届高考语文作文素材第二十七集杨树Word下载.docx
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“逃票时心跳加速，也十分紧张和害怕，这种感觉我记忆犹新，从那以后我再也没有逃过票。
”王鹏说，那次逃票经历后的19年人生道路上，他再也没耍过小聪明。
然而，最近有一天，当他乘公交车时，看到一位逃票的乘客当场被驾驶员抓住了。
“记忆中的那种感觉一下子被勾起来了。
”那时他就暗下决心，一定要弥补自己当年的这个错误，于是就有了补票的这一幕。
听王鹏讲完后，611路的调度员和驾驶员们都被他的做法感动了。
调度员翟师傅收下了这100元钱，并给王鹏打了收条，“今收到乘客王鹏往次补交车费100元整”。
据悉，这100元钱将交回收银中心入库。
种子的使命是扎根大地
钟扬的科学精神、奉献精神、敬业精神，如种子一样播撒进了无数人的心田
“加班再晚，离开办公室时，都能看到钟老师的灯亮着。
现在，他的灯不再亮了，但他点亮了我们每个人心中的灯。
”谈及复旦大学生物学家钟扬，很多人都难掩悲痛。
“追梦者”“先锋”“钟大胆”……虽然雪域高原不再有他的身影，但他已经埋下了改变世界的种子。
钟扬曾把自己比作裸子植物，像松柏一样，生长得慢却刚直遒劲。
从藏北高原到藏南谷地，从阿里无人区到雅鲁藏布江，钟扬和他的团队足迹跨越4000米海拔的高度落差，每年至少走三万公里，忍受着各种高原反应，在人类盲区里寻找生物进化的轨迹，采集了上千种植物的4000万颗种子。
生命健康风险也好、物质生活简陋也好、学术成果评奖也好，他都置诸脑后，只是用53年的时间，做了别人100年才能做出的事情。
“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。
”全球气候变暖和人类活动，导致了一些植物灭绝，种质资源事关国家生态安全，事关整个人类未来。
钟扬和他的团队，以扎根般的钻劲，不畏艰辛，默默耕耘，只是为了给人类保留下更多、更全的种子。
前后16年，一步步、一株株，铭刻下的不仅是植物的图谱，更是人的生命哲学。
认准一个目标，甘于寂寞、奋力沉潜、认真敬业，钟扬为人们描摹出新时代科研工作者应有的精神气质。
他是生物学家，也是教育家。
种子库的贡献不必多说，钟扬还培养了众多学生，包括许多藏族学生。
同事眼中的钟扬，“始终在为别人、为社会、为时代做事”，是“一个追梦者”。
学生眼中的钟扬，“总是见缝插针地工作”。
33岁时已是副局级，却调入复旦当了一名普通教授，有人不理解，他笑称自己“天生要做老师”。
用生命去呼吸、行走、工作，钟扬的科学精神、奉献精神、敬业精神，也如种子一样，播撒进了无数人的心田。
复旦大学2013年拍摄的《党员说》微视频，这样描述钟扬：
“一名党员，就是甘于成为先锋者，向更高的高度攀登；
就是愿意把生命最宝贵的时光，献给祖国最需要的地方。
”的确，他生命的大书中，写着一个关键词：
祖国。
科学无疆界，但科学家有祖国，无数科学家以学术成就许党许国。
犹记上世纪50年代初，一心想回国的钱学森面对美国政府的阻挠，在法庭上义正词严地宣告：
“我的一腔热血只图报国。
我的根在中国。
”今天的科学家，传承着这份家国情怀，以热爱祖国、热爱科学、教书育人、无私无畏、勇挑重担、忘我工作、献身边疆、甘于奉献的精神，感召着无数后来者为祖国贡献出自己的光和热。
从信息科学到生命科学，世界正处于新一轮科技革命的前夜，一场抢占未来发展制高点的科技竞赛，早已悄然拉开帷幕。
中国进入新时代的高质量发展，需要更多科研工作者提供更多智力支持。
科学家的舞台在新时代，科学家的事业在新征程。
像钟扬这样，把自己的命运与这个伟大的国家、这个伟大的时代紧紧连在一起，就一定能让种子在祖国的大地生根发芽，开出绚丽的生命之花，收获人生最丰硕的果实。
