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1、周瑜随孙策南征北战，助孙策成就大事，深得信任。孙策遇刺后，周瑜与张昭一起辅佐孙权。历史上的周瑜胸襟开阔，颇具大将风范。老将程普不服周瑜少年得志，屡次当面羞辱他，周瑜采取回避态度，不与之计较，终于以自己的才德另程普甘拜下风。程普感叹：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。而三国演义中的心胸狭窄的周瑜则是作者罗贯中刻意塑造的配角形象，用以突出诸葛亮，绝非真实的周瑜。历史上的赤壁之战，周瑜力主抗曹，指挥孙刘联军在赤壁、乌林打败曹军，是三国历史上最为经典的以少胜多的战役。赤壁之战以后，他又攻克了荆州战略要地南郡，并向孙权建议出兵进攻蜀地，消灭张鲁，吞并刘璋，与曹操二分天下。可惜周瑜在江陵进行军事准备时病

2、逝，年仅36岁。诗词中常称周瑜为“周郎”、“公瑾”，有时作为青年才俊的美称。如：刘长卿送崔使君赴寿州：“仲华遇主年犹少，公瑾论功位已酬。王维同崔傅答贤弟：“周郎陆弟为俦侣，对舞前溪歌白苎。卢纶送抚州周使君：“周郎三十馀，天子赐鱼书。李贺春怀引：“阿候系锦觅周郎，凭仗东风好像送。苏轼的念奴娇 赤壁怀古更是整首词赞颂周瑜，怀古伤今：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。四，司马相如（约前179-

3、前117）字长卿，四川蓬州人，一说成都人，汉代文学家。擅鼓琴，他的琴名曰“绿绮”。司马相如年少时喜读书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”。后借病辞官，投奔临邛县王吉。临邛县有一位富豪，名卓王孙，其女卓文君，姿容美丽，富有文采，更擅击鼓弹琴，但未及出嫁而丧夫。司马相如对卓文君思慕已久，趁作客之机，以琴为媒，以歌咏怀：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”其措辞大胆热烈，令帘后倾听的卓文君怦然心动，后与之一见倾心。当晚，卓文君收拾细软走出家门，投奔司马相如。不久又自成都返回临邛，当垆卖酒，以迫其父承认她与司马相如的婚姻。根据这段爱情故事谱成的琴曲凤求凰流

4、传至今。唐诗中常以“相如”、“相如赋”称美才子，如杨炯和刘侍郎入隆唐观：“汉帝求贤日，相如作赋才”。以司马相如比喻刘侍郎的文采。李颀送康洽入京进乐府歌：“朝吟左氏娇女篇，夜诵相如美人赋”，以司马相如比康洽的博学。韩愈酬别留后侍郎：“为文无出相如右，谋帅难居郤谷先”。司马相如擅长弹琴，成都有传为司马相如弹琴的琴台。后世用“相如台”来咏琴，也常借以咏蜀地。如李白淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤：“朝忆相如台，夜梦子云宅”。相如文君在临邛开设酒肆，文君当垆买酒，相如清洗酒具。后世把“相如涤器”、“相如蓬门”、“相如穷”、“马卿涤器”等用作文人落魄的典故。杜甫醉时歌有云：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。”

5、孟郊赠转运陆中丞：“莱子真为少，相如未免穷”，以司马相如的贫困失意自喻。五，管乐 即管仲和乐毅。春秋战国时期功勋最卓著的文臣和武将。管仲（？-前645年），名夷吾，有名敬仲，字仲。春秋时齐国著名政治家、军事家，颍上人。管仲年少丧父，自幼生活贫苦，曾与鲍叔牙合伙经商。后从军到齐国，经鲍叔牙举荐，官拜上卿。他在齐进行改革，分国都为15个士乡和六个工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理。设选拔人才的制度，士经三次审选，可作上卿的辅佐。将士乡按五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡的军事编制进行组织。征税按土地好坏分等，适当征发力役，禁止掠夺家畜。由官府统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，因此国力富

6、强。遂在此基础上帮助齐桓公以“尊王攘夷”为号召，使其“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代的第一个霸主。有管仲及管仲学派的著述总集管子。管仲被后世称为“春秋第一相”。乐毅，生卒年不详，中山灵寿（今河北灵寿西北）人。战国末期杰出军事家受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。曾在燕昭王急于伐齐时深谋远虑，提出“举天下而攻之”的方略，联合楚、魏、赵、韩诸国，终报强齐伐燕之仇。三国志卷十五蜀书 诸葛亮传记载，诸葛亮常以管乐自比。唐诗中常以“管乐”作为对经邦济世之才的称美之词。如孟浩然赠何七判官昌浩：“父子今管乐，英才冠三军。”陈子昂同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作：“诸君推管乐，之子慕巢夷。六，曹植（192-2

