作文范文之与庄子有关的作文文档格式.docx

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庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。

我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？

庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。

8、谈笑论生死：

生与死，是人生起始的两个端点。

人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。

而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。

那么庄子是如何看待生死的？

他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？

只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。

9、心态与状态：

决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。

那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？

庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

8、大道与自然：

每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。

庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。

三、四个出名的小故事1、庄周梦蝶：

从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。

自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。

一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。

不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

2、涸辙之鲋：

指在干涸的车辙里的鲫鱼处境困难，急待水源来救。

战国时期，有一个穷人，名叫任周，亦称在于。

有一次，他去向当官为监河侯的朋友借粮，那人伪装慈善，满口应承，显着慷慨大方的样子，说道：

“好吧！

等我收了租子，借三百金给你。

你有了金钱，就可以买到粮食了。

”庄子听了很生气，就说：

“昨天我正在路上走着，忽然，听到路旁有呼救的声音，回头一看，原来干车沟里有一条鲫鱼。

它求救说：

?

你能不能给我一斗水，先救我活命！

我说：

行、行！

我正要到南方去见吴国的夫差，再去求见越国的君主勾践，南方水很多，我可以把长江的水引来救你。

”那鲫鱼说：

“我只不过想得到一升半斗的水来活命而已。

照你这样说，等你从南方回来，请到干鱼店里找我去吧！

”

3、濠梁观鱼：

有一天，庄周、惠施同游濠梁观鱼，看见一群鱼来回游动，悠然自得。

庄子说：

“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

”庄子曰：

“子非我，安知我不知鱼之乐？

4利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

表现庄子天到无为而自然的哲学思想。

四、还有几个小故事于丹说的

1、有一天，惠子找到庄子，说：

‘魏王给了我一颗大葫芦子，我在家种上，结果长出一个大葫芦。

看起来很丰硕饱满。

因为这葫芦太大了，所以它什么用都没有。

我要是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。

用它去盛什么都不行。

这葫芦虽大，却大得无用，我把它打破算了。

庄子告诉惠子：

你怎么认定它非要剖开当瓢使呢？

你为什么不能把它系在身上，去浮游大湖大江之上呢？

难道一个东西，必须要被加工成某种规定的产品，它才有用吗？

为什么相同的东西在不同的人手里，可以产生完全不同的价值？

庄子的寓言故事告诉我们，一个人境界的大小，决定了他的思维方式。

人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。

2、庄子的寓言故事告诉我们：

世界的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。

当小小的婴儿刚刚出生，中国传统的一种方式就是给孩子打蜡烛包，用小被子把孩子紧紧地裹起来，据说这样可以让孩子的腿长得更直，而且可以防止孩子抓破脸蛋。

但是，按照今天科学的育儿研究，认为孩子的手是他的第二大脑，如果你束缚了他的手，他的认知神经从一开始就受到局限，不利于孩子的健康。

所以，现代医学提倡注意看护孩子，剪指甲，但一定不要束缚他的手脚。

但我们想想，有多少家长在孩子一生的成长中给他打了一个精神的蜡烛包？

3、庄子借助真人，表达了对于死亡的一种态度，就是第一不怕死，第二也决不找死。

这种观点与儒家思想有所不同。

儒家讲仁人志士可以“杀生而取义”。

儒家的姿态与时间去争抢，抢出有限的时光去建立。

而道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生。

这两种人生观殊途同归是什么呢？

那就是让生命获得价值。

但是，人生的价值判断永远都不会相同。

有的人更看重建功立业。

也有的人更多地看重自己内心的完善、安顿。

如果是前者，他在对于人生的心有不甘就多一点，而后者则淡泊就多一点。

其实这就是儒与道在作用于我们内心时候，在我们拥有的相同的光阴中呈现出不同的态度。

4、在我们的这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的也不是家财万贯，往往是那些由温饱到小康的这一批人。

庄子把名利看得很淡。

为利奔波，为利辛苦，却丧失了自己很多自由，很多的快乐，心为形役，太不值得了。

俗话说“雁过留声，人过留名”破利不容易，破名就更难了。

五、庄子的名言

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

（庄子）

2、凡人心险于山川。

3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。

【释义】不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。

4、天地与我并生，万物与我合一。

【释义】“天人合一”的思想。

主张人与自然融为一体与自然友好相处。

/“我”存在，世界存在。

“我”消失，世界消失。

5、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

【释义】世间的人都称赞他，他不会以此为意。

世间的人都对他存有非议，他也不会因此而沮丧失落。

6、至人无己，神人无功，圣人无名。

【释义】至人无己”，是按道的本体说的。

至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。

“神人无功”是按道的功用说的。

神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。

“圣人无名”，是按道的名相说的。

圣人是常守“无名之朴”的，虽说歌颂载道，而又不可名状，所以说圣人无名。

7、天地一指，万物一马。

【释义】”，“天地”是假名，一指也是，假名就是假名啊！

“万物”是假名，“一马”也是假名，他们本来没有什么区别啊。

/用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。

8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

【释义】早晨发起来的菌子不知道什么叫一天（朝发夕死，生命只有一天）；

蟪蛄（虫的名字）不知道什么叫一年（春生秋死）。

庄周之所以这么说，是要阐明人生苦短，要及时实现人生价值，追求人生至高境界的道理。

9、大知闲闲，小知间间；

大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子?

齐物论》

【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；

小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。

10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

逍遥游》

【释义】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：

求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础

嘿嘿嘿。

完成了哈。

希望对大家有用呀不足之处请多多指教

这是凌杨做的

【篇二：

作文经典素材及使用范例素材——庄子】

作文经典素材及使用范例素材——庄子

一、庄子简介

庄子（约公元前369梷前286），名周，宇子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。

曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。

同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。

他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。

相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任为，崇尚自然，傲视王侯。

楚王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，并终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，以寓言传道，著书十余万言。

庄子在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。

为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。

在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。

庄子在以崇尚自由、尊重生命、反对权势和世俗等为主题的?

