《历史文选》一文章选读参考译文.docx
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《历史文选》一文章选读参考译文
《历史文选》
（一）参考翻译
一、《尚书·牧誓》参考译文：
甲子日这一天凌晨（或者“天刚蒙蒙亮”），周武王一大早就来到商都郊外的牧野，于是（准备）举行誓师大会。
周武王左手拿着黄色的大斧，右手拿着白色的旗子，用来指挥军队。
他（大声地）说：
“从西部来的远征将士们，辛苦了!
”
周武王说：
“喂!
我的友好邦国的大君，管理各项要务的司徒、司马、司空、亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸人、蜀人、羌人、髳人、微人、庐人、彭人、濮人，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我将要誓师了。
”
周武王继续说道：
“古人言：
‘母鸡是不能报晓的；母鸡如果报晓，就会败尽这个家。
’现在商王子受只一味地听信妇人（妲己）的话；轻率地抛弃对祖先的祭祀，不过问；轻蔑地抛开同祖后代，不任用他们。
竟然只推崇、尊重、信任、重用那些各地罪恶累累的逃犯为官，让这些逃犯做大夫、卿士掌管政务，让他们对百姓实施暴虐政治，在商都违法犯罪。
现在我姬发恭敬地执行上天（对商王子受）的惩罚。
今天的战斗，不超过六步、七步，就要停下来，整齐一下。
努力吧，将士们!
冲杀不超过四个回合、五个回合、六个回合、七个回合，就得停下来，整齐一下。
努力吧，将士们!
作战时要象虎象貔，象熊象罴那样威猛，往商郊前进吧。
（记住）千万不要粗暴对待或杀害前来投降的敌人，以便让他们为我们西土人服劳役。
努力吧!
将士们。
如果你们不努力，你们将有遭受杀戮的危险。
”
二、《左传·城濮之战》参考译文：
宋国派遣大夫门尹般到晋军中告急求救。
晋侯重耳说：
“宋国来讨救兵，撇开他们不管（的话），宋国就会断绝和我们的关系。
（如果）请求楚国解除对宋国的围困，楚军不会答应。
我们若想同楚军作战，齐国和秦国还没有表态支援，怎么办?
”先轸说：
“让宋国不要向我们求救，而去送些财物给齐、秦两国，以此让齐、秦两国出面请求楚国解除对宋国的包围。
我们扣押曹国国君，把曹国、卫国的田地分一些给宋国。
楚国会珍惜与曹、卫的友好关系，一定不答应齐、秦两国（退兵）的请求。
齐、秦收到宋国的财物很高兴，又对楚国的固执态度很生气，（这样一来），齐、秦能不参加对楚的作战吗?
”晋侯听了很高兴。
（于是）扣押曹国国君，把曹、卫国的土地，分一部分给宋国人。
楚成王回到申城住下来，命令申叔撤离谷地命令子玉撤离宋国，说：
“不要去追逐晋国军队！
晋侯在外流亡了十九年，终于回到晋国做了晋国国君。
人世的险阻艰难,他都尝过了；民情的真假虚实，他都了解了。
上天赐给他长寿，又帮他除去祸害。
上天如此安排，难道能废除吗？
《军志》上说：
‘适可而止’。
又说：
‘知难而退’。
又说：
‘有德的人不能当成敌人’。
这三条记载，说的就是晋国。
”子玉派遣部将伯棼向楚王请战，说：
“（我们）不敢保证一定会功劳，（不过）愿意以（攻击晋军）来堵塞播弄是非的小人之口。
”楚成王很生气，给子玉少量军队，只有西广、东宫两支军队以及若敖氏的六百步卒归他指挥。
子子玉派宛春报告晋军说：
“请（你们）恢复卫侯的君位，同时把土地交还曹国，我也解除对宋国的包围。
”子犯（狐偃）说：
“子玉太没礼貌了！
做君王的您，只是得到一桩好处（解除对宋国的包围一项），而做臣子的，却得到两桩好处（复卫封曹），（我们）不能贻误这一战机。
”先轸说：
“您答应他。
使别国安定叫做礼，楚国一句话而安定三国，我们一句话却使它们灭亡，我们就显得无礼了，凭什么来作战呢？