7、32年）字子建，沛国谯县（今安徽亳州）人，三国时魏国诗人，曹操的第三个儿子。曹植自幼聪慧，十多岁时便诵读诗文辞赋数十万言，出言为论，下笔成章。曹操曾认为儿子中只有曹植“最可定大事”，数次欲立其为太子。但是曹植行为放任，屡犯法禁，触怒曹操。而他的兄长曹丕很擅矫情自饰，终在太子之位的争夺中渐居上风，并于建安二十二（217年）年被立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继承魏王位，曹植开始处处受到限制和打击。黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。魏明帝继续像曹丕一样，对曹植进行防范、限制和打击。曹植在十二年中数次被迁封，最后的封地在陈郡，封号陈王。公元232年曹植抑郁而终，谥号“思”，后

8、人又称他为“陈王”或“陈思王”。曹植的作品有曹子建集，代表作有野田黄雀行、七步诗、洛神赋。其前期与后期的诗歌差异很大，前期作品或表现他贵族公子的富贵生活，或表现他“生乎乱，长乎军”的时代感受；而后期作品则主要抒发他对于自己处境的愤慨和哀怨，以及不甘心被弃置、用世立功的愿望。曹氏父子合称“三曹”，在中国文学史上占有显赫的地位。曹植的七步诗流传千古，其意义早已超越诗歌本身，而带有深邃的政治内涵，成为权势之争、兄弟相残的真实写照。“陈王宴平乐”典出文选卷二七三国魏 曹植 明都篇，后用作咏宴游。如李白将进酒中名句“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。“陈王见袜”、“袜尘”典出文选卷一九三，国魏 曹植 洛神

9、赋，唐诗中以歌咏洛神，也用于歌咏美女、女袜。如韩偓密意中有“经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜”。“陈王赋”、“陈王”、“陈王诗”典出三国志卷十九魏书 陈思王植传，唐诗中常用来称美亲王富有文采，如王维奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制：“赋掩陈王作，杯如洛水流”。七，陶渊明（约365-427年）名潜，字元亮，自号五柳先生，友人赠谥“靖节先生”。浔阳人。东晋著名田园诗人，辞赋家，散文家。陶渊明出身于破落仕宦家庭，曾祖父陶侃是东晋开国元勋，祖父陶茂、父亲陶逸都曾做过太守。陶渊明年幼时家道衰微，八岁丧父，十二岁丧母，寄居于外祖父孟嘉家中。东晋孝武帝太元十八年（393年），陶渊明怀着“大济苍生”的愿望

10、，出任江州祭酒，因出身庶族而备受轻视，于是辞官不仕。东晋安帝隆安四年（400年），陶渊明投入桓玄门下作属吏，后因不肯与之同流合污而再次辞官。安帝元兴三年（404年），投刘裕幕下任镇军参军，又因见刘裕铲除异己、谋害忠良，辞职隐居。安帝义熙元年（405年），陶渊明转入将州刺史刘敬宣部下任建威参军。刘敬宣辞职后，他也随之去职。同年秋，因叔父陶逵介绍作了彭泽县令，以“不为五斗米折腰”再次辞官。从此陶渊明的仕途画上了句号，开始过上“躬耕自资”的生活。陶渊明是汉魏南北朝八百年间最杰出的诗人。他的诗现存一百二十五首，多为五言诗。内容上可分为咏怀诗、饮酒诗、田园诗三大类。陶渊明作为田园诗的兴起者，与谢朓、谢灵

11、运等形成的我国南北山水诗派，对于后来由王维、孟浩然等诗人形成的山水田园诗派影响巨大。陶渊明作为田园派开宗立派的诗人，明显受到玄学思潮的影响。他的诗以自然为审美对象，但追求的并非外物本身，而是心灵之趣。他的诗是写意，而不是摹像。后来的作品中常以“陶令”、“陶公”、“陶潜”、“陶靖节”等来代指陶渊明，并用来借喻县令、高士和嗜酒者。如孟郊隐士：“陶公自放归，尚平去有依。”李商隐菊：“陶令篱边色，罗含宅里香。”李白赠闾丘宿松：“何惭宓子贱，不减陶渊明。”杜甫遣兴五首：“陶潜避俗翁，未必能达道。”白居易访陶公旧宅：“呜呼陶靖节，生彼晋宋间。”曹雪芹红楼梦中大观园内结社作诗，其中有菊花诗，黛玉咏菊诗云：“

