密法释疑二海云继梦法师Word文档下载推荐.docx
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2、问:
我在家持咒的方式,并不是数次数,而是用定时钟的方式。
因持咒是专注在听音声和向内观自身微细的变化,以及要如何的超越它。
但目前又规定功课,持咒每天要数次数,请问我该如何来调整比较恰当?
如果持咒频率稳定,数次数这只要用时钟计时就可以了,你在持咒的时候根本不用数,时间到了自然可以简单计算出来!
如果定时计时仍然不清楚持咒次数,那是因为你不稳定。
所以说定时钟跟每天数次数这两者不相违背。
而师父们之所以定下每天应念的次数,不是要你『缴交』次数,是要你懂得去用功,持咒时间不要太短!
为什么叫你念一千遍?
因为怕你只念一百遍。
至于用功的时候该向内观还是听声音呢?
这些你还在摸索,我们不跟你讲对、不对以及如何调整,这要由自己去调整。
3、问:
我都是用金刚持,因为速度快,所以使我更专注在咒语里。
以上这些都是正确的修持方式吗?
金刚持没有错!
至于是快或慢会比较专注?
这是个人的问题,所以我们不统一规定。
虽然明确的规定方便大家依循,但规定太多时,就会发生这个同修的状况——担心自己的持咒方式不正确。
这对他会有很大的干扰!
但要是没有规定,又会像一盘散沙,不像共修。
所以大家在这个地方一定要拿捏好。
规定是一种文化,是共同准则。
但修行是你个人的,个人要怎么进行的部分,你要自行拿捏。
当还没有办法拿捏到的时候,那么暂时以规范的原则来作为摸索的依据,不要跑开这个范围,在这当中就可以找出一条自己的路,这个才是你真正要走的路。
行法本身的部份要勇敢的走出自己的一条路,不过禅堂规矩、坛城的规矩那完全是佛陀的规定。
这些规矩当中它也有可变的地方,也有不可变的地方!
在可变与不可变之间,你自己要慢慢的去揣摩,这是一份相当重要的功夫。
4、问:
持咒很快时,会跳出很怪的念头?
那些都是妄想,就算持很慢也会有奇怪念头的。
只要透过持咒把心抓回来,什么妄想都不要理它。
任何持咒都要求要越快。
速度快可免分心,但速度平和身心较安详。
我们不是要你一直快,像我们在共修的时候,大约有半个钟头的时间是要慢的,那是为了要调身、调气、调息。
共修的时候绝对不是一下子拉到很快,如果你每次都这样快也不是办法,所以为什么要共修,共修就是一个规矩,它是架构,你要训练自己走上那个架构。
再说到慢,慢是看你的耐心够不够,一下子就想很快的,绝对耐性不够,脾气也不好。
这样修行不会进步,是在应付--就像学校作业,因为要交给老师,不交不行嘛!
便随便写一写交出去,认为「我有写就好」。
如果你知道那些字就代表你个人,那你就不会乱写了。
今天修行也是跟你写字一样,你要写得像自己,不是在应付交作业。
不管怎么样,持咒快或慢各有优缺点:
速度慢,因此可以使身心较安详,才能透过祥和、身心的宁静置心一处,不过慢容易产生妄想;
用加快持咒来使自己专注又可能会造成紧张…。
修行训练的功夫就在这里,你不要取一舍一,要两个都成就。
不但要快,且要置心一处不会紧张,才是真成就。
所以持咒大致可以分成三个阶段到四个阶段,第一个阶段是三十分钟,用标准速度慢板,然后加快、接着再更快,然后到最后快板结束。
所以修行为什么要共修,就是要好好把这个速度带起来,念得好坏,韵如何其实并不重要,但是速度的控制非常重要,各位一定要尽量置心一处,很专注,又不紧张,这样子你就达到第一个阶段的成就。
5、问:
持平音速度更快?
持咒的时候,你用什么音其实不要紧。
快速持咒时声音会一直压缩,然后会有一个音,那就是你的种子字,那个音再和你持咒的咒语相交,把心安置在那一点,就对了。
6、问:
时间的改变会影响持咒的状况(如缩短时间)吗?
