关于历史名人的演讲稿800字文档格式.docx
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无辜受苦终得拯救。
回到密西西比去吧;
回到亚拉巴马去吧;
回到南卡罗来纳去吧;
回到佐治亚去吧;
回到路易斯安那去吧;
回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧。
要知道，这种情况能够而且将会改变。
我们切不要在绝望的深渊里沉沦。
朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦。
这个梦深深植根于美国梦之中。
我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：
“我们认为这些真理不言而喻：
人人生而平等。
”
Iamnotunmindfulthatsomeofyouhavecomehereoutofgreattrialsandtribulations.someofyouhavecomefreshfromnarrowcells.someofyouhavecomefromareaswhereyourquestforfreedomleftyoubatteredbythestormsofpersecutionandstaggeredbythewindsofpolicebrutality.Youhavebeentheveteransofcreativesuffering.continuetoworkwiththefaiththatunearnedsufferingisredemptive.gobacktomississippi,gobacktoAlabama,gobacktogeorgia,gobacktoLouisiana,g（:
关于历史名人的演讲稿800字）obacktotheslumsandghettosofournortherncities,knowingthatsomehowthissituationcanandwillbechanged.Letusnotwallowinthevalleyofdespair.Isaytoyoutoday,myfriends,thatinspiteofthedifficultiesandfrustrationsofthemoment,Istillhaveadream.ItisadreamdeeplyrootedintheAmericandream.Ihaveadreamthatonedaythisnationwillriseupandliveoutthetruemeaningofitscreed:
"
weholdthesetruthstobeself-evident:
thatallmenarecreatedequal."
Ihaveadreamthatonedayontheredhillsofgeorgiathesonsofformerslavesandthesonsofformerslaveownerswillbeabletositdowntogetheratatableofbrotherhood.
篇二：
名人演讲稿——莫言：
看清喧嚣中的中国
8月19日，诺贝尔文学奖得主莫言在广州大剧院做了一场以“喧嚣与真实”为题的演讲。
以下为演讲内容：
本来主办方通知我上台之前给我化妆，我拒绝了。
因为我想，化妆是可以把白的变成黑的，也可以把黑的变成白的。
但是，不可能把丑的变成美的，美不需要化妆，你依然很美，丑的无论如何涂脂抹粉都不会变美。
?
所以我想还是以本来面貌见人为好，尤其在台上演讲的时候更要给大家以真实面貌，一个人只有保持自己的真实面貌，才可能“说真话，办真事，做好人”！
其实，要保持一个人的本来面貌还是挺不容易，因为我们每一个人都生活在社会当中，除了要跟自己家人打交道之外，还要跟社会上各个阶层的人打交道。
学生在学校跟老师和同学打交道，员工在家里面跟自己的家人打交道，也要跟老板和自己的同行打交道，这样社会的结构就迫使每一个人都有几副面孔。
无论是多么坦诚朴实的人，在舞台上和卧室里不一样，在公共面前和在家人面前，也不一样。
我想我们能够做到的也只能是尽量以本来面貌见人。
今天的演讲题目叫《喧嚣与真实》，这是主办方给我的题目。
因为这个题目挺难谈的，涉及到社会、生活，看起来是两个方面，实际上是很多方面。
社会生活总体上看是喧嚣的，喧嚣是热闹的。
热闹是热情、是闹、是热火朝天，也是敲锣打鼓，是载歌载舞；
是一呼百应，是正声喧哗，是望风捕影，是添油加醋，是浓妆艳抹，是游行集会；
是大吃大喝，是猜拳行令；
是制造谣言，是吸引眼球，是人人微博，是个个微信，是真假难辨；
是莫衷一是，是鸡一嘴鸭一嘴，是结帮拉伙；
也是明星吸毒，也是拍死了苍蝇，也是捉出了老虎；
是歌星婚变了，是二奶告状了，是证明了宇宙起源于大爆炸，也证明了宇宙不是起源于大爆炸，确实是众生喧哗！