12、一从陶令平章后，千古高风说到今。”探春诗：“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。”此处“葛巾”暗指陶渊明“葛巾漉酒”之事。黛玉菊梦：“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。八，谢灵运（385-433年），祖籍陈郡阳夏（今河南太康），东晋和南朝宋时代的诗人，在南北朝时与陆机齐名，被称为山水诗的鼻祖。谢灵运出生于会稽始宁（今浙江上虞），因从小被寄养于钱塘杜家，以“客儿”为乳名，故世称“谢客”。又由于他是谢玄的孙子，晋时袭封康乐公，所以又称为谢康乐。东晋末年，谢灵运出任琅邪王司马德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等职。南朝宋后，因刘裕采取压制士族政策，谢灵运被降爵为康乐侯，出

13、任永嘉太守、临川内使等职。元嘉十年（433年），谢灵运被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害。谢灵运是见诸史册的第一位大旅行家，谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处的自然景物、山水名胜。他的诗中有很多佳句，如登池上楼描写春天：“池塘生春草，园柳变鸣禽。他的诗充满了道法自然的精神，贯穿着清新自然的韵味。谢灵运的作品使得山水诗从玄言诗中独出来，开创了诗歌的新境界。从此山水诗成为我国诗歌发展史上的一个重要流派。李白、杜甫、王维、韦应物、孟浩然、柳宗元诸大家都曾取法于谢灵运。除诗歌外，谢灵运还著有十多篇赋，其中以岭表赋、山居赋等较为著名。此外，早年信奉佛道的谢灵运还注释过金刚盘若经，润饰过大般涅经，著有辩宗论

14、等阐释顿悟的哲学名篇。“谢公屐”：指谢灵运专为登山发明的一种木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山支其后齿，便于走山路。李白在梦游天姥吟留别中有这样的诗句：“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。唐诗中常以“谢康乐”、“康乐”、“谢康”等来代指谢灵运。如李白酬殷明佐见赠五云裘歌：“顿惊谢康乐，诗兴生我衣。”王维送康太守：“何异临川郡，还劳康乐侯。”李林甫秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠：“作赋推潘岳，题诗许谢康。”贾岛早秋寄题天竺灵隐寺：“心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。九，建安七子 指东汉献帝建安年间孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。孔融（153-208年），是孔子的二十

15、世孙，鲁国曲阜人，以“孔融让梨”的故事名垂千古。早年加入讨伐董卓的行列，后为曹操所用，又因劝阻曹操攻刘备而被处死。孔融作为建安七子之首，文才出众。代表作有荐祢衡表、与曹公论盛孝章书、与曹操论禁酒书、杂诗等。陈琳（？-217年），字孔璋，广陵（今江苏江都）人。擅长章奏书记。诗歌代表作为饮马长城窟行，以秦朝修筑长城讽喻当时繁重的徭役。王粲（177-217年），字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，七子中成就最高。他的七哀诗和登楼赋是建安文学精神的代表作。徐幹（171-217年）字伟长，北海（今山东潍坊）人。徐幹的代表作中论被曹丕赞为“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”其情诗室思也写得情深意重。阮瑀（？

16、-212年），字符瑜，陈留尉氏（今河南开封）人。他的章表书记犹以为曹公作书与孙权最为出色。诗作有驾出北郭门行。应玚（？-217年），字德琏，汝南（今河南汝南东南）人。擅长作赋，有文赋数十篇。诗歌有侍五官中郎将建章台集诗等。刘桢（？-217年），字公干，东平（今山东东平）人。诗作现存十五首，代表作赠从弟三首。“七子”之称，始于曹丕所著典论论文：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”。七子在中国文学史上具有相当重要的

17、地位。他们与三曹一起，构成建安作家的主力军。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。后世诗歌中常将七人同时提及，唐诗中常用“建安七子”、“建安才子”称美文士。如孟郊上包祭酒：“时吟五君咏，再举七子风。”张九龄经江宁览旧迹至玄武湖：“七子陪诗赋，千人和棹讴。”曹邺寄监察从兄：“空刘建安书，传说七子名。”皮日休奉送浙东德师侍御罢府西归：“建安七子太微仙，暂上金台许二年。唐诗用典 之 历史故事伯乐一顾 典出战国策卷三十燕策二：苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于 ：“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之。臣请献一朝之贾。伯乐乃还而去