时代需要更多“精神世界的拾荒者”
1月23日，一场温暖的展览在被网友称为“最温暖的图书馆”的杭州图书馆开幕。
展览的主角，是打动了许多人的拾荒老人——韦思浩。
当天，韦思浩老人雕像正式向公众展出。
这座铜质雕像由热心人士众筹，是老人的半身像，加上底座总高度为1.95米，身下是一叠报纸和书籍。
（1月24日《杭州日报》）
在中国人的文化叙事里，雕像与展览，是十分神圣的符号。
一般人是没有资格立雕像的，立雕像的往往不是一般人。
一个“拾荒老人”何德何能，能把雕像立在图书馆这种地方，而且还办了展览，这恐怕是很多人想问的。
两年前，一篇题为《杭州图书馆向流浪汉开放，拾荒者借阅前自觉洗手》的报道，将76岁的拾荒老人韦思浩推进公众视野，老人在图书馆读书看报的画面定格在很多人脑海中。
然而世事无常，2015年11月，老人因为一场车祸而不幸离开了世界。
他的女儿在整理遗物时，意外发现老人捐资助学的证明和受助孩子们的来信，由此续写了温暖故事。
对于这位老人，仅仅用“平凡的人做了不平凡的事”，远远不足以概括全部。
韦思浩并不是一般人想象中的生活潦倒，他是一名退休教师，在图书馆读书看报，源于长期对知识的信仰与追求；
他长年捐资助学，自觉洗手看书，则体现了道德文明的一面。
韦思浩真正打动人的地方，就在于他既有文化也有文明，既有教育也有教养。
网友把他称为是“精神世界的拾荒者”，已然说明了一切。
一个故事的价值，放到时代背景下观察，会有着更清晰地发现。
人们为韦思浩老人感动，何尝没有时代大背景的原因。
文化与文明，是舆论场经久不衰的核心议题，几乎每过一段时间，就会以公共事件的形式表现出来。
这是一个最应该讲文化讲文明的时代，但在事实上却是一个引发文化与文明焦虑的时代。
在人们心中，痛莫过于“读书无用论”的盛行，国民阅读率始终不尽如人意，伤莫过于有文化的人变成了“精致利己主义”，身上看不到应有的文明与教养。
所有的改变与努力，都是为了遇见更好的自己。
什么才是更好的自己？
抛除世俗意义上的成功，上升到精神层面，“最好的自己”，应该体现在文化与文明、教育与教养上。
为了“遇见更好的自己”，所以要重视知识的价值，应该努力成为一个“读书人”。
很多人把文化与文明等同，但事实上，有文化的人未必讲文明，接受过高等教育的人未必有教养，所以还要追求心灵“诗意地栖居”，要成为精神上大写的人。
老人的故事温暖了一座城，感动了一城人，正是因其身上闪耀的文化与文明、教育与教养的光芒。
在人们看来，这才是一个“更好的自己”，这样的人多了，这才是一个“更好的社会”。
想把这个温暖的故事留下来，前后不过1个多小时就完成了“众筹老人雕像”爱心行动，设计制作雕像的工艺美术大师把众筹费用全部捐出来，老人女儿接力父亲的爱心……其实都是受到这种精神的感召，都想成为一个“更好的自己”，为一个“更好的社会”添砖加瓦。
时代需要更多“精神世界的拾荒者”。
不是所有人都能成为崇高的人，但一个社会应该礼敬那些崇高的人。
“精神世界的拾荒者”，以对文化与文明、教育与教养的追求，散发着内心崇高的光芒，温暖和打动了这个世界。
最美拾荒老人韦思浩有颗高贵心灵
杭州一位“拾荒老人”每次去图书馆翻阅书籍前都会自觉洗手，此事经媒体报道后传遍全国，无数人为老人的细小举动而感动。
12月13日，老人走了。
去世前老人签了遗体捐赠志愿表。
整理老人遗物时，亲人们意外发现，21年来他用化名为众多寒门学子捐资助学。
这位老人叫韦思浩，一名退休教师。
老人走了，却把求知、善良、坚韧的人性光辉永远地留给了杭州。
他的精神，不应就此逝去。
浙江大学教授冯钢就提议：
“他是真正的教育家，建议给韦老师立个雕塑，让这种精神，永远传承，让后人铭记。
”
作为一名教师，要“为师”“为范”，不仅要学识广博深厚，更要“身正德高”。