（如果）不答应楚国的请求，这等于是抛弃宋国。
本为了救援宋国却又抛弃它，将对诸侯作何解释？
楚国的要求有三个恩惠（好处），我们若拒绝就会跟三国结怨。
结怨多了，凭什么作战呢？
（我们）不如私下里答应恢复曹国和卫国以此离间它们与楚国的关系，扣留宛春来激怒楚国，其它的等打起仗再考虑吧。
”晋文公（听了）很高兴。
于是把宛春拘留在卫国，同时私下答应恢复曹、卫。
曹、卫于是宣布与楚国断绝关系。
子玉（闻讯）大怒，率领楚军进逼晋军。
晋军主动后退。
晋军军吏说：
“做国君的却躲避臣子，这是耻辱。
况且楚军（出征日久）士气已经疲惫，为什么要退避呢？
”子犯说：
“军队出征作战，有理的话士气就旺盛，无理的话士气就衰落，哪里在于出征时间的长短呢？
如果没有楚国的恩惠（帮助），我们就到不了这里（不会有今天）。
退避三舍，就是作为报答。
背弃恩惠、失信于人（说话不算数），以此庇护楚国的敌人，那就是我们理亏，楚国理直了。
（加上）楚国士气向来饱满，不能认为是衰疲不振。
我们撤退且楚军也解除对宋国的围困，我们还要求什么呢？
如果楚军不肯回撤，身为国君的您在退让，而身为臣子的子玉反而进逼，那就是他们理亏了。
”于是，晋军退后三舍。
楚国士兵要求停下来，但子玉不答应。
夏季四月初一日，晋文公、宋成公、齐国的国归父、崔夭、秦国的小子慭驻扎在诚濮。
楚军背靠险要丘陵扎营，晋文公很担心这件事。
听到士兵诵唱道：
“休耕田里的绿草油油，丢掉旧的谋划种植新的。
”晋文公还是犹疑。
子犯说：
“打吧！
如果作战获胜了，一定会得到诸侯（的拥护）；如果不胜，我们外有黄河，内有太行诸山（地势险要），对我们晋国没有什么妨害。
”晋侯说：
“对楚国的恩惠怎么办呢?
”栾枝说：
“汉水以北的姬姓诸侯国，都被楚国吞并了。
只想着小恩惠而忘记大耻辱，不如和楚军决战。
”晋侯梦见自己和楚王搏斗，楚王伏在自己身上咀嚼自己的脑髓，因此很害怕。
子犯说：
“大吉。
我得到上天保佑，楚国趴下承认罪过，我们将要柔服他们了。
”
子玉派斗勃前来请战，说：
“请和国君您的士兵作一次角力游戏。
您就靠在战车横拦上观看，得臣我陪同您一起观看。
”晋侯派遣栾枝答复说：
“我们的国君已经听到你的命令了。
楚君的恩惠，没敢忘记，所以一直退到这里。
身为大夫的你（子玉）应当（知趣）退兵，难道还敢与国君为敌吗（本句或按照教材的翻译”为楚国的大夫都退到了这里，岂敢对抗你们楚国的国君呢“）?
既然你们楚军不肯退兵，那就麻烦大夫你转告你们的几位将军，准备好你们的战车，严肃对待你们国君交给你们的任务，明天早晨在战场上见。
”
晋国有战车700辆，战马身上的各种装备齐全。
晋侯登上有莘国的废城视察军队，说：
“年少的和年长的都讲究礼仪，他们可以用以作战了。
”于是砍伐树木以增加兵器。
已巳日这一天，晋军在莘北摆开阵势，胥臣率领晋国下军负责抵挡陈、蔡两国派出的军队。
子玉率领若敖的六卒统帅中军，说：
“今天一定没有晋国了。
”（另外）楚将子西率领左军，子上率领右军。
晋国胥臣把战马蒙上虎皮，先攻打陈、蔡所部，陈、蔡军队溃逃；楚军的右翼部队溃散了。
狐毛伪设大旗两面，假装晋国中军向后撤退，栾枝又用战车拖着树枝跑，使尘土飞扬，伪装溃退，楚军（不知有诈）驱车追击晋军。
原轸、郤溱率中军的公族子弟拦腰截击楚军。
狐毛、狐偃率领上军夹攻子西，楚国的左翼部队溃败。
楚军大败。
（只有）子玉（看形势不妙）按兵不动，所以（楚军中军）没有败。
晋军（在楚军军营）休整了三天，吃楚军留下的粮食，到癸酉这天，才撤兵回国。
三、《左传·晏婴叔向论齐晋季世》参考译文：
齐侯派晏婴到晋国去请晋公续娶齐女。
已经定婚，晏子接受晋国敬献礼物，晋叔向陪同参加宴会，俩人一起谈论起来。
叔向问：
“齐国将要怎么样?
