中华文明的最早文字记载甲骨文.docx

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中华文明的最早文字记载甲骨文

甲骨文见证中华文明

甲骨文是中国古代的一种文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。

甲骨文引导炎黄子孙走上使图形记号表示意义而不约束其读音的文字发展历程，造就了延绵数千年的统一文化意识。

记录存在的痕迹，是人类铭刻在生命深处的烙印；从最早的结绳记事到刻骨成文，这延续数千年的记忆，厚重如山、浓郁如墨！

至今挖掘出土的逾15万片甲骨，是中华文明在地球上延续几千年的见证者。

甲骨文见证中华文明已发现甲骨约150000片

甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。

甲骨文19世纪末年在殷代都城遗址（今河南安阳小屯村）发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14-前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。

殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延续使用了一段时期。

甲骨文于1898年为古董商、金石学家所识别，之后在殷墟大规模挖掘；殷墟有大量的龟甲兽骨出土，加上别地的零星采集，至今已收集十几万片，其中单篇文章最长者达百余字。

关键词：

概述：

现存中国最古老的一种成熟文字第一种书法

甲骨文是中国的一种古代文字，又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，被认为是现代汉字的早期形式，其形声字约占27%，是现存中国最古老的一种成熟文字。

甲骨文同时也是一种很重要的古汉字资料。

中国的书法严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三要素：

用笔、结字、章法。

起源发展：

五期演进堪称书史奇迹

甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹。

受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期；被誉为深具艺术之意味，堪称书史奇迹。

特性：

殷商王室占卜纪录记录商朝历史发展

商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！

所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。

意义：

引导炎黄子孙造就了延绵数千年统一的文化意识

甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。

语言对象的丰富和对语言对象的认识深化，迫使象形规则产生更多字和升华象形规则，是迫使编撰字书词典成为标示字词含意、约束字词歧义的方法。

发现：

“一片甲骨惊世界”的奇迹

古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是近代中国考古的第三大发现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。

可是它的发现过程，却是十分偶然而又富于戏剧色彩的。

刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。

甲骨文发现的故事，后来被人们称为“一片甲骨惊世界”的奇迹，在中国和世界考古史上写下了带有传奇性的篇章。

研究与保护：

八国联军兵临城下甲骨文之父服毒而死

首先对甲骨文作出确认的王懿荣还没来得及作深入研究并著书立说，八国联军便逼近北京城，他被任命为京师团练大臣。

在慈禧太后带领皇室人员仓皇出逃，王懿荣彻底失望服毒坠井而死，年方56岁。

王懿荣殉难后，他所收藏的甲骨，大部分转归好友刘鹗，随后刘鹗继续收集并出书论说。

引发研究热潮，并形成了一门专门的学问——甲骨学。

董作宾、罗振玉、王国维、郭沫若并称为“甲骨四堂”，被誉为甲骨学研究的一代宗师。

甲骨文的发现以及由此引发的殷墟发掘，对中国考古学具有划时代的意义。

保护与破坏：

“人吞商史”私人挖掘逾十万片

中国国家图书馆是中国乃至世界上收藏甲骨最多的单位共藏有35651片。

但仅仅从1889年到1928年，私人挖掘出土破坏的甲骨就达十万片以上。

在破坏方面，由于药铺老板拒收上面有刻画痕迹的龙骨，小屯村的农民就用小刀将上面的痕迹挂掉，以6文钱一斤的价格，将挖出的龙骨卖给药铺。

于是许许多多的商代史料被磨成粉，当作药吃进肚里，这就是所谓的“人吞商史”。

藏品辨伪：

谨记六要素

总的来说，甲骨文辨伪较其他文物的鉴定要简单些，只是遇到利用出土的无字卜骨仿刻全部真片或一片甲骨上真伪参半须倍加小心。

甲骨文是现存中国最古老的一种成熟文字

概述：

现存中国最古老的一种成熟文字

甲骨文是中国的一种古代文字，又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，形声字约占27%，是现存中国最古老的一种成熟文字。

甲骨文同时也是一种很重要的古汉字资料。

绝大部分甲骨文发现于殷商后期中央王朝都城的所在地殷墟。

这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。

中国商代和西周早期（约公元前16~前10世纪）以龟甲、兽骨为载体的文献。

是已知汉语文献的最早形态。

刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。

除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。

甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。

从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。

在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000字左右。

其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。

这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。

但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。

目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。

这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。

主要特点：

中国的书法严格讲是由甲骨文开始

从甲骨文已识别的单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。

从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。

汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。

但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。

甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。

因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。

甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。

因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。

由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。

结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。

甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。

所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。

甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名

起源发展：

五期演进堪称书史奇迹

甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。

殷王武丁占卜用的龟腹甲即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。

商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。

受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。

一、雄伟期：

自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。

大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。

二、谨饬期：

自祖庚至祖甲，约四十年。

两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法仅饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。

三、颓靡期：

自廪辛至康丁，约十四年。

此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。

四、劲峭期：

自武乙至文武丁，约十七年。

文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象。

在较纤细的的笔画中，带有十分刚劲的风格。

五、严整期：

自帝乙至帝辛，约八十九年。

书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。

甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。

占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。

且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。

甲骨文大部分是殷商王室占卜纪录

特性：

殷商王室占卜纪录记录商朝历史发展

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。

商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！

所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。

甲骨文书法

安阳殷墟甲骨文是目前所知我国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。

而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看，确实初具用笔、结体、章法等书法要旨，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。

以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，就对其书法体现非常赞赏：

“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。

文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。

而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。

”

“钟王颜柳”指的是古代的四位大书法家。

殷代的“钟王颜柳”们，就是那些书刻卜辞的史官卜人。

正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份珍贵的上古书法作品。

若就甲骨文书契形式作粗略的一瞥，会发现早期字体较大，像罗振玉编《殷虚书契菁华》所收录的许多武丁时期的卜辞，非常大气、醒目；而到商末帝乙、帝辛时代，字变得细小委琐；至于西周甲骨文则更是细若粟发。

甲骨文风格类型：

一是劲健雄浑型；二是秀丽轻巧型；三是工整规矩型；四是疏朗清秀型；五是丰腴古拙型。

总之尽管甲骨文是契刻出来的文字，但笔意充盈，百体杂陈，或骨格开张，有放逸之趣；或细密绢秀，具簪花之格，字里行间，多有书法之美。

所谓“甲骨文书法”，大抵有两层意思：

一是指以商周甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品。

这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子。

内容是新的，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。

但是甲骨文总共才二千多字，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名、地名），真正派上用场的不是很多。

因此一旦遇到甲骨文中没有的字，而所书写的对联、题词中又无法代替，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去讨救兵。

进行这项创作的首要人物是罗振玉。

1921年他在研究之余，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。

继之有章钰、高德馨、王季烈等人，也仿效集字创作。

一些古文字学前辈如董作宾、商承祚、唐兰、于省吾等也擅长甲骨文书法，这是本真意义上的甲骨文书法作品。

另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。

他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示，而并不在于追求“形似”。

因此，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写，可能是综合了甲骨文、金文、战国文字等多种古文字的特点而创作。

这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦趋。

甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活窗户

意义：

引导炎黄子孙造就了延绵数千年的统一文化意识

甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。

甲骨文引导炎黄子孙走上使图形记号表