或是因稳定度不够?
你指的影响是影响它的功力呢?
影响它的效果呢?
还是?
持咒一段时间后你会发觉,要训练就是速度的稳定。
以一个钟头的标准时间来看,假如你是念半个钟头以后才开始频率稳定,那将持咒时间缩短为半个小时,不就是刚要稳定你就停住了?
这样当然会有影响。
如果你是十分钟后就能稳定,那缩短成半个小时就是原来五十分的稳定变成二十分的稳定,只是这样子。
7、问:
持长咒一、二千遍需要35分钟,此状况一段时间了,却有不想做功课情况产生,为什么会这样?
这是一个瓶颈,长咒持一、二千遍那是半个钟头左右,只是你怎么产生不想做功课的情况?
这就是没有产生喜悦,反而产生厌倦。
要怎么产生喜悦?
这需要自己去留意了。
可能是因为持咒时没有韵律太机械化,造成你麻木了,这个状况是会发生的,通常是做功课一年以后容易有这种情况,你自己要去成长、克服。
8、问:
准提咒持四千遍花了49分钟,用喉音的时间比较多了,希望能突破惯性,重新调整,每次只要专心一点,头就会痛,是不是用心的点不对?
修法是不是会让嗅觉变得灵敏?
我现在有时候好像小狗一样(就是变灵敏的样子)。
「用喉音比较多,要想突破,重新调整」,这是第一个问题。
『用喉音』就是你自己在训练的过程中,自己一再的在调整啊!
用喉音只是其中的一个方法。
至于重新调整不用喉音是不是会进步?
那倒不一定。
改以其它的部位来发音当然可以,但对于你的层次不一定会提升,次数也不一定会增加,因为你现在是四千遍49分钟已经是非常快了。
到这样的速度应该着重的是:
是不是每一遍都很清楚?
这个是很重要的!
不能够有模糊的地方。
另外,假如你是用大脑或手指头计数,或者运用其它计数方式(如每100遍计一次数),要留意的是计数也是一种妄想。
再加上你说「每次只要专心一点,头就会痛」,可见你的方法可能不对,也许是用心的点不对、或是你还没有正式用心。
你在计数上是弄得很好,但勤于计数也只是机器,没有生命,也就是说你的生命还没有进去。
所以现在的重点不是突破跟成长,而是你要懂得用心。
如果没有用心上去,那持咒只是在修广大福报,虽福报很大,但都是有漏福报。
一定要注意到把心用上去。
用上去的时候你的计数会有一个规范,应该是说四千遍仍很清楚,但是从某一种公式里面算出来四千遍,而不是你算得很清楚的四千遍。
我这样讲你们有听懂吗?
你1、2、3一直算,算到多少都是妄想!
所谓的某一种状况,举例来说,像我已经养成一个习惯,念完某个固定次数,手指头很自然的就掐某处一下,当手指头全掐完的时候,就代表已完成千次持咒。
如果你们有形成类似这样的公式,自然不用再费神计数。
所以应该把心在咒上,而不在数字上。
因为要把心放在咒上,那持的遍数多寡其实是不重要的,而是要这样训练出一个计数的公式,待持完咒一算属时间,就能知道自己持了多少次咒,这样就能确定持咒时,心是在咒语上。
禅修容易掉入外道禅,也是因为这样,心没有置于一处。
不过禅修时数1、2、3、4不会成为外道的特异功能,但是修密的话,透过咒语注意力转移到别的地方,那就有可能产生特异功能。
譬如说,你第三个问题问到「修法是不是会让嗅觉变得灵敏?
」会啊!
也会让你眼睛变得很灵敏,那个是六根对六尘所反应的状况,有可能会产生。
当你一直专注在这个时候,当然会很灵敏,甚至比狗更灵敏,那就是特异功能。
我们为什么要你持这个咒语呢?
就是要把你的整个注意力放在咒语上面,融入咒语的境界里,生命的境界就会现前。
若把它融入数字里,那叫无记。
无记,福报很大,会随着你的因缘,可能造业、可能行善,这不一定。
而若是把它放到嗅觉上,那就不太一样啦!
