《论语》中的100个成语典故Word文档格式.docx
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11.不亦乐乎
原意是“不也是很快乐的吗?
”现用来表示程度极深。
学而》“有朋自远方来,不亦乐乎?
12.不在其位,不谋其政
不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。
泰伯》“不在其位,不谋其政。
13.察言观色
察:
详审。
观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
颜渊》“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。
14.志士仁人
成仁:
杀身以成仁德;
取义:
舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命。
卫灵公》“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。
15.成人之美
成:
成就。
成全别人的好事。
颜渊》“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
16.从心所欲
按照自己的意思,想怎样便怎样。
为政》“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
17.大动干戈
干戈:
古代的两种武器。
大规模地进行战争。
比喻大张声势地行事。
季氏》“邦分崩离析而不能守也。
而谋动干戈于邦内。
18.待价而沽
沽:
卖。
等有了好价钱才卖。
比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。
也比喻某些人将自己当商品,等待高价出售(含讽剌义)。
子罕》“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也。
19.箪食瓢饮
一箪食,一瓢饮。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
雍也》“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
20.当仁不让
原指以仁为任,无所谦让。
后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
卫灵公》“当仁,不让于师。
21.道不同,不相为谋
走着不同道路的人,就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
卫灵公》“道不同,不相为谋。
22.道听途说
道、途:
路。
路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
阳货》“道听而途说,德之弃也。
23.恶衣恶食
恶:
粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
里仁》“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
24.耳顺之年
六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
指60岁的代称。
为政》“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
25.发愤忘食
努力学习或工作,连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
述而》“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
26.犯上作乱
犯:
干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
学而》“不好犯上,而好作乱者,未之有也。
27.肥马轻裘
裘:
皮衣。
骑肥壮的马,穿轻暖的皮衣。
形容阔绰。
雍也》“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
28.斐然成章
斐、章:
文采。
形容文章富有文采,很值得看。
公冶长》“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。
29.分崩离析
崩:
倒塌;
析:
分开。
崩塌解体,四分五裂。
形容国家或集团分裂瓦解。
季氏》“远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也。
30.父母之邦
指祖国。
微子》“枉道而事人,何必去父母之邦。
31.刚毅木讷
刚:
坚强;
毅:
果决;
木:
质朴;
讷:
说话迟钝,此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
子路》“刚、毅、木、讷,近仁。
32.割鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
阳货》“子之武城,闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑,曰:
‘割鸡焉用牛刀?
’”
33.各不相谋
谋:
商量,计义。
各自按照自己的意思办事,不互相商量。
34.恭而有礼
恭:
恭敬;
礼:
礼节。
恭敬又有礼节。
颜渊》“君子敬而无失,与人恭而有礼。
35.工欲善其事,必先利其器
器:
工具。
要做好工作,先要使工具锋利。
比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
卫灵公》“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
36.攻乎异端
指钻研和实行儒家以外的主张,也指斥责异端。
为政》“攻乎异端,斯害也已。
37.过犹不及
过:
过分;
犹:
象;
不及:
达不到。
事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
先进》“子贡问:
‘师与商也孰贤?
’子曰:
‘师也过,商也不及。
’曰:
‘然则师愈与?
‘过犹不及。
38.怪力乱神
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
述而》“子不语怪、力、乱、神。
39.后生可畏
后生:
年轻人,后辈;
畏:
敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
子罕》“后生可畏,焉知来者之不如今也。
40.患得患失
患:
忧患,担心。
担心得不到,得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重。
阳货》“其未得之也,患得之;
既得之,患失之。
苟患失之,无所不至矣!
41.诲人不倦
诲:
教导。
教导人特别耐心,从不厌倦。
述而》“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
42.不念旧恶
念:
记在心上。
不计较过去的怨仇。
公冶长》“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。
43.见义勇为
看到正义的事,就勇敢地去做。
为政》“见义不为,无勇也。
44.己所不欲,勿施于人
欲:
希望;
勿:
不要;
施:
施加。
自己不愿意的,不要加给别人。
颜渊》“己所不欲,勿施于人。
45.既往不咎
咎:
责怪。
原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
八佾》“成事不说,逐事不谏,既往不咎。
46.见贤思齐
贤:
德才兼备的人;
齐:
相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
里仁》“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
47.尽善尽美
极其完善,极其美好。
指完美到没有一点缺点。
八佾》“子谓《韶》:
‘尽美矣,又尽善也。
’谓《武》:
‘尽美矣,未尽善也。
48.敬而远之
表面上表示尊敬,实际上不愿接近。
也用作不愿接近某人的讽刺话。
雍也》“务民之义,敬鬼神而远之。
49.举一反三
反:
类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
述而》“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
50.侃侃訚訚
形容和悦而从容不迫地谈话。
乡党》“朝,与下大夫言,侃侃如也;
与上大夫言,訚訚如也。
51.空空如也
空空:
诚恳,虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
子罕》“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。
52.巧言令色
巧言:
花言巧语;
令色:
讨好的表情。
形容花言巧语,虚伪讨好。
学而》“巧言令色,鲜矣仁。
53.仁者乐山,智者乐水
乐:
喜爱,爱好。
有人喜爱山,有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
雍也》“知者乐山,仁者乐水。
54.乐以忘忧
由于快乐而忘记了忧愁。
形容非常快乐。
述而》“发愤忘食,乐以忘忧。
55.乐在其中
喜欢做某事,并在其中获得乐趣。
述而》“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
56.良师益友
良,好;
益,有帮助。
使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
述而》“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
”《论语·
季氏》“益者三友,损者三友。
友直、友谅、友多闻,益矣;
友便辟、友善柔、友便佞,损矣。
57.苗而不秀
苗:
指庄稼出苗;
秀:
庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。
比喻人有好的资质,却没有成就。
子罕》“苗而不秀者有矣夫!
