡,分鄙野为五属,设各级官吏管理。
设选拔人才的制度,士经三次审选,可作上卿的辅佐。
将士乡按五家为轨,十轨为里,四里为连,十连为乡的军事编制进行组织。
征税按土地好坏分等,适当征发力役,禁止掠夺家畜。
由官府统一铸造、管理钱币,制定捕鱼、煮盐之法,因此国力富强。
遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召,使其“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋时代的第一个霸主。
有管仲及管仲学派的著述总集《管子》。
管仲被后世称为“春秋第一相”。
乐毅,生卒年不详,中山灵寿(今河北灵寿西北)人。
战国末期杰出军事家受封昌国君,辅佐燕昭王振兴燕国。
曾在燕昭王急于伐齐时深谋远虑,提出“举天下而攻之”的方略,联合楚、魏、赵、韩诸国,终报强齐伐燕之仇。
《三国志》卷十五《蜀书诸葛亮传》记载,诸葛亮常以管乐自比。
唐诗中常以“管乐”作为对经邦济世之才的称美之词。
如孟浩然《赠何七判官昌浩》:
“父子今管乐,英才冠三军。
”陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》:
“诸君推管乐,之子慕巢夷。
六,曹植(192-232年)字子建,沛国谯县(今安徽亳州)人,三国时魏国诗人,曹操的第三个儿子。
曹植自幼聪慧,十多岁时便诵读诗文辞赋数十万言,出言为论,下笔成章。
曹操曾认为儿子中只有曹植“最可定大事”,数次欲立其为太子。
但是曹植行为放任,屡犯法禁,触怒曹操。
而他的兄长曹丕很擅矫情自饰,终在太子之位的争夺中渐居上风,并于建安二十二(217年)年被立为太子。
建安二十五年,曹操病逝,曹丕继承魏王位,曹植开始处处受到限制和打击。
黄初七年(226年),曹丕病逝,曹叡继位,即魏明帝。
魏明帝继续像曹丕一样,对曹植进行防范、限制和打击。
曹植在十二年中数次被迁封,最后的封地在陈郡,封号陈王。
公元232年曹植抑郁而终,谥号“思”,后人又称他为“陈王”或“陈思王”。
曹植的作品有《曹子建集》,代表作有《野田黄雀行》、《七步诗》、《洛神赋》。
其前期与后期的诗歌差异很大,前期作品或表现他贵族公子的富贵生活,或表现他“生乎乱,长乎军”的时代感受;
而后期作品则主要抒发他对于自己处境的愤慨和哀怨,以及不甘心被弃置、用世立功的愿望。
曹氏父子合称“三曹”,在中国文学史上占有显赫的地位。
曹植的《七步诗》流传千古,其意义早已超越诗歌本身,而带有深邃的政治内涵,成为权势之争、兄弟相残的真实写照。
“陈王宴平乐”典出《文选》卷二七三《国魏曹植明都篇》,后用作咏宴游。
如李白《将进酒》中名句“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢虐。
“陈王见袜”、“袜尘”典出《文选》卷一九三,《国魏曹植洛神赋》,唐诗中以歌咏洛神,也用于歌咏美女、女袜。
如韩偓《密意》中有“经过洛水几多人,唯有陈王见罗袜”。
“陈王赋”、“陈王”、“陈王诗”典出《三国志》卷十九《魏书陈思王植传》,唐诗中常用来称美亲王富有文采,如王维《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》:
“赋掩陈王作,杯如洛水流”。
七,陶渊明(约365-427年)名潜,字元亮,自号五柳先生,友人赠谥“靖节先生”。
浔阳人。
东晋著名田园诗人,辞赋家,散文家。
陶渊明出身于破落仕宦家庭,曾祖父陶侃是东晋开国元勋,祖父陶茂、父亲陶逸都曾做过太守。
陶渊明年幼时家道衰微,八岁丧父,十二岁丧母,寄居于外祖父孟嘉家中。
东晋孝武帝太元十八年(393年),陶渊明怀着“大济苍生”的愿望,出任江州祭酒,因出身庶族而备受轻视,于是辞官不仕。
东晋安帝隆安四年(400年),陶渊明投入桓玄门下作属吏,后因不肯与之同流合污而再次辞官。
安帝元兴三年(404年),投刘裕幕下任镇军参军,又因见刘裕铲除异己、谋害忠良,辞职隐居。
安帝义熙元年(405年),陶渊明转入将州刺史刘敬宣部下任建威参军。
刘敬宣辞职后,他也随之去职。
同年秋,因叔父陶逵介绍作了彭泽县令,以“不为五斗米折腰”再次辞官。
从此陶渊明的仕途画上了句号,开始过上“躬耕自资”的生活。
陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。
他的诗现存一百二十五首,多为五言诗。
内容上可分为咏怀诗、饮酒诗、田园诗三大类。
陶渊明作为田园诗的兴起者,与谢朓、谢灵运等形成的我国南北山水诗派,对于后来由王维、孟浩然等诗人形成的山水田园诗派影响巨大。
陶渊明作为田园派开宗立派的诗人,明显受到玄学思潮的影响。
他的诗以自然为审美对象,但追求的并非外物本身,而是心灵之趣。
他的诗是写意,而不是摹像。
后来的作品中常以“陶令”、“陶公”、“陶潜”、“陶靖节”等来代指陶渊明,并用来借喻县令、高士和嗜酒者。
如孟郊《隐士》:
“陶公自放归,尚平去有依。
”李商隐《菊》:
“陶令篱边色,罗含宅里香。
”李白《赠闾丘宿松》:
“何惭宓子贱,不减陶渊明。
”杜甫《遣兴五首》:
“陶潜避俗翁,未必能达道。
”白居易《访陶公旧宅》:
“呜呼陶靖节,生彼晋宋间。
”曹雪芹《红楼梦》中大观园内结社作诗,其中有菊花诗,黛玉《咏菊》诗云:
“一从陶令平章后,千古高风说到今。
”探春诗:
“短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。
”此处“葛巾”暗指陶渊明“葛巾漉酒”之事。
黛玉《菊梦》:
“登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。
八,谢灵运(385-433年),祖籍陈郡阳夏(今河南太康),东晋和南朝宋时代的诗人,在南北朝时与陆机齐名,被称为山水诗的鼻祖。
谢灵运出生于会稽始宁(今浙江上虞),因从小被寄养于钱塘杜家,以“客儿”为乳名,故世称“谢客”。
又由于他是谢玄的孙子,晋时袭封康乐公,所以又称为谢康乐。
东晋末年,谢灵运出任琅邪王司马德文的大司马行参军,豫州刺史刘毅的记室参军,北府兵将领刘裕的太尉参军等职。
南朝宋后,因刘裕采取压制士族政策,谢灵运被降爵为康乐侯,出任永嘉太守、临川内使等职。
元嘉十年(433年),谢灵运被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害。
谢灵运是见诸史册的第一位大旅行家,谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处的自然景物、山水名胜。
他的诗中有很多佳句,如《登池上楼》描写春天:
“池塘生春草,园柳变鸣禽。
他的诗充满了道法自然的精神,贯穿着清新自然的韵味。
谢灵运的作品使得山水诗从玄言诗中独出来,开创了诗歌的新境界。
从此山水诗成为我国诗歌发展史上的一个重要流派。
李白、杜甫、王维、韦应物、孟浩然、柳宗元诸大家都曾取法于谢灵运。
除诗歌外,谢灵运还著有十多篇赋,其中以《岭表赋》、《山居赋》等较为著名。
此外,早年信奉佛道的谢灵运还注释过《金刚盘若经》,润饰过《大般涅经》,著有《辩宗论》等阐释顿悟的哲学名篇。
“谢公屐”:
指谢灵运专为登山发明的一种木鞋。
鞋底安有两个木齿,上山去其前齿,下山支其后齿,便于走山路。
李白在《梦游天姥吟留别》中有这样的诗句:
“脚著谢公屐,身登青云梯,半壁见海日,空中闻天鸡。
唐诗中常以“谢康乐”、“康乐”、“谢康”等来代指谢灵运。
如李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》:
“顿惊谢康乐,诗兴生我衣。
”王维《送康太守》:
“何异临川郡,还劳康乐侯。
”李林甫《秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠》:
“作赋推潘岳,题诗许谢康。
”贾岛《早秋寄题天竺灵隐寺》:
“心忆悬帆身未遂,谢公此地昔年游。
九,建安七子指东汉献帝建安年间孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。
孔融(153-208年),是孔子的二十世孙,鲁国曲阜人,以“孔融让梨”的故事名垂千古。
早年加入讨伐董卓的行列,后为曹操所用,又因劝阻曹操攻刘备而被处死。
孔融作为建安七子之首,文才出众。
代表作有《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》、《与曹操论禁酒书》、《杂诗》等。
陈琳(?
