三国名人诸葛亮的名言名句带翻译诸葛孔明说过的哲理话语Word下载.docx

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不傲才以骄人，不以宠而作威。

出自诸葛亮《将诫》傲：

倚仗；

骄：

骄傲。

不倚仗自己的才华，而在别人面前表现出骄傲的神情，不以被宠爱而扬威。

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

出自诸葛亮《将苑》。

【译文】军作战的将军不可以有骄傲的情绪，骄傲就容易对人无礼，对人无礼则容易失去人心，而失去人心则容易众叛亲离。

大事起于难，小事起于易。

从小到大，由弱到强是事物发展的一个规律。

人生是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。

一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。

其他诸葛亮说过的名言句子：

观日月之行，不足以为明；

闻雷霆之声，不足以为听。

故人君以多见为智，多闻为神

伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。

君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。

克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。

由俭入奢易，由奢入俭难。

恶不可顺，美不可逆；

顺恶逆美，其国必危。

故国以军为辅，君以臣为佐；

辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。

古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；

伤者，泣而抚之；

死者，哀而葬之；

饥者，舍食而食之；

寒者，解衣而衣之；

智者，礼而禄之；

勇者，赏而劝之。

将能如此，所向必捷矣。

士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。

夫参署者，集众思，广忠益也。

士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

兵卒有制，虽庸将未败；

若兵卒自乱，虽贤将危之。

孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。

夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

臣初奉先帝，资仰凭借、依赖於官，不自治生谋生计。

今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。

人之忠也，犹鱼之有渊。

鱼失水则死，人失忠则凶。

红紫乱朱色，淫声疑正乐。

乱生於远，疑生於惑。

智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

君子之所取者远，则必有所待。

外伤则内孤，上惑则下疑；

疑则亲者不用，惑则视者失度；

失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。

贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

可是兵不战，民不劳而天下定也。

伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。

圣人之治理也，安其居，乐其业。

君臣上下，以礼为本；

父子上下，以恩为亲；

夫妇上下，以合为安。

上不可以不正，下不可以不端。

上枉下曲，上乱下逆。

怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。

先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。

教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。

图以于易，为大于细。

安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；

，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。

志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。

思者，正谋也；

虑者，思事之计也。

非其位不谋其政，非其事不虑其计。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

政治当有先后。

先理纲，后理纪；

先理令，后理罚；

先理近，后理远；

先理内，后理外；

先理本，后理末；

先理强，后理弱；

先理大，后理小；

先理上，后理下；

先理身，后理人。

喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。

劝农业，无夺其时。

君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。

善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

势利之交，难以经远。

不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。

善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

隐居以求其志，行义以达其道。

宠之以位，位极则贱；

顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。

迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

一曰，间之以是非而观其志；

二曰，穷之以辞辩而观其变；

；

三曰，咨之以计谋而观其识；

四曰，告之以祸难而观其勇；

五曰，醉之以酒而观其性；

六曰，临之以利而观其廉；

七曰，期之以事而观其信。

欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

非淡泊无以明志，非宁静无致远。

统治者必须具备外柔内刚的气质。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；

忍展伸，去细碎，广咨问，除嫌吝虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

计疑无定事，事疑无成功。

制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？

不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫。

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

为政以安民为本，不以修饰为先。

贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。

今当远离，临表涕零，不知所言。

善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

胜者随道而修途，败者斜行而失路。

当断不断，必受其乱。

刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。

夫释己教人，是谓逆政；

正己教人，是谓顺政。

以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

天作时不作而人作，是谓逆时；

时作天不作而人作，是谓逆天；

天作时作而人不作，是谓逆人。

为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。

谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。

勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。

静以修身，俭以养德。

高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

吾心如称，不能为人作轻重。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。

主意未殚，宾有余（豪）〔倦〕，可以至醉，无致於乱。

治国犹於治身：

治身之道，务在养神；

治国之道，务在举贤；

是以养神求生，举贤求安。

有制之兵，无能之将，不可败也；

无制之兵，有能之将，不可胜也。

天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。

知其士乃知其敌；

不知其士，则不知其敌；

不知其敌，每战必殆。

故军之所击，必先知其左右士卒之心。

示之以进退，故人知禁；

诱之以仁义，故人知礼；

重之以是非，故人知劝；

决之以赏罚，故人知信。

臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。

若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

非学无以广才，非志无以成学。

、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。