仁义礼智信名言警句Word下载.docx

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不学礼，无以立。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！

士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后己，不亦远乎？

当仁，不让于师。

——《论语》

（译：

遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

）

恻隐之心，仁也；

羞恶之心，义也；

恭敬之心，礼也；

是非之心，智也。

——孟子

一、仁

仁者，人也，亲亲为大。

（《中庸》）亲亲而仁民，仁民而爱物。

《孟子·

尽心上》）故君子不可以不修身；

思修身，不可以不事亲；

思事亲，不可以不知人；

思知人，不可以不知天。

（《中庸》）

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

（《中庸》）孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。

尽心上》）君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与。

（《论语·

学而》）弟子，入则孝，出则悌。

学而》）仁之实，事亲是也；

义之实，从兄是也。

（《孟子•离娄上》）亡人无以为宝，仁亲以为宝。

（《大学》）君子笃于亲，则民兴于仁。

泰伯》）

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

（《孟子·

梁惠王上》）己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

雍也》）人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。

尽心下》）有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。

离娄下》）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

离娄上》）有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

（《大学》）己所不欲，勿施于人。

卫灵公》）唯仁者能好人，能恶人。

里仁》）

仁者如射，射者正己而后发。

公孙丑上》）我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

公冶长》）有大人者，正己而物正者也。

尽心章句上》）是以君子有絜矩之道也。

（《大学》）

君子所以异于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；

敬人者，人恒敬之。

离娄下》）一家仁，一国兴仁；

一家让，一国兴让。

（《大学》）为仁由己，而由人乎哉？

颜渊》）里仁为美。

里仁》）一日克己复礼，天下归仁焉。

颜渊》）

仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

述而》）回也三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

雍也》）有能一日用其力于仁矣乎？

我未见力不足者。

里仁》）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

子张》）苟志于仁矣，无恶也。

人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

八佾》）仁则荣，不仁则辱。

公孙丑上》）从其大体为大人，从其小体为小人。

告子上》）不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

里仁》）曾子曰：

士不可以不弘毅，任重而道远。

死而后已，不亦远乎？

泰伯》）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

里仁》）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

卫灵公》）仁者寿。

雍也》）仁者先难而后获。

雍也》）

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

公孙丑上》）民之所好好之，民之所恶恶之。

（《大学》）乐民之乐者，民亦乐其乐；

忧民之忧者，民亦忧其忧。

梁惠王下》）民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

离娄上》）为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

（《中庸》）仁人无敌于天下。

尽心下》） 

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？

万章下》）君子以文会友，以友辅仁。

颜渊》）夫仁，亦在乎熟之而已矣。

告子上》）仁也者，人也。

合而言之，道也。

尽心下》）

二、义

仁，人心也；

义，人路也。

告子上》）居仁由义，大人之事备矣。

尽心上》）

人之生也直，罔之生也幸而免。

雍也》）直道而事人。

微子》）三代之所以直道而行也。

卫灵公》）举直错诸枉，能使枉者直。

颜渊》）质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。

颜渊》）大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

告子上》）君子义以为质。

卫灵公》）

夫志，气之帅也；

气，体之充也。

持其志，无暴其气。

我善养吾浩然之气。

公孙丑上》）其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；

无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊于心，则馁矣。

公孙丑上》）大人者，不失其赤子之心者也。

离娄下》）舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

（《孟子·

离娄下》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

里仁》）义者，宜也。

（《中庸》）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；

得志，与民由之；

不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

滕文公下》）

羞恶之心，义也。

告子上》）非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

为政》）耻之于人大矣。

为机变之巧者，无所用耻焉。

尽心上》）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

尽心上》）知耻近乎勇。

（《中庸》巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

公冶长》）

君子喻于义，小人喻于利。

里仁》）富与贵，是人之所欲也；

不以其道得之，不处也。

里仁》）义然后取，人不厌其取。

宪问》）见得思义。

季氏》）见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

宪问》）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。

（《大学》）不义而富且贵，于我如浮云。

述而》）