著名教育家张伯苓一生为南开诸校募集资金数以千万计，当家人整理遗物时，发现他身上只有准备乘电车的几元零钱和两张戏院的门票。
韦老师也是如此，生前住在一个毛坯房里，生活极其朴素简单。
他把每月5000多元的退休工资和拾荒卖的钱，绝大部分给了需要帮助的孩子，却从不留真名。
留下的遗物只是大量的捐款凭据和“结对子”证书。
连女儿都不知道，生前如此节俭的父亲20多年来一直在资助众多寒门学子。
正是一颗爱心和悲悯之心，让老人处处把孩子的前途和利益放在第一位。
涓滴见沧海。
一个平凡的老人、一个普通的教师，本着对教育的尊重和崇敬，用毕生所有努力，要把知识一代代往下传。
他宁可自己粗茶淡饭，酷暑寒冬拾荒，也要帮助那些贫困的孩子，让他们能平等享有接受教育的机会。
教育如果没有情感，没有爱，如同江河没有水一样。
没有爱就没有教育，老人诠释了爱的教育。
更值得珍视的是，他有兼济天下的情怀，他用行动诠释着一名教育工作者高贵灵魂的分量。
韦老师也是最美图书馆的最美读者。
老人过着清贫的生活，一生热爱读书，从未放弃精神上的追求，正契合了孔子评价颜回的话：
“一箪食，一瓢饮，居陋巷，回也不改其乐。
贤哉回也！
”也让人想起孟子说的“贫贱不能移”。
杭州图书馆文献借阅中心的工作人员说，老人每周要来图书馆两三次，偏爱时政和历史类的书籍。
这份追求知识的情怀，让他退休了还在孜孜不倦地学习充电。
去图书馆看书前，老人都会认真将手洗净，这是他进入知识殿堂的一个仪式，他对书本的尊重和爱惜，传递的是对知识的尊重和崇敬。
他也给所有人树立了一个榜样，比身份更值得尊重的是求知的信念。
罗兰说：
“能保有着高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。
”高贵的心灵，是灵魂溢出的芬芳，是激荡人们心灵的真善美。
老人的善良、执著和纯净，也激发了每一颗行善的心，感动了很多人，带给社会崇善向上的希望和力量。
在杭州，像韦老师这样的凡人善举、“最美现象”已成社会常态，成为值得骄傲的城市品牌。
层出不穷的最美人物和最美事迹，也让越来越多的人在相互感动中，传递着真情与善意。
这些点滴汇聚的爱与善意，是让道德之树常青茁壮的根基，也是夯实和谐社会的基础。
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
”如今的杭州一片繁华，不仅来自经济的繁荣，更来自像韦老师这样高贵心灵塑造的文明，这种文明渗透进了“天堂”的各个角落。
警惕以正义之名传播的施暴视频
对从业者而言，遵纪守法、恪守公德是底线，不能以违法悖德手段去吸引流量，借此变现获利。
晃动的镜头中，有求助者倾诉遭无良老板欠薪、社会人员勒索、讨债人员逼害、“渣男”坑害等，极具正义感的“大哥”听完后，带领数名小弟出击，用酒瓶抡头、废其双手等暴力手段，帮助求助者讨回公道……据报道，近日，网络上出现大量宣扬“以暴易暴”主题的短视频公众号，这些视频以纪实手法拍摄，内容充斥暴力、粗口。
这些短视频的标语如出一辙，大都含有“正义”“正能量”等字眼，如“老崔出击，只为正义”“正义也许会迟到，但绝不会缺席”；
内容则基本为同一形式，全都冠以“惩恶扬善”“公平正义”等名头，像“村霸抢吃抢喝打同乡，宽哥怒火中烧大打出手为民除害”“苦命母子被逼‘吃屎’殴打侮辱！
泽哥啤酒浇头，怒办嚣张放贷者”……看上去，这是“社会哥”用草莽“正义”严惩恶行的实录。
可是，如果你觉得这真的就是快意恩仇，那你就被“套路”了。
据报道，发布这些短视频的公众号，认证主体大多为文化传播和科技类公司，有的还运营着多个同类公众号。
这些公号推广价格不低，有相关公众号的工作人员在商务合作接洽时，给出“一次性推广高达35万元，永久保存，支持阅读原文引导；
小程序制作30万元”的报价。
这不就是很多营销号的惯常打法吗？
不得不说，这些公众号的营销“有一手”：