”晏子回答说：
“现在已经是末世了，我不敢保证齐国可能要变成陈氏的天下了。
齐君抛弃他的百姓，百姓归心于陈氏。
齐国旧有四种量器，即豆、区、釜、钟，规定四升为一豆，每种量器的单位用它自身的四倍，（即四豆扣…—区，四区为釜）这样上升到釜，十釜就是一钟。
而陈氏只有豆、区、釜三种量器，每一种都比旧量（齐量）增加一个单位，至钟时也就增大了。
陈氏用家量往外借贷，却以旧量往回收。
山里的木材运到市场上，其价格不比在山里贵，鱼盐蜃蛤运到市场上，其价格不比在海边贵。
百姓把自己的劳力所得分为三份，两份要交给国君，而自己的吃穿只能占到其中的一份。
齐君聚敛的财富都被蛀蚀了，可是国中三老却忍饥挨冻。
齐国的市场上出现了鞋子便宜而假脚昂贵的反常现象。
百姓痛苦不堪，而有的人来关怀他们的冷暖病痛。
百姓爱戴他就象对待自己的父母一样，百姓归附他就象水往下流一样，想让他不得民心，哪里能避开呢?
陈氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戏，大概辅助胡公、大姬已经在齐国了。
”
叔向说：
“是这样。
虽然我们晋公室，现在也到了末世了。
战马不再驾兵车了，卿也不统率军队了，国君的战车没有御者和戎右了，步兵的行列没有长官了。
百姓疲乏困苦，而宫室更加奢侈。
道路上满目是饿死的人，可是国君所宠爱的美女家，财富多得装不下。
百姓听到晋君下令，就象逃避强盗仇人一样。
栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯等贵族的后代沦为奴隶，国家大政掌握在卿大夫手里，百姓大知听从谁的。
国君一天天不思改过，以欢乐来掩盖忧愁，公室的没落，还能有多少日子呢?
谗鼎上的铭文记载说：
‘每日天不大亮就要努力推行伟大光明的德政，后代子孙还有懒惰的。
’何况一天天不改过，统治能长久吗?
”
晏子说：
“您打算怎么办呢?
”叔向说：
“晋国的公族都灭亡了。
我听说，公室将要没落，他的宗族就像枝叶一样先落下，那么公室也就跟着败落下来。
我这一宗有十一族，现在只有羊舌氏还在。
我又没有有出息（或“有能力”）儿子，公室没有法度，有幸得个好死就心满意足了，哪里还想得到后代子孙们的祭祀呢?
”
四、《战国策·单穆公谏景王铸大钱》参考译文：
周景王二十一年，准备铸造大钱。
单穆公说：
“不能这样做。
古时候，天灾降临，于是统计财货，权衡钱币的轻重，以便赈济百姓。
若百姓嫌钱轻物重，就铸造大钱来行用，于是有大钱辅佐小钱流通，百姓都有得益。
若百姓嫌钱重物轻，就多铸小钱来行用，同时也不废止大钱，于是有小钱铺佐大钱流通。
这样，无论是小钱、大钱，百姓都不感到吃亏。
“如今陛下废除小钱而铸造大钱，百姓手头的小钱成了无用之物，能不感到困窘吗？
如果百姓困窘，陛下的财用将因此而缺乏，财用缺乏了就会设法重敛于民。
民众无法负担，将会萌生逃亡之心，这是在离散民众啊。
国家有防灾的措施，也有救灾的措施，互相不能替代。
可以预加防范而不事先准备，这是疏忽；用于事后应急的措施却在灾害前采用了，这是招灾。
周王朝已经是弱国了，上天接连不断地降灾，而陛下又要离散民众来助长灾难，这样做恐怕不行吧？
应该与民众和睦相处却要离散他们，可以预防的灾害却要把它招来，这样还怎么治国？
治国无方，凭什么下达政令？
政令不被听从，是君主的忧患，所以圣人施予百姓恩德以消除不服从政令的隐患。
“《夏书》中说：
‘赋税均平，王室的库藏才会充盈。
’《诗》上也说：
‘看那旱山的脚下，长满了茂盛的林木。
平和欢愉的君子，平和欢愉地收获。
’旱山脚下的林木茂盛，所以君子能平和欢愉地得到禄米。
如果山林匮竭，管理人员散亡，湖泊干涸，民力凋蔽，农田荒芜，财用缺乏，君子连忧虑危亡都来不及，哪有什么安祥欢乐可言呢？
“用搜刮民众的财产来充实王室，如同堵塞河流的源头来蓄积水池，很快就会导致干涸。
如果百姓离散而财用匮乏，灾害降临又无防备，陛下将怎样办呢？
我们周室的官员对于预防灾害，所疏漏的地方已经很多了，现在又要侵夺民众的资财来助长灾祸，这是抛弃善政而置民于死地啊。
君王可要仔细酌酙啊！
”
周景王没有听取单穆公谏言，最后还是铸造了大钱。
五、《史记·秦始皇本纪》参考译文：
秦刚刚兼并天下，秦王命令丞相、御史说：
“……我凭着自己这渺小的身躯，兴兵诛灭暴乱，依赖宗（祖先）神灵的保佑，六国国王都已经承认了他们的罪过，天下完全安定。
现在不改换名号，无法与取得的成功相称，流传后世。
你们商议一下帝的称号吧!
”丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说：
“过去五帝统治的土地方圆一千里，其外围侯服、夷服诸侯有的朝见，有的不朝见，天子不能控制。
今天陛下兴举义兵，诛灭奸贼，平定天下，海内设置了郡县，法令出自朝廷，从上古以来未曾有过，五帝都赶不上。
臣等与博士们商议说：
‘古代有天皇，有地皇，有泰皇，其中泰皇最尊贵。
’臣等冒死罪献上尊号，你的称号为‘泰皇’，命为‘制’，令为‘诏’，天子自称为‘朕’。
”秦王说：
“去掉‘泰’字，留下‘皇’字。
采取上古‘帝’这个称号，称号定为‘皇帝’。
其他按你们的商议。
”下命令说：
“可以。
”追尊庄襄王为太上皇。
下命令说：
“我听说上古时代有称号没有谥号，中古时代有谥号，死后根据行为确定谥号。
这样一来，儿子评议父亲，臣子评议君主，很没有意义，朕不赞同这种做法。
从今以后，除去谥法。
朕就是始皇帝，后代按辈数计算，二世、三世以至于万世，传到无穷无尽。
”
丞相王绾等人建议：
“诸侯刚刚被击破，燕、齐、楚地方偏远，不在这些地方设置诸侯王，就无法控制。
请求陛下封各位皇子为王，恳请皇上允准!
”秦始皇把这个建议下交给群臣，群臣都认为合适。
廷尉李斯说：
“周文王、周武王所分封的子弟和同姓宗族很多，但他们的后代逐步疏远，相互攻击如同仇敌，诸侯互相讨伐，周天子不能禁止。
今天海内依赖陛下的聪明智慧，实现统一，全国都设置了郡县，各位皇子和功臣都以公家赋税重重地给予赏赐，很容易控制。
天下没有贰心，这是天下安宁的办法。
设置诸侯不适宜。
”秦始皇说：
“天下人苦于战斗不休，就是因为有诸侯王。
依赖宗庙神灵，天下刚刚安定，又重新分封诸侯国，这是制造战乱，要追求安宁太平．岂不是很难吗?
廷尉的意见是对的。
”分天下为三十六个郡，每郡设置郡守、郡尉、郡监。
改称民众为“黔首”。
聚众饮酒。
收集天下的兵器，聚集在咸阳，熔化以后做成大钟和架子、十二尊金人，各重十二万斤，放置在宫廷之中。
统一法律和度量衡。
车辆的轨距统一。
书写的文字统一。
秦朝的土地东到大海和朝鲜，西到临洮、羌中。
南到北向户，北边凭借黄河作为要塞，沿着阴山直到辽东。
秦始皇在咸阳宫设置酒宴，七十名博士上前祝寿。
仆射周青臣上前颂扬说：
“以前秦国的土地不过一千里，依赖陛下的聪明智慧，平定了海内，驱逐了蛮夷，日月所照到的地方，没有不臣服的。
把诸侯国的地盘设置成郡县，人人安居乐业，没有战争的祸患，传递到万代，从上古以来没有人能赶得上陛下的威望和品德的。
”秦始皇听后很高兴。
博士齐地人淳于越上前说道：
“臣听说殷周统治天下一千多年，分封子弟和功臣，做为自己的枝叶和辅佐。
今天陛下拥有海内，而子弟却是普通百姓，突然之间出现田常、六卿那样的臣子，而没有辅助，靠谁来救助自己呢?