18、之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。”淳于 曰：“谨闻命矣。”入言之王而见之，齐王大说苏子。春秋时期，秦穆公的相马专家孙阳特别擅长观察，、品评马匹的优劣，时人以神话中掌管天马的星宿名伯乐来称美他。凡是孙阳相中的马，身价立即提高。一次有人牵马到市场区卖，三天无人询问，他请伯乐区相马，立即就有人出高价收购。“一顾”原指伯乐对马的回望，后世用“伯乐一顾”来表示因受到名人的重视而身价大增。后汉书 隗嚣传记载：“数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。”宋朝王观国学林 铜斗云：“凡物不以美恶，稍为名士

19、所称，遂以可贵。所谓伯乐一顾，其价十倍。”也写作“伯乐一盼”、“伯乐顾”，后用于喻指有权势者的赏识。张九龄南还以诗代书赠京师旧僚：“上惭伯乐顾，中负伯牙知。”李峤舞：“非君一顾重，谁赏素腰轻。”戴叔伦古意寄呈王侍郎：“夜光贮怀袖，待报一顾恩。”孟郊寄陕府邓给事：“一顾生鸿羽，再言将鹤翩。杜鹃啼血 典出十三州志。“其后有王名杜宇，称帝，号望帝。有一死者名鳖令，其尸亡至汶山却是更生，见望帝，以为蜀相。时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖令凿巫山治水，有功。望帝自以德薄，乃委国于鳖令，号曰开明。遂自亡去，化为子规。故蜀人闻鸣云：我望帝也。杜鹃，即子规鸟，别名杜宇、望帝，啼声悲切。传说战国时蜀王望帝杜宇禅位

20、于鳖令，望帝修道，处西山而隐。杜宇死后，精魂化作杜鹃鸟，每到春天就夜夜悲鸣，一直啼叫得嘴边淌出血来，滴血染红了杜鹃花，这就是“子规啼血”的来历。后世以“子规啼血”比喻思念家乡，忧国忧民，惆怅恨然的心情。如沈佺期夜宿七盘岭：“芳春平仲绿，清夜子规啼。”李白宣城见杜鹃花：“蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”李白蜀道难：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”李贺老夫采玉歌：“夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。”李商隐锦瑟：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。秦观踏莎行：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 画堂春：“杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。” 辛弃

21、疾添字浣溪沙三山戏作：“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：不如归！金屋藏娇 “娇”，原指汉武帝刘彻的表姐陈氏，小名阿娇，故世人称“陈阿娇”或“陈娇”。汉景帝去世后梁王夺位，当初刘彻是太子，陈阿娇的母亲馆陶长公主帮刘彻做上皇帝。他与阿娇从小青梅竹马，汉武帝年幼时，馆陶长公主问他要娶什么样的妻子，他说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”于是有了“金屋藏娇”这一故事。汉武帝坐上王位后履行了自己的诺言，真的为阿娇造了一座金碧辉煌的宫殿，并册封她为皇后。“金屋藏娇”是一个流传千年的婚姻传奇，是男子对自己的原配正妻许下的结发誓言和婚姻承诺。后世以“金屋”指为男性所宠爱的妇女的住处，也泛指后宫。“金

22、屋藏娇”则用于指男人宠溺爱妻、爱妾。白居易 长恨歌中有“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”一句。此处以汉武帝宠阿娇喻杨玉环得宠于唐玄宗。李白宫中行乐词八首其一云：“小小生金屋，盈盈在紫薇。”亦以阿娇喻杨贵妃。王翰古蛾眉怨：“传声走马开金屋，夹路鸣环上玉qi。表示汉武帝生前曾宠爱阿娇。雁足传书 典出汉书 苏武传。苏武（前140-前60年），字子卿，杜陵（今陕西西安西南）人。汉武帝天汉元年（前100年），汉武帝为了表示友好，派苏武率领100多人出使匈奴。在苏武准备返国时，匈奴发生内乱，面对匈奴人和汉朝降臣的威逼利诱，他从不屈服，坚守汉使气节。匈奴单于把他流放北海（今西伯利亚贝加尔湖一带），让他去放羊

23、。苏武在断绝饮食、生活困苦的情况下仍旧不辱使节。听说汉武帝驾崩，他面南痛哭以至吐血，哭奠数月。汉昭帝即位后，匈奴与汉朝结亲和好。汉朝向匈奴索要苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来，汉使到匈奴，苏武使团成员之一常惠趁机夜会汉使，终于使得汉使得知真相。常惠教汉使告诉单于：汉朝天子在翰林院射猎，打下一只雁，见雁腿上系着一封帛书，告知苏武在北方一沼泽中。此计终于迫使单于承认苏武仍健在。于是经过十九年的忍耐，苏武终于回到汉朝。后来，人们就用“雁足传书”、“雁书”、“鸿雁北来”等比喻书信和传递书信的人。也有以鸿雁代指书信的。如王勃采莲曲：“不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。”李白千里思：“鸿雁向西北，因书报天涯