-217年),字孔璋,广陵(今江苏江都)人。
擅长章奏书记。
诗歌代表作为《饮马长城窟行》,以秦朝修筑长城讽喻当时繁重的徭役。
王粲(177-217年),字仲宣,山阳高平(今山东邹县)人,七子中成就最高。
他的《七哀诗》和《登楼赋》是建安文学精神的代表作。
徐幹(171-217年)字伟长,北海(今山东潍坊)人。
徐幹的代表作《中论》被曹丕赞为“成一家之言,辞义典雅,足传于后。
”其情诗《室思》也写得情深意重。
阮瑀(?
-212年),字符瑜,陈留尉氏(今河南开封)人。
他的章表书记犹以《为曹公作书与孙权》最为出色。
诗作有《驾出北郭门行》。
应玚(?
-217年),字德琏,汝南(今河南汝南东南)人。
擅长作赋,有文赋数十篇。
诗歌有《侍五官中郎将建章台集诗》等。
刘桢(?
-217年),字公干,东平(今山东东平)人。
诗作现存十五首,代表作《赠从弟》三首。
“七子”之称,始于曹丕所著《典论·
论文》:
“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干。
期七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥录于千里,仰齐足而并驰。
”因建安七子曾同居魏都邺中,又号“邺中七子”。
"
七子"
在中国文学史上具有相当重要的地位。
他们与"
三曹"
一起,构成建安作家的主力军。
他们对于诗、赋、散文的发展,都曾作出过贡献。
后世诗歌中常将七人同时提及,唐诗中常用“建安七子”、“建安才子”称美文士。
如孟郊《上包祭酒》:
“时吟五君咏,再举七子风。
”张九龄《经江宁览旧迹至玄武湖》:
“七子陪诗赋,千人和棹讴。
”曹邺《寄监察从兄》:
“空刘建安书,传说七子名。
”皮日休《奉送浙东德师侍御罢府西归》:
“建安七子太微仙,暂上金台许二年。
唐诗用典之历史故事
伯乐一顾典出《战国策》卷三十《燕策二》:
苏代为燕说齐,未见齐王,先说淳于:
“人有卖骏马者,比三旦立于市,人莫知之。
往见伯乐曰:
‘臣有骏马,欲卖之,比三旦立于市,人莫与言,愿子还而视之。
臣请献一朝之贾。
’伯乐乃还而去之,去而顾之,一旦而马价十倍。
今臣欲以骏马见于王,莫为臣先后者,足下有意为臣伯乐乎?
臣请献白璧一双,黄金千镒,以为马食。
”淳于曰:
“谨闻命矣。
”入言之王而见之,齐王大说苏子。
春秋时期,秦穆公的相马专家孙阳特别擅长观察,、品评马匹的优劣,时人以神话中掌管天马的星宿名伯乐来称美他。
凡是孙阳相中的马,身价立即提高。
一次有人牵马到市场区卖,三天无人询问,他请伯乐区相马,立即就有人出高价收购。
“一顾”原指伯乐对马的回望,后世用“伯乐一顾”来表示因受到名人的重视而身价大增。
《后汉书隗嚣传》记载:
“数蒙伯乐一顾之价,而苍蝇之飞,不过数步,即托骥尾,得以绝群。
”宋朝王观国《学林铜斗》云:
“凡物不以美恶,稍为名士所称,遂以可贵。
所谓伯乐一顾,其价十倍。
”也写作“伯乐一盼”、“伯乐顾”,后用于喻指有权势者的赏识。
张九龄《南还以诗代书赠京师旧僚》:
“上惭伯乐顾,中负伯牙知。
”李峤《舞》:
“非君一顾重,谁赏素腰轻。
”戴叔伦《古意寄呈王侍郎》:
“夜光贮怀袖,待报一顾恩。
”孟郊《寄陕府邓给事》:
“一顾生鸿羽,再言将鹤翩。
杜鹃啼血典出《十三州志》。
“其后有王名杜宇,称帝,号望帝。
……有一死者名鳖令,其尸亡至汶山却是更生,见望帝,以为蜀相。
时巫山壅江,蜀地洪水,望帝使鳖令凿巫山治水,有功。
望帝自以德薄,乃委国于鳖令,号曰开明。
遂自亡去,化为子规。
故蜀人闻鸣云:
‘我望帝也。
杜鹃,即子规鸟,别名杜宇、望帝,啼声悲切。
传说战国时蜀王望帝杜宇禅位于鳖令,望帝修道,处西山而隐。
杜宇死后,精魂化作杜鹃鸟,每到春天就夜夜悲鸣,一直啼叫得嘴边淌出血来,滴血染红了杜鹃花,这就是“子规啼血”的来历。
后世以“子规啼血”比喻思念家乡,忧国忧民,惆怅恨然的心情。
如沈佺期《夜宿七盘岭》:
“芳春平仲绿,清夜子规啼。
”李白《宣城见杜鹃花》:
“蜀国曾闻子规鸟,宣城又见杜鹃花。
一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。
”李白《蜀道难》:
“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月,愁空山。
”李贺《老夫采玉歌》:
“夜雨冈头食蓁子,杜鹃口血老夫泪。
”李商隐《锦瑟》:
“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
秦观《踏莎行》:
“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
”《画堂春》:
“杏园憔悴杜鹃啼,无奈春归。
”辛弃疾《添字浣溪沙·
三山戏作》:
“绕屋人扶行不得,闲窗学得鹧鸪啼,却有杜鹃能劝道:
不如归!