君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

阳货》）人有不为也，而后可以有为。

离娄下》）非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；

系马千驷，弗视也。

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。

万章上》）

生亦我所欲也，义亦我所欲也；

二者不可得兼，舍生而取义者也。

告子上》）可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

泰伯》）闻斯行诸？

闻斯行之。

先进》）谁能出不由户，何莫由斯道也。

雍也》）人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。

尽心下》）主忠信，徙义，崇德也。

颜渊》）尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

故士穷不失义，达不离道。

尽心上》）自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；

自反而缩，虽千万人，吾往矣。

公孙丑上》）

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

梁惠王上》）德者本也，财者末也。

（《大学》）放于利而行，多怨。

里仁》）有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。

（《大学》）诸侯之宝三：

土地、人民、政事。

宝珠玉者，殃必及身。

尽心下》）苟为后义而先利，不夺不餍。

梁惠王上》）因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？

尧曰》）此谓国不以利为利，以义为利也。

三、礼

修己以敬。

修己以安人。

修己以安百姓。

宪问》）君子笃恭而天下平。

居处恭，执事敬，与人忠。

子路》）君子有三变：

望之俨然，即之也温，听其言也厉。

子张》）动容貌，斯远暴慢矣；

正颜色，斯近信矣；

出辞气，斯远鄙倍矣。

泰伯》）喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

（《中庸》）生，事之以礼；

死，葬之以礼；

祭之以礼。

为政》）慎终追远，民德归厚矣。

学而》）

礼云礼云，玉帛云乎哉？

乐云乐云，钟鼓云乎哉？

阳货》）觚不觚，觚哉！

觚哉！

雍也》）尔爱其羊，我爱其礼。

八佾》）礼，与其奢也，宁俭；

丧，与其易也，寜戚。

八佾》）

季氏》）不知礼，无以立。

尧曰》）恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

泰伯》）信近于义，言可复也；

恭近于礼，远耻辱也。

学而》）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（《论语·

颜渊》）非礼之礼，非义之义，大人弗为。

离娄下》）君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

雍也》）诗曰：

如切如磋，如琢如磨。

其斯之谓与！

学而》）知止而后有定。

（《大学》）子曰：

于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？

《诗》云：

穆穆文王，於缉熙敬止！

为人君，止于仁；

为人臣，止于敬；

为人子，止于孝；

为人父，止于慈；

与国人交，止于信。

（《大学》）必也正名乎！

君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

子路》）

礼以行之。

卫灵公》）近者悦，远者来。

子路》）故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

季氏》）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

为政》）君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

上好礼，则民莫敢不敬。

子路》）上好礼，则民易使也。

宪问》）人莫大焉亡亲戚君臣上下。

尽心上》）八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

八佾》）天下有道，则礼乐征伐自天子出。

季氏》）亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

（《中庸》）恭己正南面而已矣。

卫灵公》）譬如北辰，居其所而众星拱之。

为政》）陈善闭邪谓之敬。

离娄上》）君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

（《中庸》）大哉圣人之道！

洋洋乎！

发育万物，峻极于天。

优优大哉！

礼仪三百，威仪三千。

（《中庸》）周监于二代，郁郁乎文哉！

吾从周。

八佾》）能以礼让为国乎？

何有？

不能以礼让为国，如礼何？

里仁》）礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美；

小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

兴于诗，立于礼，成于乐。

泰伯》）夫子温、良、恭、俭、让以得之。

学而》）君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。

（《中庸》）是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

远之则有望，近之则不厌。

（《中庸》）子与人歌而善，必使反之，而后和之。

四、智

好学近乎知。

（《中庸》）默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

述而》）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

述而》）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

性相近也，习相远也。

阳货》）百工居肆以成其事，君子学以致其道。

子张》）志于道，据于德，依于仁，游于艺。

述而》）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

为政》）

君子谋道不谋食。

卫灵公》）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

学而》）君子深造之以道，欲其自得之也。

自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

离娄下》）道不远人。

人之为道而远人，不可以为道。

（《中庸》）（大舜）自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

取诸人以为善，是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。

不迁怒，不贰过。

雍也》）敏而好学，不耻下问。

公冶长》）以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。

泰伯》）日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

子张》）知之为知之，不知为不知，是知也。

为政》）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《中庸》）言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！