拿暴力惩恶做卖点，其“正义战胜邪恶”“恶有恶报”的标配剧情，让一些受众的欲求疏泄更心安理得。
很多人以自发点赞和转发，来表达认同、赞许的态度，借此泄愤。
这助推了“以暴易暴”短视频实现更广的传播。
据了解，这些视频点击量大多能达到10万+的规模。
但是，“以暴易暴”视频博眼球、骗10万+，注定行之不远，因为它踩到了道德底线乃至法律红线。
再怎么假借“正义”之名，酒瓶抡头、废其双手等施暴行为都是非正义的。
即便打着“惩恶扬善”的旗号，也扬不了善，毕竟“以暴制暴”本身就是一种恶。
因而，如果视频拍摄的完全是真实发生的场景而非“仿真”，是纪实而非演出来的，那就属于私刑代人报复，为法治社会所不容。
纵然这些为讨薪者出头、抓出轨者的视频都是演的，将其传上网，问题也很严重：
煽动使用暴力解决问题，本身就是个问题。
我国《网络安全法》第十二条明确规定，不得“传播暴力、淫秽色情信息”。
公众号上传播“以暴易暴”视频，显然越了雷池。
公众号属于自媒体，既然带了“媒体”二字，就该背负起起码的社会责任感，自觉向暴力、淫秽说“不”。
涉事公众号在传播“以暴易暴”视频时，显然背弃了应有的责任：
比起那些不掩其“恶”、轻易引燃公众怒火的暴力行为，这些假“正义”之名的暴力画面更具有麻痹性、蛊惑性，其在营造正义幻觉中制造出误导效果，其负面影响不容小觑。
对那些发布“以暴易暴”视频的平台而言，要尽到应尽的审核义务，及时阻断非法信息。
《网络安全法》第四十七条规定，网络运营者应当加强对其用户发布的信息的管理，发现法律、行政法规禁止发布或者传输的信息的，应当立即停止传输该信息，采取消除等处置措施，防止信息扩散，保存有关记录，并向有关主管部门报告。
法律不可违，公德不可悖。
当下，原创类短视频被视为最大的内容创业风口。
打着正义的名号传播“以暴易暴”视频，无法掩饰其违法牟利的本质，传播者终将付出代价。
增加古诗文背诵篇目，别急着唱反调
据报道，新出炉的普通高中新课标公布，古诗文背诵篇目由原先的14篇增加至72篇，从2018年秋季开始实施。
面对新规，赞同者颇多，而学生“头大”、家长“焦虑”者，也不乏其人。
不同的反应在情理之中。
加强中华优秀传统文化教育，已经成为国家“共识”。
对于历史所造成的传承断裂，以及长期应试教育所导致的传统文化教育缺失，相信很多人都有感受。
现实中，一些知名人士对“七月流火”“明日黄花”等成语的误解和误用，时见于新闻报道。
而“诗词大会”“成语大会”等节目的热播，也表明了民众对我们自己的传统文化有着深厚的情感积淀。
事实上，绝大多数的家长几乎从孩子发蒙时期就让他们开始了简单的古诗词背诵，这并非出于应试教育的功利考虑，而是出于对传统文化的认同。
因此，新课标中增加古诗文之举，主要的分歧并不在于增加，而是在于，高中生的“特殊性”，以及背诵的多少。
而归根到底，抵触主要来自于应试教育的压力：
从学生的角度，也许已经形成了对“背诵”的抵触情结；
从家长的角度，是担心占用孩子学习其他科目的时间。
对此，我们需要确认背诵古诗文的必要性。
背诵不是简单粗暴地对知识的占有——如果只是这样，互联网时代，机械的知识获取早已不是问题。
需要认识到：
其一，背诵并不是一种已经过时的能力，而是一种从小训练的“童子功”。
其二，背诵是中国传统文化代代相传的实践经验。
所谓读书百遍，其义自见；
熟读成诵，出口成章；
大到哲学层面的贯通，小到语感的积累，都是建立在满腹诗书的基础之上。
可以说，在修养养成方面，实在无捷径可走。
关于强化古诗文背诵与高考的现实“冲突”，如前所言，更多源于“焦虑”或者说“过虑”。
其一，新标准所增加的背诵篇目，其实都在教材范围，无非是对古诗文增加了“背诵”的强制要求，但背诵本身对理解文章大有裨益。
其二，根据高中语文教师的经验，上述背诵的要求分解到六学期，在学生可以接受的范围。