金屋藏娇“娇”,原指汉武帝刘彻的表姐陈氏,小名阿娇,故世人称“陈阿娇”或“陈娇”。
汉景帝去世后梁王夺位,当初刘彻是太子,陈阿娇的母亲馆陶长公主帮刘彻做上皇帝。
他与阿娇从小青梅竹马,汉武帝年幼时,馆陶长公主问他要娶什么样的妻子,他说:
“若得阿娇,当以金屋贮之。
”于是有了“金屋藏娇”这一故事。
汉武帝坐上王位后履行了自己的诺言,真的为阿娇造了一座金碧辉煌的宫殿,并册封她为皇后。
“金屋藏娇”是一个流传千年的婚姻传奇,是男子对自己的原配正妻许下的结发誓言和婚姻承诺。
后世以“金屋”指为男性所宠爱的妇女的住处,也泛指后宫。
“金屋藏娇”则用于指男人宠溺爱妻、爱妾。
白居易《长恨歌》中有“金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春”一句。
此处以汉武帝宠阿娇喻杨玉环得宠于唐玄宗。
李白《宫中行乐词八首》其一云:
“小小生金屋,盈盈在紫薇。
”亦以阿娇喻杨贵妃。
王翰《古蛾眉怨》:
“传声走马开金屋,夹路鸣环上玉qi。
表示汉武帝生前曾宠爱阿娇。
雁足传书典出《汉书苏武传》。
苏武(前140-前60年),字子卿,杜陵(今陕西西安西南)人。
汉武帝天汉元年(前100年),汉武帝为了表示友好,派苏武率领100多人出使匈奴。
在苏武准备返国时,匈奴发生内乱,面对匈奴人和汉朝降臣的威逼利诱,他从不屈服,坚守汉使气节。
匈奴单于把他流放北海(今西伯利亚贝加尔湖一带),让他去放羊。
苏武在断绝饮食、生活困苦的情况下仍旧不辱使节。
听说汉武帝驾崩,他面南痛哭以至吐血,哭奠数月。
汉昭帝即位后,匈奴与汉朝结亲和好。
汉朝向匈奴索要苏武等人,匈奴谎称苏武已死。
后来,汉使到匈奴,苏武使团成员之一常惠趁机夜会汉使,终于使得汉使得知真相。
常惠教汉使告诉单于:
汉朝天子在翰林院射猎,打下一只雁,见雁腿上系着一封帛书,告知苏武在北方一沼泽中。
此计终于迫使单于承认苏武仍健在。
于是经过十九年的忍耐,苏武终于回到汉朝。
后来,人们就用“雁足传书”、“雁书”、“鸿雁北来”等比喻书信和传递书信的人。
也有以鸿雁代指书信的。
如王勃《采莲曲》:
“不惜西津交佩解,还羞北海雁书迟。
”李白《千里思》:
“鸿雁向西北,因书报天涯。
宋朝史达祖《鹧鸪天》:
“雁足无书古塞幽。
一程烟草一程愁。
”李清照《蝶恋花》:
“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
”李清照《一剪梅》:
“云中谁寄锦书来?