秀而不实者有矣夫!
58.敏而好学
敏:
聪明;
好:
喜好。
天资聪明而又好学。
公冶长》“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
59.敏于事,慎于言
奋勉,慎:
小心。
办事勤勉,说话谨慎。
学而》“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
60.鸣鼓而攻之
比喻宣布罪状,遣责或声讨。
先进》“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
61.名正言顺
名:
名分,名义;
顺:
合理、顺当。
原指名分正当,说话合理。
后多指做某事名义正当,道理也说得通。
子路》“名不正则言不顺,言不顺则事不利。
62.内省不疚
指自我反省,内心并不感到惭愧不安,即没有做有愧于心的事。
颜渊》“内省不疚,夫何忧何惧?
63.能近取譬
能就自身打比方。
比喻能推己及人,替别人着想。
雍也》“能近取譬,可谓仁之方也已。
64.以文会友
指通过文字来结交朋友。
颜渊》“君子以文会友,以友辅人。
65.匹夫不可夺志
比喻即使对一个普通的人,也不能随意改变他的志向,也指意志坚定,不可动摇。
子罕》“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。
66.披发左衽
左衽:
衣襟向左掩。
披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主。
宪问》“微管仲,吾其被发左衽矣。
67.轻裘肥马
穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
雍也》“赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。
68.人无远虑,必有近忧
虑:
考虑;
忧:
忧愁。
人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。
卫灵公》“人无远虑,必有近忧。
69.任重道远
任:
负担;
道:
路途。
已:
停止。
担子很重,路很远,责任重大,经历长期的奋斗,死了以后才肯罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
泰伯》“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
70.非礼勿视
不合符礼教的文字不能看。
颜渊》“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
71.三十而立
指人在三十岁前后有所成就。
为政》“吾十有五而志于学,三十而立。
72.三月不知肉味
三个月之内吃肉不觉得有味道。
比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。
也借用来形容几个月不吃肉。
述而》“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
73.杀身成仁
成全;
仁:
仁爱,儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
卫灵公》“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
74.色厉内荏
色:
神色,样子;
厉:
凶猛;
荏:
软弱。
外表强硬,内心虚弱。
阳货》“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。
75.三思而后行
三:
再三,表示多次。
指经过反复考虑,然后再去做。
公冶长》“季文子三思而后行。
子闻之曰:
‘再,斯可矣。
76.生荣死哀
活着受人尊敬,死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
子张》“其生也荣,其死也哀。
77.生死有命,富贵在天
旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。
常用作事势所至,人力不可挽回之意。
颜渊》“商闻之矣,生死有命,富贵在天。
78.升堂入室
古代宫室,前为堂,后为室。
比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高的成就。
先进》“由也升堂矣,未入于室也。
79.手足无措
措:
安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张,或无法应付。
子路》“刑罚不中,则民无所措手足。
80.是可忍,孰不可忍
是:
这个;
孰:
那个。
如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?
意思是绝不能容忍。
八佾》“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
’”。
81.食无求饱
饮食不要求饱。
指饮食要节制。
学而》“君子食无求饱,居无求安。
82.逝者如斯
用以形容光阴如流水一去不返。
‘逝者如斯夫!
不舍昼夜。
83.述而不作
述:
阐述前人学说;
作:
创作。
指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。
述而》“述而不作,信而好古。
84.死而后已
死了以后才罢手。
85.驷不及舌
驷:
古时由四匹马拉的车;
舌:
指说的话。
一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来,再也无法收回。
颜渊》“夫子之说君子也,驷不及舌。
86.四海之内皆兄弟
世界各国的人民都象兄弟一样。
颜渊》“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
87.四体不勤,五谷不分
四体:
指人的两手两足;
五谷:
通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动,不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。
微子》“丈人曰:
‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
88.中庸之道
指不偏不倚,折中调和的处世态度。
庸也》“中庸之为德也,其至矣乎。
89.温故知新
温:
温习;
故:
旧的。
温习旧的知识,得到新的理解和体会。
也指回忆过去,能更好地认识现在。
为政》“温故而知新,可以为师矣。
”汉·
班固《东都赋》:
“温故知新已难,而知德者鲜矣。
90.文质彬彬
文:
文采;
质:
实质;
彬彬:
形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
雍也》“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
91.无为而治
无为:
无所作为;
治:
治理。
自己无所作为而使天下得到治理。
原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。
后泛指以德化民。
卫灵公》“无为而治者,其舜也与?
92.小德出入
小德:
小节;
出入:
偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
子张》“大德不逾闲,小德出入可也。
93.血气方刚
血气:
精力;
方:
正;
强劲。
形容年青人精力正旺盛。
季氏》“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。
94.学而优则仕
优:
有余力,学习了还有余力,就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
子张》“子夏日:
‘仕而优则学,学而优则仕。
95.朽木不可雕也
腐烂的木头无法雕刻。
公冶长》“宰予昼寝。
子曰:
‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!
96.循循善诱
循循:
有次序的样子;
善:
善于;
诱:
引导。
指善于引导别人进行学习。
子罕》“夫子循循然善诱人。
97.言必信,行必果
信:
守信用;
果:
果断,坚决。
说了就一定守信用,做事一定办到。
子路》“言必信,行必果,硁硁然小人哉。
98.言必有中
中:
正对上。
指一说话就能说到点子上。
先进》“夫人不言,言必有中。
99.言不及义
及:
涉及;
义:
正经的道理。
指净说些无聊的话,没有一句正经的。
卫灵公》“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
100.言而有信
说话靠得住,有信用。
学而》“与朋友交,言而有信。