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面，或者说是本来面貌，没有任何力量能让一个社会不喧嚣。
当然了，我们冷静想一想，从多个角度来考量一下，喧嚣也不完全是负面。
喧嚣也是社会进步的一种表现，因为原始社会里是不喧嚣的。
我们去参观半坡遗址的时候，想象当时的人们生活场面肯定是不喧嚣。
我们回想中国漫长的封建社会，那个时候也是不喧嚣。
但是我们想象最近几十年来，1958年大炼钢铁很喧嚣，60年代文化大革命也是很喧嚣，后来改革开放前几年比较安静，但是最近十几年来越来越喧嚣。
这种喧嚣有的是有声的，是在广场上吵架，或者是拳脚相加；
有时候是无声的，是在网络上互相对骂。
我想面对这样的社会现象，我们必须客观冷静的对待，既不能说它不好，也不能说它很好。
这样一种现象，就像我刚才说的，实际上也有正反两个方面，我们作为一个生活在社会生活中的个体，应该习惯喧嚣。
我们要具备习惯喧嚣跟发现正能量的能力，也要具备从喧嚣中发现邪恶的清醒。
要清醒地认识到，喧嚣就是社会生活的一个方面，而使我们社会真正能够保持稳定进步的是真实。
因为工人不能只喧嚣不做工，农民不能只喧嚣不种地，教师不能只喧嚣不讲课，学生不能只喧嚣不上课。
也就是说，我们这个社会生活中的大多数人还是要脚踏实地地实事求是地老老实实做人，踏踏实实地做事，否则只喧嚣没饭吃。
关于真实，我想也是社会更加重要的基础。
真实不仅仅是一个社会的本来面貌，也是事实的本来面貌，有时候喧嚣掩盖真实，或者说是会掩盖真相。
但是大多数的情况下，喧嚣不可能永远掩盖真相，或者说不能永远掩盖真实，这个我可以讲四个故事，来证明我这个论点。
第一个故事是：
几十年前，大概在70年代的时候。
我的一个闯关东的邻居回来了，在村子里面扬言他发了大财，说他去深山老林里面挖到了一棵人参，卖了几十万元的人民币。
从村子东头搞到西头，又从西头搞到东头，让我们的村民们很多家里面争先恐后地请他吃饭。
因为大家对有钱人还是很尊敬，大家还是希望一遍遍听他讲述如何在深山老林里挖到了这一棵人参的经历。
我们家当然也不能免俗，我们把他请来，坐在我家炕头上吃饭。
我记得很清楚，他穿了一件在我们当时的农民眼里面看起来是很漂亮的黑色的呢子大衣。
他即便坐在热炕头上也不脱下这件大衣，记得我们家擀面条给他吃，我奶奶就发现他脖子上有一只虱子，于是他的喧嚣就被虱子给击破了。
因为一个真正有钱的人是不会生虱子的，过去人讲说“穷长虱子富生疥”。
我们知道他并没有发财，尽管他永远不脱下来那件呢子大衣，但是他的内衣肯定很破烂。
又过了不久，这个人的表弟也来我们村子，他穿了一件同样的呢子大衣。
我奶奶问他，你这件大衣跟你表哥的很像。
他说我表哥就是跟我借的。
事实，又一次击破了前面这个人喧嚣的谎言！
另外一个故事是：
我在北京的检察院工作期间，曾经了解和接触了很多有关贪官的案件。
当然我不是检察官，因为我们是新闻单位，要报道，我作为记者，了解了很多这方面的案例。
其中在河北某地有个贪官，他平常穿得非常地朴素，上下班骑自行车，给人一种非常廉洁的外观形象。
每次开会他都要大张旗鼓、义
正词严地抨击贪污腐败。
过了不久，检察院从他床下面搜出了几百万人民币。
所以真实就把贪官关于廉洁、关于反腐败的喧嚣给击破了，事实胜于雄辩。
第三个是我的亲生经历：
20XX年我在我的故乡写作，有一次到集上去买桃子，一个卖桃子的人看起来很彪悍，他也认识我，或者他认出了我。
他一见面就说，你怎么还要来买桃呢？
他点了我们市委书记的名字说：
“某某某给你送一车不就行了吗？
”然后我说：
“我又不是当官的，他干吗要给我送？
”他马上说：
“你是当兵的。
”实际上我也不是当兵的，我已经转业了。
然后他说：
“你们这些当兵的，我们白养了你们，让日本人在钓鱼岛猖狂。
”我说：
“日本也没有占领。
”他说：
“反正你们当兵的白养了。
“那怎么办？
“很好办嘛，放一个原子弹就把问题全解决了。
尽管我心里很不愉快，但我后来还是买了他五斤桃子。
我说：
“桃子甜吗？
“太甜了，新品种！
“你给我够秤。
“放心！
结果回家一称桃子只有三斤多一点，他亏了我将近两斤秤，然后一吃又酸又涩，所以真实又一次把卖桃人的喧嚣给击破了。
第四个故事也是我的亲身经历：
就是不久前的中考，有一个亲戚我经常见。
每次见他，他义愤填膺地痛骂当官的，咬牙切齿，怒发冲冠。
但是今年他的儿子参加中考，离我们县最好中学的录取分数线差了五分。
他就找到我说：
“就差了五分，你找一找人，让他帮助。
“现在谁还敢？
现在反腐败的呼声如此高，现在为难了。
“我不怕花钱，我有钱。
“你让我去送钱，这不是让我去行贿吗？
这不是腐败吗？
你不是痛恨贪官污吏吗？
现在你这样做不是让我帮着你制造新的贪官污吏吗？
“这是两码事，这是我的孩子要上学了。
”这个真实也把亲戚反对贪官污吏的喧嚣给击破了。
我对这四个故事的主人公没有任何讥讽嘲弄的意思，我也理解他们，同情他们。
假如我是那位亲戚，孩子今年中考差了几分，上不了重点中学，也许我也要想办法去找人。
