20 15学年高二语文下学期期中试题Word格式.docx
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B．说屈原是一位“诗哲”。
他的作品全都是广泛涉及人生问题的哲理诗．有诸子式的怀疑，批判、探索的精神，叩询宇宙、历史与人生之谜
C．说庄子是一位“哲诗”，屈原是一位“诗哲”，是因为他们的作品分别充满了深邃的哲学的思想和艺术想像。
D．他们同时出现于战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辩与审美领域中达到的高峰。
2．对“互涵互动”的意思解说正确的是（）（3分）
A．“哲诗”庄子与“诗哲”屈原的出现，是文化高峰中文史哲互相联系互相渗透的结果。
B．文史哲不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透、彼此促进错综地发展的。
C．文史的交融中呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。
D．战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创。
3．战国时期文史哲互涵互动的关系表现在三个方面，不在其中的一项是（）（3分）
A．文学自身兼含史哲的因素，呈现“大文学”状态。
B．文学自身兼含史哲的因素，文学表现为一种哲学状态。
c．哲学诗意化，哲学艺术散文产生，诗话哲学出现。
D．历史文学化了，又把文学历史化了。
4．下面说法，不符合原文的一项是（）（3分）
A．“哲诗”庄子和“诗哲”屈原的出现是时代的产物。
B．史传文学是历史与文学结合的完美的体现。
C．“哲诗辉映，庄骚比翼”是我国文化上的奇观。
D．“诗意的沉思”是指屈原作品充满了哲理，“沉思的诗意”是指庄子的文章充满了诗意。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（20分）
万章问曰：
“敢问友。
”
孟子曰：
“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
友也者，友其德也，不可以有挟也。
孟献子①，百乘之家也，有友五人焉：
乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。
献子之与此五人者友也，无献子之家者也。
此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。
非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。
费②惠公曰：
‘吾于子思，则师之矣；
吾于颜般，则友之矣；
王顺、长息则事我者也。
’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。
晋平公之于亥唐③也。
’入云则入，坐云则坐，食云则食；
虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。
然终于此而已矣。
弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。
舜尚④见帝，帝馆甥⑤于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。
用⑥下敬上，谓之贵贵；
用上敬下，谓之尊贤。
贵贵尊贤，其义一也。
”（《孟子·
万章》）
①孟献子：
鲁国大夫仲孙蔑。
②费：
春秋时小国，旧地在今山东鱼台西南费亭。
③亥唐：
晋国人。
晋平公时，朝中多贤臣，但亥唐不愿为官，隐居穷巷，平公曾对他“致礼与相见面请事”，非常敬重。
）④尚：
同“上”。
⑤甥：
古时称妻子的父亲叫外舅，所以，女婿也称“甥”，舜是尧帝的女婿。
⑥用：
以
5．下面对加点字解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．非惟百乘之家为然也 然：
这样
B．王顺、长息则事我者也。
事：
求我办事
C．虽蔬食菜羹，未尝不饱 蔬：
通“疏”，粗糙
D．亦飨舜，迭为宾主 飨：
给……吃东西
6．下面几组句子加点词意义相同的一组是（ ）（3分）
A．其三人，则予忘之矣 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也
B．则不与之友矣 秦人不睱自哀，而后人哀之
C．虽小国之君亦有之 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
D．吾于子思，则师之矣 负栋之柱，多于南亩之农夫
7．下列都是孟子肯定的交友之道的项是（）
①不挟长，不挟贵②不挟兄弟而友③友其德也，不可以有挟也④弗与治天职也
⑤是天子而友匹夫也
A.①②③④B.①②④⑤C.②③④⑤D.①②③⑤
8．下面对原文理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．晋平公对亥唐以朋友之道对之，亥唐粗茶淡饭招待他，他也一定吃饱。
B．费惠公和子思、颜般、王顺、长息等人的关系不同，对他们的态度也不同。
C．孟献子与乐正裘、牧仲等五人做朋友，就抛弃了自己的家。
D．尧与舜是翁婿关系。
但他们日常相处也像朋友一样，经常互相招待。
9．翻译下面句子（8分）
（1）友也者，友其德也，不可以有挟也。
（4分）
（2）用下敬上，谓之贵贵；
（二）阅读下面这首诗，完成10~11题。
秋日赴阙题潼关①驿楼
（唐）许浑
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。
残云归太华②，疏雨过中条③。
树色随关迥，河声入海遥。
帝乡明日到，犹自梦渔樵。
【注】①潼关，在今陕西省潼关县境内，位于陕西、山西、河南三省要冲。
②太华：
华山。
在今陕西省华阴县③中条：
山名，一名雷首山，在今山西永济县东南。
10.“帝乡明日到，犹自梦渔樵”一句表达了诗人怎样的情感?