做事不效法古代而能够长久的，我从来没有听说过。
今天周青臣又当面奉承以加重陛下的过失，不是忠臣。
”秦始皇把他的议论交给臣下讨论。
丞相李斯说：
“五帝的统治不相重复，三代的统治也不相因袭，各有各的治理办法，不是故意要相反，是因为时代发生了变化!
现今陛下开创大业，创建万世的功勋，本来就不是迂腐的儒生所能理解的。
况且淳于越说的是三代的事情，哪里值得效法呢?
先前诸侯彼此争斗，以优厚的条件招集游说之士。
现今天下已经安定，法令出于朝廷，百姓当家的便努力耕作，士人则学习法令制度。
现今儒生们不学习今天而效法古代，来攻击当代，迷惑扰乱百姓。
丞相李斯冒死罪上言：
古代时天下分散混乱，没有人能够统一，所以诸侯同时兴起，都称道古代攻击当代，修饰虚假的话扰乱真实，人人都夸赞自己所主张的学说，用以攻击朝廷所实行的制度。
现今皇上占有天下，分别黑白而尊崇一家。
私家学说一起否定国家法令教化。
人们听到朝廷颁布命令，都以自己的学说进行议论，进入朝廷则口是心非，离开朝廷则街谈巷议，夸耀自己所信奉的学说来沽名钓誉，宣扬不同的主张而显示自己高明，率领众臣下造谣诽谤。
对这种情况如果不禁止，在朝廷，就会使君主的权势下降，在民间，就会形成私党。
禁止这种情况是适宜的。
臣请求史官不是秦的史书都烧掉，不是博士所掌管的，天下敢有私藏《诗》、《书》以及诸子百家书籍的，都送住郡守、郡尉处—起烧掉，有敢私下谈论《诗》、《书》的杀头示众。
拿古代攻击当代的要灭族，为官者看见或知道而不检举的与犯罪者一同治罪。
命今下达三十天还不烧掉的，脸上刺字后送住边防守卫。
所不去掉的，是医药占卜种树这样的书。
如果有想学习法令的，以官吏为老师。
”下令说：
“可以。
”
侯生、卢生一起商议说：
“秦始皇的为人，天性刚愎自用，出身诸侯，兼并天下，心满意足，认为从古以来没有人能赶得上自己。
专门信任狱吏，狱吏受到宠信。
博士虽然有七十位，仅仅是充数而不被重用，丞相和各位大臣都只是接受已经决定的事情，完全按照皇上意志办事。
皇上喜欢用刑罚和杀戮树立威势，天下的人害怕犯罪，为了保住官位俸禄，没有人敢于尽忠，皇上听不到过失而一天天骄傲，臣下因畏惧而屈服，说假话来苟求容身。
秦朝的法令规定，不能提出两种求仙药的方术，一种不灵验，就是死罪。
这样侯望星气、占卜的人有三百余人，都是善良之士，畏惧忌讳，只好阿谀奉迎而不敢直言他的过失。
天下的事情不分大小都由皇上决定，皇上甚至用秤来称量文书，每天都有标准，达不到标准就不能休息。
贪于权势到了这种地步，不能为他寻求仙药。
”于是便逃走。
始皇听说他们逃走了，大怒说：
“我先前收集天下图书不中用的全部除去。
尽力召集文学和方士、术士，想要借他们的力量来达到太平，这些方士们想炼出奇药，现在听说韩众一去不返，徐福等人花费数以万万计，最终也没有取得奇药。
只是每日听到有人告发他们非法牟利。
卢生等人我尊重他们，给他们的赏赐很多，今天竟然诽谤我，来诬蔑我的品德。
在咸阳的儒生们，我派人私下查问，有的人制造妖言以迷乱百姓。
”于是下令派御史审问在咸阳的儒生，儒生们一个个互相揭发。
秦始皇亲自判犯了禁令四百六十余人为死罪，全都在咸阳活埋，使天下的人知道这件事，以惩戒后人。
六、《史记·平准书》参考译文：
西汉兴起，承接了秦朝的弊政，成年男子服兵役，老人弱者运输军粮，各种劳役十分繁重，而财物缺乏，上自天子，不能找出毛色相同的四匹马来拉车，而大将丞相有的只能乘坐牛车，百姓家里没有什么储藏。