我也会跟我的亲戚说：
“不怕花钱！
”为什么会出现这种现象？
为什么大家在不涉及到自己切身利益和家庭问题的时候，我们都是一个非常正派、非常刚强、非常廉洁、非常正直的人。
为什么一旦我们碰到了这样的事情，尤其是涉及到了孩子的事情，我们的腰为什么立刻又软了，我们的原则为什么立刻不存在了？
所以我想这有人性的弱点，也有社会体制的缺陷。
我讲这四个故事没有讥讽意义，而是要通过这四个故事来反省，让每个人在看待社会问题的时候，在面对社会喧嚣的时候，应该冷静想一想喧嚣背后的另一面。
我是一个写小说的，说得好听点是一个小说家。
在小说家的眼里，喧嚣与真实都是文学的内容，我们可以写喧嚣。
但是我认为，应该把更多的笔墨用到描写真实上。
当然了，小说家笔下的真实，跟我们生活中的真实是有区别的，是不一样的，它可能是夸张的，可能是变形的，也可能是魔幻的，但是我想夸张、变形和魔幻实际上是为了更加突出真实的存在和真实的力度。
总而言之，面对当今既喧嚣又真实、万象风云的社会，一个作家应该坚持这样几个原则，或者说几个方法来面对社会现实。
首先，我们要冷静的观察，要透过现象看本质。
我们过去说，我们要研究一个人，就是要听其言、察其行，我们要察言观色，观察会让你获得外部大量信息。
然后我们要运用我们的逻辑来进行分析。
我们要考量现实，我们也要回顾历史，我们还要展望未来。
通过分析得到判断，最后在这样的观察、分析、判断的基础上，展开我们的描写，然后给读者一个丰富的文学世界。
谢谢大家！
篇三：
我的中国梦-国好，家好，人好
我的梦，中国梦，不仅只是国家的责任，更是中华民族每一个人的责任，倡导我的梦中国梦是贯彻党的方针政策的基本表现。
下面是关于我的梦中国梦的演讲稿，欢迎广大学生借鉴和参考，让我们一起把中国梦的精神弘扬，为祖国做一份贡献。
我，不断眺望着那最初之在：
风淡云轻，梦轻扬，正是少年得意时;
山长水远，人常健，正是国家富强时。
这是一个梦，无关风月，只关乎，家、国、天下。
那是一段阴暗的时光，炮声轰隆，炸开了国门的同时，惊扰了国人沉醉于安好的梦，纵使热血男儿叱咤风云，也抵不过颓败末世的荒凉命数。
于是，一世浮华，城楼破，山河颠覆，满目疮痍。
若问，那时的中华，是个啥模样?
再多言辞，终不过一字“衰”。
没落的中国，遭外人欺辱：
寸寸土地，被觊觎，被割裂，被吞噬，如同硫酸侵蚀肌肤，是痛，痛彻心扉;
《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等等不平等条约，势如破竹般层出不迭，是耻，奇耻大辱;
贩卖鸦片，坑害国人，掠夺财富，毁坏文明，毒气战、细菌战密如雨后春笋…我，于沉淀的黑夜中，听到一缕盛大无比的寂静，那是梦被狠狠蹂躏，残忍破碎后，皈依衰败甚至于绝望的静，死寂的静。
也对，国破人亡，血流成河，那关于现世安稳的清澈的梦，已然远去。
是谁，一声怒吼，唤醒沉睡的巨龙：
辛亥革命，推翻了那摇摇欲坠，早已残损不堪的大清帝国，让中华新生;
五四运动，于历史之中的学长学姐，弃各人安危，拾国家使命，于排山倒海的呐喊中拉开了新民主主义革命的序幕;
中共一大，新中国成立，那是崭新的一页，新的篇章，华丽的梦，从此掀开;
红军长征，韬光养晦，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，终接受民族之大任…我，于浮沉的乱世中，看到一抹若隐若现的光明，那是旧梦重圆之前的黎明，没有铺张，没有声息，只有一双，一双双眼睛，死守着空旷无边的黑夜，仿佛恋人之间至死方休的眼神一般炽烈。
长叹，一段传奇，旷古博今：
新中国成立，举国欢庆，天下嗟叹：
瞧那中国;
万隆会议，周总理睥睨古今的?
求同存异?
之说，称道至今;
十一届三中全会，邓小平同志带领的改革开放，成就中国的新起点——与世界，各领风骚…
鲁迅先生曾在日本求学从医，却在后来，踏上一条“不归路”——弃医从文。
当时只想，从医尚能救人性命，而从文，于凄凉乱世，有何用处?
直到年岁稍长，懂些许是非，才开始明白，有一种梦，与个人无关。
正如他自己所说，“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有进步。
”所以，他俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫所指，于深邃的彷徨中呐喊，血荐轩辕。
爱国主义似乎是与生俱来的。
当领土纷争再起，国家再度面临危机之际，心中压抑许久的火终于被点燃，仿佛过渡千年，深厚，强大。
我，于铅华洗尽的繁华背后，感知到一缕不甘就范，顽强执着乃至偏执乃至疯狂的心魂，是了，万千光阴，万千沧海桑田，我终与你相遇，我的梦——国、家，安好。
我喜欢那样的梦，在梦里，天那样蓝，草那样绿，湖水那样澄澈，一群少年，策马奔腾，谈笑风生，身后，国土一派宁静。
国，安好;
家，安好;
人，安好。
所谓，中国梦。
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