（5分）
11.这首诗勾勒了一幅秋日行旅图，请结合具体诗句分析景物描写的特点。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
12．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）知者不惑，，。
（2）老吾老，；
幼吾幼，。
（3），则知明而行无过矣。
（4）吾生也有涯，。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定一大题作答。
注意：
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（21分）
13．阅读下面的文字，完成
（1）~（5）题。
（21分）
语文天生浪漫（节选）
熊芳芳
（1）让我们再次聆听那遥远的声音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。
而“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。
（2）语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。
（3）开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；
填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。
（4）因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；
因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
（5）因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；
因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
（6）语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。
（7）因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；
因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。
（8）因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；
因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。
（9）因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的冷峻；
因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。
（10）语文，是天生浪漫的文化载体，睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。
（11）浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。
（12）一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；
也能像王安石一样无畏“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。
他们可以心游万仞、精骛八极；
更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。
既可以迎来送往，胜友如云;
更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。
既可横空出世,笑傲江湖；
又可面壁潜心，十年磨一剑。
入世可如岳飞“壮怀激烈”，“八千里路云和月”；
也可躬耕垄亩如诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”。
（13）唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；
唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。
（14）因为，语文天生浪漫。
（15）浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。
（16）一分一秒的华年,一朵一朵的笑靥,一句句清风的低语,一帧帧季节的像片,一些黎明,一些黑夜,发黄的故事,春天的屋檐……一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。
让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。
1．文章开头列举了《诗经》中的句子，这样写有什么作用？
（3分）
答：
____________________________________________________________________。
2．（10）自然段中“它汇聚了浪漫又传送着浪漫”具体指的是：
3．通观全文，“语文”与“浪漫”之间的关系是什么？
请简要分析。
4.通读上文，你最欣赏的一点是什么？
请围绕你最欣赏的一点简要加以分析。
5．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（）（4分）
A．作者写陶潜、孟郊、王昌龄、李白等，是为了阐释语文来自于浪漫、悠闲、宁静
的心境。
B．作者写盘古、女娲、精卫、夸父等，是为了描绘出祖先大胆的想象和对自由与光
明的追求。