再者，还有间接的“好处”：
目前高中生作文突出的问题，是缺少基本的语感以及多样化的语言表达，而背诵古诗文，正是破解这一“瓶颈”的可行之途。
当然，新课标更为深远的意义，在于其导向作用：
它必然会引导社会、学校、家长及学生从小学开始更为重视对古诗文的背诵和学习。
对那些不喜欢古诗文、即将进入高中阶段的学生，也许会面临着短期的阵痛，但也应持开放的心态：
通过背诵的明确要求，未尝不可能激发潜力，“破”基础知识和作文水平难以提高之“困局”。
过度关爱孩子，并非只是教育方式的问题
童年创伤未必完全是父母可以控制的。
按照德国心理学家阿夫·
葛拉赫的观点，大规模的社会运动会对很多人造成内心创伤，这些创伤常常会以代际传递的方式影响自己的子女乃至子女的子女。
近期媒体报道一位北大毕业生与父母决裂。
据悉，王猛（化名）当年是四川一地级市高考理科状元，被北京大学生物专业录取后留学美国读研，此后连续12年未曾回家过春节；
6年前，他拉黑了父母所有的联系方式。
近日他写下万字长文，将自己与家庭决裂的根源归结为父母从小对自己的“过度关爱”。
一方面是过度关爱，但另一方面，王猛认为父母并没有真正接纳自己，比如即使在自己有了自主意识和要求后，父母还是完全按照他们的方法进行育儿；
比如面对冲突，父母从来不会真正为他考量。
所以，在王猛看来，父母一直在控制自己，也一直把自己当成工具。
父母的控制太多，造成的后果会很严重，一个重要表现就是孩子会丧失生活的热情和自主性，因为他会认为自己做任何事都是为了满足父母。
甚至，如果父母觉得失望了，孩子会认为这是自己的错。
久而久之，孩子会变得自卑、自责。
但王猛的万字长文，毕竟没有直接展现父母的想法。
记者的采访拿到了父母的一些说法，那就是父母并不觉得自己有问题。
的确，在父母看来，自己的教养虽然严格，虽然不容挑战，但最后孩子还是上了北大，留学美国，成为成功的楷模。
从外人到父母，都认为父母教子有方，才成就了王猛的今天。
虽然父母的一些方式可能有问题，但这些都是小节，何必一直耿耿于怀。
因此，父母很难理解王猛为何一直执着于过去，不肯回家过年。
在王猛的同学看来，他的父母在对待王猛上有些过度关心。
王猛的父母在当地有一定工作能力和社会地位，这在客观上提供了控制能力。
不过，寻求掌控孩子的父母并不少，甚至可以说是今天中国父母的共性。
王猛从小成绩优异，反过来也让他们更有自信坚持原先的教育方法，也更希望将儿子保护起来，以免走歪了路。
所以，在很多家庭，子女的成绩优异会带来父母更多的期望，这种期望一面是温暖，一面是尖刀，到底会产生多大的创伤很难预料。
王猛的父亲则反驳：
你已经34岁了，17岁离开家门，一半时间在外面，外面世界变化更大，影响也更大。
父亲的说法并非完全没有道理，但童年时期的创伤起到的影响会更深远。
因为童年时期受到的伤害会塑造一个人的心理类型，而不仅仅是他一时的情绪状况。
但对于王猛来说，他显然也没有走出自己的童年阴影，12年不回家过年，拉黑父母的一切联系方式，这种做法本身除了表明他越陷越深之外，并没有别的意义。
他在长文中对年轻父母的忠告，某种意义上也因此变得没有任何说服力。
毕竟，当你面对创伤时，逃避并不是最优选择，一定意义上，父母是唯一的，没办法逃避。
另外，值得一提的是，童年创伤未必完全是父母可以控制的。
所以，人在很大程度上并没有我们想象的那么拥有自主意识。
王猛父母在年轻时经历了一轮又一轮的社会动荡，又接受了那个年代相应的价值观，想要他们尊重孩子的个性需求，这一点对他们来说非常困难。
因此，从这一角度出发，我们至少可以得出两个结论。
其一，王猛不该把责任全部归结于父母的教育方式，而是应该通过一步一步的和解实现家庭成员的自我疗愈。
只有重新回到问题，与父母一同正视问题，才能走出童年的阴影。
其二，在中国社会中，成绩优异的孩子往往会带来父母更大的期待，他们的精神发展并不被重视。
