《走到人生的边上》读后感文档格式.docx

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所以，作为一个人，我们也是时刻处在矛盾与斗争之中的啊。

这个时候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌“男性的兽欲是人类不断繁衍生息的根本，女性的矜持是人类文化发展的根本源泉”。

当然，这个有点跑题之说，不过，也是我突然联想到到一个趣事。

　　文中还主要讲述了为人一生的修养与锻炼，即是“灵”的锻炼，也是”肉“的锻炼。

”如要锻炼一个能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。

一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。

比如香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

“其实，也就是我们老祖宗一直提倡的”正心，修身，齐家，治国，平天下“。

　　最后面，老先生还收录了一些注释。

其实就是一些生活中发生的真人真事的记录。

其中有一篇，印象非常深刻。

一个在北京给夫人做帮佣的阿姨口述了自己的悲惨一生。

经历饥荒，抗战，大革命，人民公社，改革开放。

小时候食不果腹，衣不蔽体，长大后辛苦劳作，外出务工养家，结果遭受丈夫不忍寂寞，无情被勾引，身体背叛，随后默认接受丈夫背叛的事实，还一直坚持在外赚钱养家。

真的是如了她自己那一句话:

"

一辈子只知道劳作，赚钱，存钱，省钱。

年轻的时候为了赚25块养家的钱，后来失去了家。

”女人啊，这是为什么啊。

不过，也有个体会就是，妻子和丈夫不管怎样还是要在一起的，长期分离总会有问题，最终得不偿失。

当我说出这番感慨时，连在一边玩网游的蒋公子都马上附和道：

“对，没错!

!

”

　　杨绛《走到人生的边上》读后感二：

　　花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走到人生边上——自问自答》，感触良多。

此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。

此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。

　　众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。

前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走到人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。

　　多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。

若干年后，杨先生写《走到人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。

两本书像双子座，在中国读书界风光无限。

钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。

他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。

此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。

此书中，注释部分将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。

一般书（古籍除外）注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。

每篇注释可单独成篇。

比如：

阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。

　　一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、文明等问题进行深思，杨先生也不例外。

对于这些问题，杨先生都有自己的见解。

在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：

我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。

中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。

杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地面对将来不可避免的“死”，是一种超我的人生境界。

　　自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。

用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。

人到了一定的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。

她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不能划上等号。

比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?

毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。

还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。

但后来证实一些规律是错误的，必须推翻。

这样看来，规律可能是不全面的，可以突破，可以补充。

在文中，杨先生还回忆自己小时候找算命先生算命的事。

她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生准确测算家中之遭遇的事情，她还记忆犹新。

算命先生可能不知道什么现代科学真理，就是根据《易经》《周易》能推算命运的起伏。

这是为什么?

这个问题到现在她还想不通。

　　书中，杨先生谈到了“修身之道”。

人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。

她说：

人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。

可是人的灵性良心，愈炼愈强。

孔子强调修身，并且也指出了修身之道。

灵性良心锻炼肉体，得有合适的方法，肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死;

强烈的感情不得发泄，人就会发疯。

灵性良心在管制自己的时候，的宽容，许可身心和谐。

克制自己，当恰如其分。

所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。

这番话很有道理，要想成为堂堂君子，必须经过磨练，同时要有很大的自制力。

没有这两点，人的德行不可能提高到一个高的层次。

　　《走到人生的边上》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是人们必须思考和面对的问题，不可回避。

像这样的智慧之书，也不是我一两天就可以全能读懂，以后要常常翻阅，不断寻找人生的秘密。

　　杨绛《走到人生的边上》读后感三：

　　自己对杨绛先生，一直很敬重，老先生有着很好的人格素养。

但是，知道在文字的世界里，“文不如其人”相对于“文如其人”更为成立：

写出好作品的人未必好，做人足够好的又未必写得出好的作品，杨先生就属于后者;

其实本来，也就不该将人和作品混为一谈，况且，好坏的标准在各人心里并不一。

说实话，杨先生的这本书，让我比较失望。

之前是偶尔看到周国平先生荐辞里的高度评价，才十万火急的要买来看的。

周先生的评论显得夸张。

书实为一般，前面思考的部分，说实话，思想性较低，我没有得到任何启发，在我看来都是很平凡的见解（当然不排除本人悟性较低以致未能理解杨先生的深层意图）;

后面注释部分，亦实为平凡无趣，一回想，其实那个时代的多例文人，写出的散文，都是带了矫情的笔调，没有出奇，只是自顾自的怜喜，是真正的起“雅兴”来“把玩”文字（这类文人一般具有殷实的经济基础，故能起雅兴，例如林语堂、周作人、苏雪林、凌叔华;

而萧红、鲁迅等则是另一类;

张爱则是独一例），杨先生此书虽出在当世，但其行文思路依旧沿用了那个时代的特色。

每个人的思想基础不一样，对同一事物的评价也千差万别。

我只是觉得，好的可读的书愈加的少了……

　　走到人生边上——自问自答的读后感，来自当当网的网友：

因为文化革命的迫害，杨绛先生在几乎是在一个女人最美好的时期吃了很多苦，到了可以安享晚年时，又不得不“我一个人想念我们仨”，尽管如此，她却从未在书中抱怨过自己遭受的不公平，就算是写回忆性质的文章，也只是淡淡地，以客观得近乎旁观的视角来记录所经历的一切，这种淡然和超脱反而教人觉得可怜——需要有多么坚韧的心，才能经得起碰撞时代的疯狂?