24、。宋朝史达祖鹧鸪天：“雁足无书古塞幽。一程烟草一程愁。”李清照蝶恋花：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”李清照一剪梅：“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。知音 俞伯牙自幼酷爱音乐，擅长弹琴。虽然有很多人赞美他的琴声，他却认为一直未遇到真正能听懂他琴声的人。后来俞伯牙奉王命出使楚国。有一天，在乘船途中，俞伯牙被迷人的月色感染，就弹琴抒怀。当他完全陶醉于自己的音乐之中时，不慎把琴弦弄断了。这时他忽然看到岸边有人一动不动的站着，便让人询问。那人说自己是打柴的，因听到琴声，于是驻足聆听。俞伯牙问他自己弹奏的是什么曲子，那人回答是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。俞伯牙听罢大喜，邀请打柴人上船细谈。打柴人还指

25、出俞伯牙的琴是瑶琴，传为伏羲氏所造。俞伯牙更加佩服，遂又为打柴人弹奏几首曲子，请他辨识其中的意思。当俞伯牙琴声雄壮高亢时，打柴人说：“这琴声表达了高山的宏伟气势。”当琴声清新流畅时，打柴人说：“这琴声表达的是无尽的流水。”俞伯牙十分惊喜，相信自己终于遇到了寻觅已久的知音。二人越谈越投机，感觉相见恨晚，于是结拜为兄弟，并相约来年中秋再来这里相会。这个打柴人便是钟子期。第二年中秋，俞伯牙如约来到汉阳江口，却久等不见钟子期来赴约。经过打听，才知道钟子期已经染病故去。临终时留下遗言，要把坟墓修在江边，以便在中秋相会之期，可以听到俞伯牙的琴声。俞伯牙得知后悲痛不已，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了高山流

26、水。弹奏完毕，他长叹一声，挑断琴弦，并将瑶琴在石头上摔得粉碎，立誓此后不再弹琴，以此纪念自己一生唯一的知音。后人在他们相遇的地方修建了一座古琴台。直到今天，人们还用“知音”来形容彼此了解的朋友。成语“高山流水”就是取材于这一典故，用来比喻知己，也用于比喻乐曲的高妙。孟浩然夏日南亭怀辛大诗云：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。孟浩然留别王维 ：“当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。 岳飞小重山：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？” 三顾茅庐 典出诸葛亮出师表：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉

27、屈，三顾臣于草庐之中。东汉末期，黄巾起义，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听说诸葛亮学识才能兼备，就协同关羽、张飞到隆中卧龙岗邀请诸葛亮出山辅佐他。隆中即今湖北襄樊，另一说是今河南南阳城西。刘备初次赴隆中，诸葛亮不在家，失望而归。不久后，刘关张三人再赴隆中，诸葛亮却又外出闲游，三人又一次无功而返。但刘备这次留下一封信以表诚意。第三次，刘备事先吃素三天，劝说了已经不耐烦的关张二人，三度来到隆中拜访诸葛亮。是时诸葛亮正在睡觉，刘备不肯惊动他，立在一旁静候，直到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见刘备有志为国，也有诚意请他相助，终于决定出山，全力辅佐刘备建立蜀汉王朝。这就是刘备

28、三顾茅庐的故事。后世常以此称美君主礼贤下士。如沈佺期陪幸韦嗣立山庄：“茆室承三顾，花源接九重。”李商隐五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公：“得主劳三顾，惊人肯再鸣。”杜甫蜀相：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。张孝祥西江月：“已授一编圮下，却须三顾隆中。”萧元之水龙吟：“休望当年，溪边俱载，隆中三顾。庄周梦蝶 典出庄子 齐物论：“昔者庄周，梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则juju然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”大意是说庄子一天梦到自己变成蝴蝶，非常快乐，悠然自得，不知自己是庄周。梦醒之后发现自己仍是庄子，于是不知自己究竟是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。“庄周梦蝶”的典故被后世广为引用，诗人们借此表达人生如梦的感叹，或者对故国亲友的思念，以及恬淡闲适的心态。李白在古风五十九首中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”诗人说富贵没有定数，不值得追求。而白居易在仕途受挫、理想破灭时，也如身在梦中，他在疑梦二首中写道：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。崔涂在春夕怀旅中表达自己漂泊异乡、思念故土的心情：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。