C．作者写孔雀东南飞、木兰从军，写雪莱、但丁等，生动地阐释了从浪漫心灵出发
的语文可以引导人们走向深广，走向博大。
D．全文围绕“语文天生浪漫”这一话题，信手拈来，既有诗句和神话传说，又有文学长廊中的历史人物，材料丰富、很有感染力。
E．本文饱含激情，语言流畅，综合运用了记叙、描写、抒情、议论、说明等多种表达方式，内容层层展开，阅读本文，给人在浪漫的语文世界徐徐穿行之感。
四、实用类文本阅读（21分）
14．阅读下面的文字，完成
（1）~（5）题。
李泽厚，九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
李泽厚：
十多年前我对抗当时的反传统热，开始写作此书。
但今天我却要强调，不要拿《论语》或者孔子来掩盖、冲淡和转移我们现在所需要的最基本的东西。
（1）新京报：
这正好是下面我想问的一个问题：
在今天的语境之下，如果说我们需要的还是“德先生”、“赛先生”，还是“启蒙”，为什么还要读《论语》？
应该怎么读《论语》？
当初读您的《论语今读》，感觉有很多问题您在那里并没有展开来讲。
《论语今读》对一些问题的确一带而过、点到为止，留下了很多空白。
至于说怎么读最好，我觉得我没有能力回答，也不喜欢回答这个问题。
但是要说读《论语》，一定要弄清楚孔子是什么人，他的原话原意是如何说的，我看这个可能性也不太大。
因为《论语》与孔子的关系就并不很清楚，传统的说法，《论语》是孔子弟子的弟子的记录，再传弟子传太老师的话就未必准确。
《今读》也解说了这个问题，所以我虽极重考证，爱看考据文章，却不迷信、崇拜考据。
（2）新京报：
那么您觉得重要的是什么呢？
重要的这本书到今天能给我们什么意义？
我们到底需要什么？
读《论语》还是要从今天的现实出发。
所以我提出“重意义的普遍性”，即古今中外都适用的原理原则。
（3）新京报：
您觉得《论语》能给我们提供刚才您所说的“德先生”、“赛先生”这些现代观念吗？
不能。
这些观念是现代生活中产生出来的，孔子当然不能提供。
但是除了现代观念，中国还需要其他的东西。
《论语今读》中曾经说宗教性道德和社会性道德，孔子提供这个民族以生存的智慧，其中包括生命价值、人生态度、道德理想、境界情操以及勤劳、乐观、坚持不息等等，它具有一种普遍性。
（4）新京报：
李老师，国内现在关于《论语》的争论很大，但是现在我想暂时抛开这场争论，和您单纯地探讨一下《论语》。
李泽厚：
争论是抛不开的，今天要谈《论语》，自然就会牵扯到这争论。
我们如何来读《论语》，今天为什么要读《论语》，《论语》是不是凭考证就能读通，都跟现在的争论有关。
我认为更重要的是，要读《论语》背后的复杂因素。
一些人正在大搞复古主义。
结合各种民间迷信，花大量钱财建庙宇，立巨像，搞祭拜。
大倡立孔教，办国学；
主三纲，穿汉服；
贬五四，骂鲁迅。
要用七夕代替情人节，用孟母节代替母亲节，用孔子纪年代替公元纪年。
形形色色，热闹得很。
我说干脆星期六星期天也不要过了，那也是基督教的嘛。
所以，我以为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看，它不只是如何读《论语》的问题。
（5）新京报：
但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨。
现在的《论语》热，我觉得，不是因为于丹出现了，《论语》热了；
也不是因为李零出现了，《论语》才热了。
而是有一种内在的规律让《论语》热了起来。
这也让我想起上个世纪八十年代的美学热。
这两种热潮虽然不相干，但是热度很相近。
《论语》为什么在这个时候热了?
不是上个世纪的八十年代?
“《论语》热”当然不是因为于丹或者李零，恰恰相反，大家想回归传统，
他们才被推了出来。
“《论语》热”说起来原因也简单，在革命时代过去之后，人们想追求一种信仰以安身立命，处世为人。
现在人们的物质生活改善了，去年我在《罄问录》中说到“现在是‘四星高照’，声色犬马”。
这就是现代生活，无可厚非，但是在这样的状况下，大家又都很迷茫，怎么样安身立命?
怎么样为人处事？
中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了。
但我以为今天中国最需要的，还是“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）。
（6）新京报：
长期以来，我读论语，有一个疑惑，是关于《论语》的界限讨论的。
我觉得《论语》作为一个修身的文本，是一套非常完美的体系，一旦它跨越了这个界限，进入了“治国平天下”这个层面，是非常要不得的东西。
但这似乎是个悖论，后世人谈《论语》，津津乐道的恰恰是它“治国平天下”的功能。
您怎么看?
《论语》奉来就是两派，曾子一派主张修身，子张一派主张治国。
现在流传下来的《论语》主要讲修身，它怎么能用来治国呢?
但宗教性道德会对社会性道德有范导作用。
值得好好研究。
（7）新京报：
这也是我正想说的，恰恰在过去，《论语》所表现出来的．是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。
过去两德是一个东西，不可分开。
从孔子到荀子，再到董仲舒，《论语》对社会制度有建构（不只是范导）作用。
儒家吸取包客了很多法家、道家、阴阳家的东西，这正是真正的儒家的特色所在，有转换性的创造，不盲目排外。
（8）新京报：
您在《论语今读》中曾经提出过一个问题，我觉得非常重要，那就是解读《论语》，第一步的工作是解构，但是只有解构是不够的，更重要的工作是重建。
①？
②？
这是很大的问题。
与其现在言之凿凿地说如何重建，不如大家一起努力，尝试、？
去做。
重建的难度，在于孔子不是神，假如孔子是神，就不难了。
但《论语今读》说《论语》有“半宗教性”，就是想为重建做些工作。
（文章有删改）
1.结合李泽厚的谈话，用自己的语言概括我们应该如何读《论语》，今天我们读《论语》有什么现实意义？
2.在第（4）节访谈中，李泽厚列举了许多人“大搞复古主义”的现象，其用意是什么?