这时因为秦朝的钱币很重难以流通，重新下令百姓铸造新钱，一斤黄金为一斤，简化法律规定，减少禁令。
而不走正道追逐利益的百姓，蓄积多余的物资以控制市场上的货物，待物价飞涨时再出售，米的价格达到一石值万钱，一匹马则卖百金。
天下已经安定，汉高祖下令商人不能穿丝制的衣服，不能乘坐车子，加重他们的租税使他们处于困境。
孝惠帝、吕后统治时，因为天下刚刚安定，又放宽了对商人的禁律，然而商人的子孙不能入仕为官。
度量官吏的俸禄，估算官府的花费，然后再向百姓征收赋税。
而山川园池、市场上的租税收入，从天子以至封君封地内的租税收入，都各自作为私人的生活费用，不在政府的日常费用中领取俸禄。
水运、陆运崤山以东地区的粮食，供给京师诸官府，一年不超过数十万石。
到孝文帝时，荚钱更多，重量不足，于是改铸四铢钱，上面铸有“半两”，下令百姓可以自己铸钱。
因此，吴虽为诸侯，因为开矿铸钱，财富和天子相同，以后终于谋反。
邓通，虽是大夫，因为铸钱，他的财富超过封王的人。
所以，吴、邓氏的钱流通于全天下，因而禁止私人铸钱的法规产生了。
匈奴多次侵掠北部边境，派往北边驻军屯田守卫边防的人很多，边疆上种的粮食不足以供养应当吃公粮的人，于是招募能够捐献粮食并把粮食运往边疆的人，授给他们爵位，爵位能够到大庶长。
孝景帝时，上郡以西发生旱灾，又重新修订卖爵令，降价招揽百姓，以至判罪服役的犯人，能够运送粮食到官府可以免除他的罪；增修苑囿，养马以便广泛使用，高大的宫室、华丽的楼台、车马日益增多。
到当今皇上即位数年，从汉立国以来七十余年之间，国家太平无事，不是遇上水灾、旱灾，百姓则人给家足，京师、边境上的粮仓都装满了粮食，而朝廷的府库里有大量的财物，京师里的钱达到万万，穿钱的绳子都腐烂了，数不清有多少钱。
太仓里的粮食陈陈相因，仓库里装不下，只好堆积在露天里，以至腐烂了不能吃。
一般百姓的街头巷尾都有马匹，田野间成群，而乘母马的人被排斥不能参加聚会。
看守里门的人，吃得是美味佳肴，作吏的人能抚养他的儿孙。
作官的因时间久了就以官为姓。
所以人人自爱，难以犯法，把实行仁义放在最先，把消除耻辱放在后面。
正值此时，法令宽大而百姓富有，使用财富更加骄侈，有的人甚至伙同豪强，凭借自家的威势在乡里横行霸道。
有封地的皇族王后和公卿大夫以至下层官吏，争相奢侈，居室、车子、衣服都超越了本分和天子相同，没有法度。
凡是事物达到鼎盛就开始衰亡，本来就是规律。
从此以后，严助、朱买臣等招徕东瓯，用兵于闽越、南越，江、淮之间的百姓受到骚扰，耗费很大。
唐蒙、司马相如开通了向西南夷的路，凿山通道达一千余里，以扩大巴蜀，巴蜀百姓因此疲惫不堪。
彭吴通过做买卖灭朝鲜，设置了沧海郡，因而燕、齐一带的百姓因负担过重起来反抗。
到王恢在马邑设谋攻打匈奴，匈奴就与汉断绝了和亲关系，不断侵扰北部边境，战争连绵不断，天下百姓痛苦不堪，而战争越来越多。
外出服役的要随身自带衣食器具，留在家里的要运送供应的物资。
朝廷内外都为供给前方而动乱不安，百姓生活困苦只好玩弄巧诈来逃避法令。
财物减少不足。
交纳财物的人，补任官职，交纳钱财的人可以免罪。
选举制度受到破坏，廉耻不分，有武力的人得到提拔重用。
法令完备严酷，专门替朝廷与民争利的人自此开始得到重用。
其后汉大将每年用数万骑兵出击胡人，到车骑将军卫青攻取匈奴河南地，修筑了朔方郡。