下辈子鼻子不止很灵敏啰!
搞不好会像大象那么长,因为你训练到鼻子上面去!
如是因,如是果嘛,对不对?
所以你这个要留意!
把注意力安住在咒语上面,其它你不要管。
所以第二个问题问到:
「每次只要专心一点」,可见你原来的心是不专的,心是在数字上的,说不定,还有其它的妄想。
这个问题刚好对我们想要实修的同修,都是一大棒喝,这不是她的问题而已,只是她代各位请法,各位应该心存感恩!
9、问:
十一面观音咒,持108遍,要45分钟;
持十一面观音咒时,音箱会跑到鼻腔一带,与持准提咒的感觉不同。
当然,十一面观音咒比较长,比准提咒长很多,持108遍要45分钟并不奇怪。
至于「持十一面观音咒时,音箱会跑到鼻腔这一带来,与持准提咒的感觉不同」,不是因为持不同咒的关系,是因为你有持准提咒的基础,现在再来持十一面观音咒,就会开始起一种变化。
假如你一直持准提咒,这种变化可能不明显;
现在换过来十一面观音咒,这种变化很快就能感觉到。
这是成长的状态,但这一种状态,你还没有真正受用。
音箱跑到鼻腔来,就是发音的方法不同而已。
这一点就是我们为什么要各位学字母的地方,四十二个字母,每一个字母大概都有十三个音,这十三个音事实上,是从十三个部位发音,不但鼻腔,颊音、唇音、舌音、喉音,各地的发音状况你都要去训练。
所以基本上一个人同时发音唱歌的时候,应该可以唱十三首歌曲。
就像夏天蝉在叫的时候,你会有错觉认为是整个树上千千万万的蝉一直叫,其实只有一只蝉在叫,只不过它叫出来的声音就像是几千只在叫一样。
现在我们跟台北艺术大学在研究,怎么样子开这么一门课程--学习呼麦的唱法。
呼麦的唱法就是一次唱歌可以唱两个音出来,这已经很神奇了,已经有很多人靠这两个音乃至三个音,在这个世界混饭吃。
那不管怎么样,我们希望各位可以去学习如何同时在不同部位发音。
假如你把原来的音箱跟现在鼻腔的音箱同时发音,那你呼麦就毕业啦!
怎样训练那是另外一回事,但是我们可以告诉各位,确实可以达到这样的效果。
在持咒的时候会发现那种现象,你不用怕,那是正常的,那表示你在这一方面,有一种特殊的能力。
10、问:
我持十一面观音咒324遍要花105分钟。
由持多年的准提咒改结界十一面观音咒,不知是自己业障的关系,或是赶速度,持咒过程还没调顺呼吸,感觉修法以来,最近反而是退步了,身体毛病也逼出来。
以上种种,是自身内心深处的恶质、杂质开始在清除吗?
目前周遭发生的事,常常反省、改正。
换个法修,常会有一种情况,我称之为激荡。
真的有用心修法时,会有这种情况。
譬如计数的方式就没有原来的那么顺利,得要重新熟悉。
其实我们刚开始都在训练自己技术,要把它训练得很熟练,你才能够进入用心的阶段。
这个数字的计算方法,其实并不是重点,它只是在帮助我们摄心。
真正修法根本不在数量的多少。
各位一定要记住,不管你到哪个道场、修学哪个法门,计数都不是重点,不是念越多遍成就就越高。
那都在加行位上面。
你跟藏密的法师学就会发现,他随随便便就念十万遍,要是一直计较那个几遍,那你根本没有进入状况。
要是十万遍以后可以放下,那意思就是说,你透过这十万遍的训练可以到达"
不用算"
的目标。
假如你一直在计较这十万遍,师父就会告诉你,再十万遍。
又满十万遍,他会告诉你,再十万遍。
因为你是把心放在数字上,不是把心放在你的咒语上。
训练是要透过数字,把心融入咒语上面;
现在我们颠倒了,透过咒语把心融入数字上。
再来就是,进入状况本来就会有一些冲击,会把生命中的一些业障--就是我们讲的恶质跟杂质,给逼出来,不要沉淀这些东西,逼出来其实是很大的功德,给它做回向就好了。
11、问:
十一面观音咒,30或50或108遍。
问题是:
十一面观音本尊咒,可否在早课念一遍,另择时间念108遍?