在这样的氛围下，家庭内部的负资产———精神创伤———更容易传递到后代身上。
所以，一个考上北大的孩子，某种意义上，我们更需要审视他所承接的这种家庭负资产。
儿子和父亲的回复：
父亲：
希望报道能对问题讨论带来良好的社会效益
儿子：
会仔细考虑是否“回家”
29日，王父也在网络上看到了报道，在给成都商报记者回复的信息中，他称“希望稿子能够对这些问题的讨论带来良好的社会效益”，他会以乐观豁达的心态对待这件事情，“初步想法是不能把过去简单的看成废墟，否则断壁残墙就会阻隔视线，形成隔阂。
即使是废墟，也应该用心清理，还可以发现基础、设计、施工中间的诸多问题。
这样才能为明天铺平道路，打造新的景观。
事实上，在这之前，王猛与父亲之间可能难有这样公开对话的机会，在了解到父母的思考和反思后，他会“回家”吗？
29日下午，王猛在电话中向记者表示，接下来会再仔细考虑。
多方“问诊”
孩子和父母决裂的症结在哪？
“这是两代人的代际冲突”
张小元（四川大学新闻学教授）：
其实很难说是非对错，这里面涉及两种不同文化方式之间的冲突。
在父母看来，他们没有做错什么，都是小问题，孩子不该以这样强烈决绝的方式进行对抗，父母都是出于爱你。
但从儿子的角度看，他完全按照另外一套价值文化体系在思考，这是两代人的代际冲突，两代人都认为问题出在对方身上，很大程度是社会发展太快造成了两代人之间思维脱节。
“与同龄人相比，这个孩子是非常态的”
王雪飞（池州学院心理健康教育中心主任）：
影响一个人的成长因素非常多，目前信息不充分无法下明确的判断。
根据现有文章透露的信息来看，这个主人公跟30多岁的同龄人普遍年龄特征相比，他的认知、情感以及行为有些非常态。
从文中看来，他的父母对他本人内在的情感需求没有给予足够的关注，而且他们之间的沟通方式有些“暴力”，不是指产生肢体冲突，而是父母的表达方式侵犯了孩子个人的自我感，影响了他长大后对很多问题的处理，比如人际关系构建，比如职业生涯规划等，他始终无法明确自己的真正需求。
比如他说想学心理学解决自己的问题，但最终只得出了类似“父母毁了我”这样的结论，问题并没有真正解决。
“父母‘包办’行为与孩子自主能动产生冲突”
杨海宇（独立儿童工作顾问）：
一方面，孩子需要得到父母的支持和保护，帮助他们在成长中抵御自己还无力抵抗的风险；
另一方面，孩子一直也在努力找到自己可以立足的空间，独立去面对和处理各种状况。
于是，孩子的能动意识和独立人格与父母‘为孩子好’的包办做法之间形成了拉锯。
家长要为孩子做主，帮助他们做决定，形成事无巨细的“周到”。
对于孩子来说，这是一种对自己人生的控制。
自己毫无机会参与到自己生活的塑造过程中，自己的观点和声音在父母面前被忽略。
传统的亲子关系中所强调的家长尊严和服从长辈的理念进一步加剧了这矛盾关系。
孩子逐渐长大，对独立和自主的要求不断增长，而父母依然觉得自己才是最知道孩子需要什么的人。
对于孩子自身的感受和需求，依然是没能给予重视和支持。
“目标化管理、功利性教育，缺少了情感滋养”
巨红琳（四川省家庭教育研究会、未成年人心理咨询专家）：
这个家庭教育可以说是比较严苛，父母给孩子积极的情感关注很少，更多是行为上的要求和约束，不断地设立目标，或者让纠正孩子的问题。
虽然孩子越来越优秀，得到很多夸奖，但这种夸奖和表扬比较功利性，导致孩子内心情感很空洞，缺少情感的滋养和支持。
在父母目标化管理、功利性教育之下，孩子走到今天回过头抱怨父母。
注重成绩和完成目标，这是很多家庭的共性，只是这个家庭表现特别明显。
我们当前的教育体制很接受这样的顺从孩子，孩子虽然心理感到不舒服，但社会的认可和外界的表扬会让他们怀疑自
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