题中，具有普遍运用的功能。

●考场作文常用的庄子名句：

1、吾生也有涯，而知也无涯。

（说明：

知识是无限的，因此我们不能满足，只能不懈追求。

当然，庄子的本意不是这个。

他这句话后面还有一句：

“以有涯随无涯，殆矣。

”意思是用有限的生命，追求无限的知识，是不可能的。

）

怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

也可说明庄子对人类的不信任。

3、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。

没有真理意识，成则为王，败则为寇，只有权力意?

，权力可垄断真理。

所谓道德，常常只是权势阶层的遮羞布而已。

4、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。

这是追求知识学问的高境界。

事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理，似乎兴趣无多。

彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。

这是庄子对人生自由的诠释。

如果知识分子真的这样，脱离人世，无所作为，其个人虽自在，但对民族却是悲剧。

5、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

一幅小农经济的画图，一个桃花源意境，一个无政府状态，一种低水平的自由。

这是很多中国人的理想。

6、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。

庄子的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。

随遇而安，知天乐命。

这或许会使人丧失进取心，却也不失洒脱。

7、天地与我并生，万物与我合一。

这种胸襟是博大的。

8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

难得的自在洒脱。

中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的特立独行的人。

9、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。

功利之徒只知道有用之用。

10、人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。

我们经常感叹生命短暂，庄子在这里也是这个意思。

（一）人物事略

濠梁之辩

庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。

倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。

惠子说：

子非鱼，安知鱼之乐？

子非我，安知我不知鱼之乐？

我非子，固不知子矣：

子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定

的）。

请循其本。

子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。

你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。

《秋水》

鸱得腐鼠

惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。

有人对惠子说：

庄子来，欲代子相。

于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

庄子去看他，对他说：

南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？

夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：

‘吓！

’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？

鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。

正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：

‘哧！

’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？

材与非材

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。

问他们是什么原因，说：

没有什么用处。

此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！

庄子走出山来，留宿在朋友家中。

朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。

童仆问主人：

其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？

主人说：

杀不能鸣者。

第二天，弟子问庄子：

昨日山中之木，以不材得终其天年：

今主人之鹅，以不材死。

先生将何处？

庄子笑道：

周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。

庄周梦蝶

庄子为了说明物化的道理，讲了一个故事：

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。

自喻适志与！

不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与？

蝴蝶之梦为周与？

周与蝴蝶则必有分矣。

庄子说这就叫物化。

简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。

形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。

庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。

鼓盆而歌

庄子回到家不到一年，妻子就病死了。

好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。

惠子责问道：

与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。

如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？

不然。

是其始死也，我独何能无慨！

然察?

人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。

她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？

思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。

如此想来，也就不感悲伤了）。

他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。

庄子陪葬

庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。

吾葬具岂不备邪？

弟子说：

吾恐乌鸢之食夫子也。

在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！

（二）名家点评

（汉）司马迁：

其学无所不窥，然其要本归于老子之言。

故其著书十余万言，大抵率寓言也。

善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

（唐）白居易：

庄生齐物同归一，我道同中有不同。

遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。

（《读（庄子》）

（宋）王安石：

清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。

吏无田甲当时气，民有庄周后世风。

庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。

飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。

（《题蒙城清燕堂》）

（明）徐渭：

庄周轻生死，旷达古无比。

何为数论量，死生反大事？

乃知无言者，莫得窥其际。

身没名不传，此中有高士。

（清）金圣叹：

认定为“天下奇书。

郭沫若：

秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：

以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

鲁迅：

其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

胡文英：

庄子眼极冷，心肠最热。

眼冷，故是非不管：

心肠热，故感慨万端。

虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：

虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

（《庄子独见》）

二、素材运用

话题1：

自我认识和他人的期待

材料加工：

是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子？

这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？

是的，所有人都希望如此。

然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。

就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）

话题2：

换一种角度

其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？

而即使有那样一种万一的可能，在经历了相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？

相濡以沫，不如相忘于江湖。

”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！

换一个角度，其实，这只是绝情。

既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？

就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？

“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？

忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为?

易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的（《夏日黄昏》节选）偶翻《庄子》，看到了这样一行话：

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。

话题3：

人格魅力

庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。

很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐

然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。

这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。

他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。

读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。

（《忙里偷闲读庄子》节选）

话题4：

感情亲疏和对事物的认知

大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。

人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情?

犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。

立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？

古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？

像庄子的豁达与放逸吗？

像屈原的忠诚爱国吗？

虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。

屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。

庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。

于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？

（2003年湖北高考满分作文《感情和认知》节选）

话题5：

买镜

（一）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

弱水三千，我只取一瓢饮。

在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。

在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。

（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心》节选）

（二）心有明镜，活得超然。

往矣！

吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人。

身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。

心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。

（2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）

话题6：

人文素养与发展

也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥泞中亦可的大无畏?

虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。

构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。

（2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）

入乎其内，出乎其外（2005湖北卷）

【运用示例】

“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；

他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。

他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；

他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。

庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。

他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。

他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

话题7：

理性和情感；

自我管理

情感需要理性的约束和管理。

庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。

通过理性的力量化解感情的芥蒂，是一种自我调节和自我管理。

人都是有感情的，但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。

不为感情所扰，并不是说没有感情，相反，真正的圣人对世界怀着强烈的感情，洞察了事物的本性，才不会冲动。

只有大慈大悲