这本书是07年初版的，今年她已97岁高龄。

在正篇中陈列对命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，坦言内心的迷茫。

杨提到自然不可理解的亲身见闻。

必须指出的是，这和迷信是不同的。

从教育影响便可得知。

书中记叙他父亲在当时传统的民国家庭居然能做到不请回灶神：

“吃了人家的糖瓜，就说人家的好话，这种打小报告的神送走了正好，还接来干嘛?

”杨举此例是以说明她家里几十年没有所谓的灶神也是很平安的。

只是和他父亲坚定的“不信”大相径庭的是，她能够坦言不明白所亲见的非自然现象，而她自己本人是本来对这些事不感兴趣的：

“以上所说，都属‘怪、力、乱、神’之类，我原并不想谈……我原是旧社会过来的‘老先生’——这是客气的称呼。

实际上我是老朽了。

老物陈人，思想落后是难免的。

我还是晚清末代的遗老呢!

”可到了96岁，她不得不谈了：

“我已经走到人生的边缘边上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘没有了’……我想不明白。

我对想不明白的事，往往就搁下不想了。

可是我已经走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人都已经走了……”“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世。

”而书名的小标题，就是《自问自答》。

丈夫死去了，女儿也过世，她活得太久太久，这境地，本该是何等的寂寞和苍凉，然而这个老太太，仍旧费尽最后的气力去解开一些谜语，我觉得，这也是一种勇气。

其实这些都是早年的一些收集，真正落力的是序文，花了杨2年半时间才尘埃落定。

最为感动的反倒是正篇之后的……

　　杨绛《走到人生的边上》读后感四：

　　读完九十六岁高龄的杨绛女士写的《走到人生边上》，除了一阵阵的敬佩，还有就是深深地思考!

　　九十六岁，许多人已经卧病在床而无心学问了，也有许多人，到了另一个世界享福。

而这个经历了几乎一个世纪的老人，仍然致力于学问，孜孜不倦，笔耕不辍。

是什么，让她如此高寿，又是什么，让她如此高龄仍可以活得如此充实而丰富，看完此书，似乎，我懂得了什么……

　　人，在这个世界上有两种存在方式，一是肉体的存在，这是可视的一种存在形式，而另外一种是以灵魂的方式存在着。

这两种方式在同一个个体中存在着，相互斗争又相互统一。

斗争是因为人的本性中有懒、贪、色、赌等七恶，这七恶与人的灵性良心背道而驰，当在现实生活中这两者相遇，人便会出现各种烦恼，各种矛盾，如果这些得不到解决，甚至会出现心理问题。

另一方面，如果人自觉经过生活对肉体进行磨练，从而达到对灵魂的锻炼，并形成一定的意志去控制自身肉体上的行为，便可从而形成灵肉统一的和谐状态。

无可否认，这个过程是漫长，要经历许多身体和心灵上的煎熬。

但是，年轻的我们啊，为了我们的人生更有意义，我们不是应该积极接受苦难的磨练，从而使自己的灵魂更高尚，更强大吗?

那么，当我们到了老年也可以想杨绛女士那样仍然不被肉体打败，执着于灵魂之向往!

　　日薄西山之年，总免不了会回忆那曾经的旅途，也总免不了会抽象出一些如命运、人的存在之类的哲学命题进行思考。

千百年来，这样的命题长盛不衰，不同的人有不同的结论，但总无定论。

人总说“人生有命”。

是不是人的命运就是天生注定的呢?

杨绛女士并没有明确给出答案，但她说：

“人的可贵在于人的本身”。

不管算命的怎么说，八字怎么规定，一切都由自己选择。

即使选择错了又有什么关系呢?

人生本来就是一个没有预演的现场直播。

有时候，塞翁失马焉知非福。

尽了自己的努力，然后一切坦然就好!

正如伏尔泰所说的：

“没有所谓的命运这个东西，一切无非考验，惩罚或者补偿。

　　站在二十岁的风华岁月里，许多事我未曾经历过，许多道理我也未曾悟出，许多人事我仍不懂处理。

许多许多都是未知……但活在当下，勇敢接受锻炼吧!

在锻炼中成长!

这样，或许当我走到人生边上也能说，我已经尽力了。

然后，把那一生的回忆化作缕缕炊烟……