雁字回时,月满西楼。
知音俞伯牙自幼酷爱音乐,擅长弹琴。
虽然有很多人赞美他的琴声,他却认为一直未遇到真正能听懂他琴声的人。
后来俞伯牙奉王命出使楚国。
有一天,在乘船途中,俞伯牙被迷人的月色感染,就弹琴抒怀。
当他完全陶醉于自己的音乐之中时,不慎把琴弦弄断了。
这时他忽然看到岸边有人一动不动的站着,便让人询问。
那人说自己是打柴的,因听到琴声,于是驻足聆听。
俞伯牙问他自己弹奏的是什么曲子,那人回答是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。
俞伯牙听罢大喜,邀请打柴人上船细谈。
打柴人还指出俞伯牙的琴是瑶琴,传为伏羲氏所造。
俞伯牙更加佩服,遂又为打柴人弹奏几首曲子,请他辨识其中的意思。
当俞伯牙琴声雄壮高亢时,打柴人说:
“这琴声表达了高山的宏伟气势。
”当琴声清新流畅时,打柴人说:
“这琴声表达的是无尽的流水。
”俞伯牙十分惊喜,相信自己终于遇到了寻觅已久的知音。
二人越谈越投机,感觉相见恨晚,于是结拜为兄弟,并相约来年中秋再来这里相会。
这个打柴人便是钟子期。
第二年中秋,俞伯牙如约来到汉阳江口,却久等不见钟子期来赴约。
经过打听,才知道钟子期已经染病故去。
临终时留下遗言,要把坟墓修在江边,以便在中秋相会之期,可以听到俞伯牙的琴声。
俞伯牙得知后悲痛不已,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了《高山流水》。
弹奏完毕,他长叹一声,挑断琴弦,并将瑶琴在石头上摔得粉碎,立誓此后不再弹琴,以此纪念自己一生唯一的知音。
后人在他们相遇的地方修建了一座古琴台。
直到今天,人们还用“知音”来形容彼此了解的朋友。
成语“高山流水”就是取材于这一典故,用来比喻知己,也用于比喻乐曲的高妙。
孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗云:
“欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
孟浩然《留别王维》:
“当路谁相假,知音世所稀。
只应守寂寞,还掩故园扉。
岳飞《小重山》:
“昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦,已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄,帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老,阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少,弦断有谁听?
”
三顾茅庐典出诸葛亮《出师表》:
“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。
东汉末期,黄巾起义,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听说诸葛亮学识才能兼备,就协同关羽、张飞到隆中卧龙岗邀请诸葛亮出山辅佐他。
隆中即今湖北襄樊,另一说是今河南南阳城西。
刘备初次赴隆中,诸葛亮不在家,失望而归。
不久后,刘关张三人再赴隆中,诸葛亮却又外出闲游,三人又一次无功而返。
但刘备这次留下一封信以表诚意。
第三次,刘备事先吃素三天,劝说了已经不耐烦的关张二人,三度来到隆中拜访诸葛亮。
是时诸葛亮正在睡觉,刘备不肯惊动他,立在一旁静候,直到诸葛亮醒来,才彼此坐下谈话。
诸葛亮见刘备有志为国,也有诚意请他相助,终于决定出山,全力辅佐刘备建立蜀汉王朝。
这就是刘备三顾茅庐的故事。
后世常以此称美君主礼贤下士。
如沈佺期《陪幸韦嗣立山庄》:
“茆室承三顾,花源接九重。
”李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》:
“得主劳三顾,惊人肯再鸣。
”杜甫《蜀相》:
“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
张孝祥《西江月》:
“已授一编圮下,却须三顾隆中。
”萧元之《水龙吟》:
“休望当年,溪边俱载,隆中三顾。
庄周梦蝶典出《庄子齐物论》:
“昔者庄周,梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则juju然周也。
不知周之梦为蝴蝶与?
蝴蝶之梦为周与?
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”大意是说庄子一天梦到自己变成蝴蝶,非常快乐,悠然自得,不知自己是庄周。
梦醒之后发现自己仍是庄子,于是不知自己究竟是梦到庄子的蝴蝶呢,还是梦到蝴蝶的庄子。
“庄周梦蝶”的典故被后世广为引用,诗人们借此表达人生如梦的感叹,或者对故国亲友的思念,以及恬淡闲适的心态。
李白在《古风五十九首》中写道:
“庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周。
一体更变易,万事良悠悠。
乃知蓬莱水,复作清浅流。
青门种瓜人,旧日东陵侯。
富贵固如此,营营何所求。
”诗人说富贵没有定数,不值得追求。
而白居易在仕途受挫、理想破灭时,也如身在梦中,他在《疑梦二首》中写道:
“鹿疑郑相终难辨,蝶化庄生讵可知。
假使如今不是梦,能长于梦几多时。
崔涂在《春夕怀旅》中表达自己漂泊异乡、思念故土的心情:
“水流花谢两无情,送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里,杜鹃枝上月三更。