（《中庸》）吾日三省吾身（《论语·

学而》）曾子曰：

戒之戒之！

出乎尔者，反乎尔者也。

梁惠王下》）是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

知者不惑。

子罕》）不患无位，患所以立。

里仁》）不患人之不己知，患不知人也。

学而》）知者不失人，亦不失言。

卫灵公》）先行其言而后从之。

为政》）多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；

多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

为政》）过则勿惮改。

学而》）子绝四：

毋意，毋必，毋固，毋我。

子罕》）

人皆曰“予知”，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。

（《中庸》）人莫不饮食也，鲜能知味也。

（《中庸》）百姓日用而不知。

（《中庸》）行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

尽心上》）民可使由之，不可使知之。

泰伯》）清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。

离娄上》）人一能之，己百之；

人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（《中庸》）君子之道费而隐。

夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；

夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

（《中庸》）夫子焉不学，亦何常师之有？

子张》）不怨天，不尤人，下学而上达。

知我者其天乎！

宪问》）尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

尽心上》）吾有知乎哉？

无知也。

有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

子罕》）舜其大知也与！

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

（《中庸》）执中为近之。

尽心上》）务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

雍也》）成己，仁也；

成物，知也。

（《中庸》）仁者安仁，知者利仁。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

五、信

子在川上曰：

逝者如斯夫！

不舍昼夜。

诚者，天之道也；

诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

（《中庸》）万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

尽心上》）诚者物之终始，不诚无物。

（《中庸》）至诚而不动者，未之有也。

离娄上》）唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。

子畏于匡，曰：

文王既没，文不在兹乎？

天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；

天之未丧斯文也，匡人其如予何？

子罕》）在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠见曰：

君子亦有穷乎？

子曰：

君子固穷，小人穷斯滥矣。

卫灵公》）譬如为山，未成一篑，止，吾止也；

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

子罕》）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

述而》）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

子以四教：

文，行，忠，信。

述而》）主忠信。

学而》居之无倦，行之以忠。

颜渊》）言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

立则见其参于前也，在舆则见其倚于横也，夫然后行。

卫灵公》）是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

有诸己之谓信。

尽心下》）与朋友交，言而有信。

学而》）夫人不言，言必有中。

先进》）言语必信。

尽心下》）辞达而已矣。

君子贞而不谅。

卫灵公》）如其仁，如其仁。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也。

宪问》）言必信，行必果，硁硁然小人哉！

子路》）君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

卫灵公》）狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。

泰伯》）执德不弘，信道不笃，焉能为有？

焉能为亡？

子张》）笃信好学，守死善道。

泰伯》）形色，天性也；

惟圣人然后可以践形。

尽心上》）而今而后，吾知免夫！

子贡问政。

足食，足兵，民信之矣。

子贡曰：

必不得已而去，于斯三者何先？

曰：

去兵。

必不得已而去，于斯二者何先？

去食。

自古皆有死，民无信不立。

颜渊》）子曰：

听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。

颜渊》）上好信，则民莫敢不用情。

子路》）使民敬忠以劝。

临之以庄，则敬；

孝慈，则忠；

举善而教不能，则劝。

为政》）无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

片言可以折狱者，其由也与！

子路无宿诺。

信则人任焉。

阳货》）不信民弗从。

（《中庸》）君子信而后劳其民；

未信，则以为厉己也。

信而后谏；

未信，则以为谤己也。

子张》）人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

为政》）父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

滕文公上》）信以成之。

卫灵公》）君子不亮，恶乎执。

告子下》）

二三子何患于丧乎？

天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

卫灵公》）其或继周者，虽百世，可知也。

关于自然：

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，

鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，

材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，

无失其时，七十者可以食肉矣；

百亩之田，勿夺其时，

数口之家可以无饥矣

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