正当这个时候，汉打通了向西南夷的路，修路的民夫有数万人，千里挑着担子运送粮食，大概是耗费十余钟粮食，才能运送一石到目的地，散发钱币到邛、棘，以便安定百姓。
几年过后，道路没修通，蛮夷人因此多次攻打汉人，地方官吏征兵讨伐蛮夷。
拿出巴蜀的全部田租赋税，也不够抵偿那些费用。
于是招募豪民到南夷屯田耕种，交纳粮食到官府，再到京城领钱。
东到沧海郡，服役的民夫之费用相当于西南夷。
又征十万余人修筑保卫朔方郡，水运、陆运粮食都很远，从太行山以东都要承担这份劳役，花费有数十百巨万，府库更加空虚。
于是招募百姓，能交奴婢的人可以免去终身的徭役，已经做郎的捐献奴婢，给予升官或晋级。
以至交纳羊可以得郎官，从此开始。
这以后四年，汉政府派大将带领六将军，军队十余万人，出击右贤王，斩获首级及俘虏一万五千人。
第二年，大将军统帅六将军再次出击胡人，斩获首级及俘虏九千人。
捕获敌人及斩获敌首的将士受到黄金二十余万斤赏赐，俘虏数万人都得到丰厚的赏赐，他们的衣食都依靠官府供给；而汉朝军队死伤士兵、马匹十余万，武器财用的运输花费不计算在内。
于是大司农上奏，说国库储藏的钱经常花光，赋税已经枯竭，仍然不够奉养军队。
主管官员说：
“天子说：
‘朕听说五帝的教化不相重复而达到大治，禹、汤的统治办法不相同而都称王，所走的道路不相同，但建立功德是相同的。
北部边境还不安定，朕很痛心。
不久前，大将军攻击匈奴，斩获首级及俘虏一万九千人，富人储积粮食，前线的士兵无粮可吃。
因而议定，允许老百姓出钱买官爵以及在押犯人出钱赎罪，根据多少分别免罪或减罪。
’请求设置赏官，皇上下令叫武功爵。
每级十七万，一共值三十余万金。
各位买武功爵官首的人可以用来补充官吏，有缺额时，优先任命。
武功爵第七级千夫享有的特权与民爵第九级五大夫相同。
如果千夫犯罪还可减刑二等。
买武功爵最高只可买到第八级乐卿。
另外最高三级只授予作战有功人员以此来显扬军功，鼓励将士立功受爵。
”立军功的将士多因此超越等级授予爵位，功大者封侯、卿大夫，功小者封郎吏。
吏的来源混杂，官职混乱败坏。
自从公孙弘用《春秋》大义来约束臣下取得宰相的官位，张汤用严峻苛刻的法律条文断案取得廷尉职务，于是有“见知”的法令产生，而以“废格”、“沮事”、“诽谤”等罪名兴起大狱，广为株连。
第二年，淮南王、衡山王、江都王谋反的事发，而公卿被追查与他们有牵连的严加惩治，追究他们的同党，牵连处死者有数万人，高级官员更是狠毒迅猛，法令明确又细致。
在这个时候，政府大力延揽方正、贤良、文学之士，有的人位至公卿大夫。
公孙弘因是丞相，穿麻布衣服，吃饭不要多种菜，成为天下楷模。
然而这已无益于世俗，人们逐渐追求功名利禄去了。
第二年，骠骑将军霍去病再次出击胡人，俘获首级四万。
这年秋天，匈奴浑邪王率数万之众来降汉，于是汉征发二万乘车辆迎接他们。
已经接到，受到汉朝廷的赏赐，也赏赐有功的将士。
这一年花费一共一百余万。
七、《汉书·艺文志序》参考译文：
总序
早先时，孔子去世后深妙精微的言论就断绝了。
七十贤人死后，儒学的大义也不相一致。
所以《春秋》一书分为五家，《诗》分成四家。
《易》有数家解释。
战国时期百家纵横，各家真伪莫辨，诸子学说，纷然混杂。
到秦代，对这种局面十分担心，于是采用焚书，以愚弄百姓。
西汉兴起，改变了秦朝的弊政，广收图书，广开民间献书之路。
到汉武帝时，书籍缺少
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