3.请你结合第（5）节访谈内容，简要分析“《论语》热”出现的原因。
4.文中（8）节画横线的空白处，应是记者向李泽厚提出的两个问题。
请你联系上下文，将它们补上。
5.文章说《论语》是一个修身文本，请你结合你所知道的《论语》内容，分别举一例简要分析说明《论语》对“修身”的作用。
第Ⅱ卷表达题（共80分）
五、语言文字运用（12分）
1、下列词语中，只有一个错别字的一组是
A.渲泄名信片情有独钟察言观色
B.震撼连锁店人情事故声名雀起
C.青睐渡假村墨守成规毋庸置疑
D.磋商绊脚石一如即往礼上往来
2．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）
A．近日各处人员有不告假而行者，有久假不归、托故续假者，有散于各地自由行动者，若不严加惩处，必致纪律扫地。
B．范曾在艺术上提倡“回归古典，回归自然”，并处心积虑，创造了一大批人民群众喜闻乐见的艺术形象，开创了“新古典主义”艺术先河。
C．3月11日，日本宫城发生里氏9.0级特大地震，并引发最高达23.6米高的海啸和火山喷发，一波未平一波又起，福岛核电站的核泄漏事故至今依然处于不可预断的状态。
D．虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。
3．下列各句中，没有语病的一项是（）
A．史铁生是中国作家中少数甚至唯一坚持写实写作的人，几乎全部建立在自己的生活经历、生存体验上，他对哲学的思考带来了精神空间的高度开阔。
B．令记者感到意外的是，揭晓诺贝尔奖这一被视为科学界最高荣誉、奖金高达百万美元奖项的地方，竟是瑞典卡罗林斯卡医学院里最普通的一处二层小楼。
C．专家们指出：
考试之前切忌不要过分紧张，否则会影响考生在考场上的发挥。
D．未来五年，国家将通过改造棚户区、建设公租房等方式，增加中低收入居民的住房供给，解决当前存在的房源不足。
4、填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）
遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，
，
。
，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。
①却辉映着辉煌的过去②鲜明地折射出中国悠久的历史
③具有很高的文物价值④它们看似陈旧
⑤生动地展现着民族文化的丰富多样⑥成为了解中国文化和历史的一个重要窗口
A．④①③⑥②⑤B．②⑤⑥①④③
C．③⑤②⑥④①D．⑥④①③②⑤
六、下面是一首写雨后捕鱼场面的诗，请依据语境，以云、鹰、水、鱼为描写对象在横线处补写两句诗，每句3个字，所给4个对象不能漏缺。
（2分）
蒙蒙雨，淡淡风。
杨柳依依草色青。
小溪满，水库平，银瀑落珠下桃峰。
，，都在青山倒影中。
新船下水如白鹭，女娃头巾一点红。
七、阅读下面的文字，回答问题。
子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（《论语·
学而》）
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（《论语·
为政》）
鲁迅说过：
“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。
”你认为上文中孔子的“出色的治国的方法”有哪些（3分）？
并针对上述说法简要阐述你的看法。
八、作文（60分）
8．阅读下面的材料，按要求作文。
人生如奔驰的列车，欣赏窗外交幻不定的景色是一件赏心悦目的事．可是有时因为打一个盹而错过观览窗外的美景、奇景，这也的确有些令人懊恼，但这并不是多么了不得的事，关键是我们不能错过预定的到站．
没错过，抓住了，应好好珍惜；
错过，溜走了，细细咀嚼，也能从怅惘中升华出省悟，酝酿出诗意与哲理，你的生命或许更有深度，你的心灵或许更添光彩。
请你结合自己的体验和感悟，自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
要求不得套作，不得抄袭。
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