早课念一遍,另外再念108遍?
念一遍干嘛?
你最少也念个七遍嘛!
它不是很长,既然要做早课,就要有诚心。
没时间不要紧,先念七遍;
如果真的赶时间,那佛前顶礼一下,在走到车库或者到车站前,念108遍,不一定在佛前。
心里有在持咒,这样就好。
不过忙到这样的话,你念一遍跟念108遍都只能叫结缘,不是真的做功课。
12、问:
我感觉持咒在师父的带领下,若用有高有低的音律进入时,会卡在那高低音的音律中,而若想让他赶快出现大家的那种共鸣之音,反而难培养起来。
最好是用一音的方式,会比较快进入共鸣之音。
你被道德律干扰太大了,是你自己卡死在外面的规定。
规定是需要的,师父带领的模式也是需要的,但是你自己要去适应、调整!
你可以用一个音来培养那种共鸣,这没有不行。
假如大众都持一音,那你要用高低来表达你的特色,也可以!
只要不干扰别人就好。
一定要跟大众取得一个共鸣,你自己要高低音还是一音,都可以。
而如何不同音又不干扰别人,并能听起来和谐,你自己要去训练。
提出这个问题的同修,应该是一个非常乖的孩子,因此被这些规定所干扰。
我希望这位同修,能稍微叛逆一点,背叛一下这些规矩!
因为被这些规矩卡死了以后,你的自信没有办法发展出来。
稍微叛逆一下,不要干扰别人就好,对于这些规定,不要有太大的这种罣碍!
13、问:
每次持咒打坐时,习惯用扫描似的由头至脚扫过,扫过处无形无色无光,扫过处身似不见了,这方法只适合默持,久之就懒得出声,如今改变念出声,又配合呼吸就觉得很难,气也不定,注意力放在呼吸上心静不下来,有无法进入状况之感。
应如何调整?
训练方式不同,是会有这种情况。
这个就是我们要去做调整的地方,你不能把原来默念的那个方法跟标准,拿来看现在出声念的状况。
同样的,默持的人跟朗诵的人不仅环境不同,而且所出现的境界也不一样,那是两个世界。
为什么我们说修行方法很重要,因为用的方法不同,标准就不同。
默持的方式你习惯了就懒得出声,懒得出声以后它就产生一种昏沈状态,那你一定会展不开。
而现在出声念,出声容易掉举,也不是绝对的,所以你要怎么样能够掌握适当的那一种状况,这个是功夫,一定要训练的地方。
当你从默持的昏沈,转变为出声念之较开朗的境界时,问题就产生了,因为转化的过程总是很难适应的,这调整的过程都会有。
譬如说,第一个是呼吸的问题,你默念的时候所耗费的肺活量小,但是出声念肺活量大,因此你就要开始调整。
不只呼吸,口水、换气,都会有问题,因为你默念的时候只要呼吸顺畅就好了。
这些都是转变修行方式必然的状况,需要时间摸索出窍门。
此外,用生命能量的压缩训练也会发生这种情况;
从三千声到六千声,加一倍的持咒数,哪那么简单!
口水要怎么吞?
换气要怎么换?
声音大小……等等,都需要重新训练的。
本来在转变时,若在任何地方有执着,都会发生困难。
从不出声到出声,那个状况也是一样。
执着在原来的惯性上,要调整过来就会变得更困难。
你现在问说应如何调整?
我没有办法跟你讲明白,因为这是个人的修行,需要自己慢慢摸索出自身的适应之道。
这个就是修行。
这个功夫谁都没有办法替代,只能听别人调整的经验来当做参考。
你在调整时有什么状况?
这需要自己多注意观察,才能找出对治之法。