语文教学论文古诗文阅读助读资料筛选策略例谈Word格式.docx
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在新课程改革的引领下,部分学者提出“用教材教”的观点,强调教材的示范功能。
许多教师大胆延伸,大量引用资料进行助读,表面上看,课堂教学不再囿于教科书内容,但是细细体悟可以发现,不少教师追求的是“形”的转变,而忽略了“质”的转变。
他们为引用资料而引用,把助读这一环节当成课堂改革中的一个标签,导致语文课堂资源的浪费。
1.远离文本。
随着新课改的不断推进,不断有人“推陈出新”,设计表演出种种“前卫艺术”,不少老师也情不自禁地走进了这种思维状态下的实践中:
不是认真钻研教材,了解学生,而是把功夫花在语文课文以外的内容上。
不少老师正在演绎着“阅读拓展秀”,就像时装表演一样,谁的时装吸引更多眼球,谁就更有成功感。
语文课似乎是谁用得更多课外的东西,谁的理念就越新。
2.漠视学生。
对学生的学情估计不足,筛选资料不考虑学生的接受心理,所选资料不能针对学生的“兴奋点”“困惑点”“触发点”和“共振点”,所选资料对学生没有吸引力和启发作用,不利于快速达成教学目标,严重的还会干扰教学目标的达成。
3.失衡度量。
不考虑适量、适度原则,不是尽量做到少而精,选择的资料不仅不能优化教学,有时还会冲淡对文本的解读,使教学重点发生偏离。
二、筛选原则
1.体现学科实质
片面理解“大语文教学观”和“软化学科界限”等新课程理念,容易造成“非语文”、“泛语文”的不良现象,把天南地北、古今中外、稀奇古怪的东西都兜进了语文课堂。
无论何时,语文课都姓“语”,阅读助读资料是为了更好地学习语文,必须有利于学生听、说、读、写能力的提升,应“致力于学生语文素养的形成和发展”。
所以,语文阅读助读资料的选择应少一些声光电影,多一些文字材料,应紧扣语文教学目标,坚守“语文”本色!
2.立足学生实际
阅读助读资料的内容要充分考虑学生的接受能力与生活经历,应该适合学生的年龄特点与认知水平,这样,学生才有能力、有动力、有活力参与这一教学环节。
3.服务教学实需
当学生的认知水平与所需理解的古诗文文本内涵的理解存在差距时,教师应选择有助于学生理解课文重点和突破教学难点的障碍点、空白点、发展点引入阅读助读资料。
但阅读助读资料并不是越多越好,要适当合理,不能流于形式,搞“花架子”,实用的才是最好的。
在什么时候、什么地方使用都要精心设计。
三、筛选策略
(一)课前准备筛选资料
1.吃透教材:
专注文本细读,读出广度、深度、温度
教师对于文本的前期阅读质量,决定了学生阅读文本的状态与效果。
正如潘新和先生所言:
“读多少书,读出了什么,读出了多少自己的发现和创造,永远是衡量一个语文教师智慧水准和教学效果的潜规则。
”
(1)互文阅读,将文本读厚
有专家指出,世界上没有一个文本是单一的,文本之间相互联系,构成了互释、互训与互通的网络。
教师首先要将文本“读厚”,方能深入浅出、厚积薄发。
选择的互文可以是同一作者文本,或同一内容文本,或同一主题文本。
以柳宗元《小石潭记》一文为例,可以选择的有以下几种助读资料:
A.同一作者文本柳宗元的《江雪》可以进入教师助读资料的准备视野。
“千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”诗中精心创造了一个广袤无垠、万籁俱寂的艺术背景。
往日沸腾喧闹,处处生机盎然的自然界成了一个白皑皑,冷清清的世界。
这幅背景强有力地衬托着渔翁孤独单薄的身影。
此时此刻,他的心境该是多么幽冷孤寒呀!
这里,作者采用烘托渲染的手法,极力描绘渔翁垂钓时候的气候和景物,淡笔轻涂,只数语便点染出峻洁清冷的抒情气氛。
无独有偶,《小石潭记》描也极力描写小石潭幽深冷寂的景色和气氛:
“凄神寒骨,悄怆幽邃”,那份清冷甚至浸透到人的心灵里去,把景物跟心情结合起来,写出一种境界。
在这种境界里,透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。
因为是同一作者,心境与写法都极其相似,用来作为助读资料效果较好。
B.同一内容文本
柳宗元《小石潭记》一文中既写道“寂寥无人”,又在后文提到“同游者”,这是一组通常被忽略掉的矛盾,但却是一个走进作者心灵的较佳的切入点。
如何帮助学生理解呢?
可以引入张岱的《湖心亭看雪》中“独往湖心亭看雪”与“舟子喃喃曰”,理解为“同游者”也好,“舟子”也罢,他们都不是作者的知音,不能走进作者的精神世界,他们的存在只是一个客观事实,丝毫不能改变作者主观上的孤寂凄清之感。
C.同一主题文本
《记承天寺夜游》和《小石潭记》都是作者融情于景中,“不平之气”郁于中而泄于外的表现。
两文虽然短小,但却读来回味无穷,在许多方面有惊人相似之处。
因忧寻乐,乐尽忧来,好一曲流放文人的悲情之歌!
D.同一体裁文本
在人教版八年级下册第六单元中,编者特意编排了三则被贬后所作的以写景记游为主的古代散文:
《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》,同是感事抒怀、借景言情的名篇,所记景色不同,写作心境也不同。
《岳阳楼记》表达旷达胸襟,《醉翁亭记》表达与民同乐的政治理想,《小石潭记》表达被贬之后为了摆脱抑郁而寄情山水,最终重归忧伤、悲凉的心境,因为抒写了真实的心情故事,各有千秋。
(2)深度阅读:
将文本读透。
有深度的阅读,一方面来自教师对文本的细读,另一方面来自教师对相关专家解读成果的吸收。
《中华文学鉴赏宝库》中对于《小石潭记》的鉴赏有这样一句话:
“作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
”由此,我将课后作业设计为“这是一场美丽的邂逅,请尝试诗意小潭与失意文人的对话”并作下水文,学生颇有佳作。
百家讲坛栏目中于丹的《论语心得》,易中天的《品三国》都可以用来助读相关的课文。
深度备课决定了学生与文本的深度对话,能唤醒学生内心的体验,从而与自我对话,倾听内心的独白,激荡情感的涟漪,催生智慧的火花,顿悟人生的哲理。
(3)体验温度:
让生命在场
教师在文本细读时,既要消化吸收、整理评判他人对文本的种种见解和观点,也要珍视、归纳、梳理自己细读时的独特感悟和发现。
王菘舟老师以为:
只有“眼睛”在场的细读是无效的,只有“头脑”在场的细读是低效的,唯有“生命”在场的细读才是真正高效的。
《小石潭记》一文中有这样一句交代了离开的原因:
以其境过清,不可久居。
写得可谓明确矣,但一个字都没有提到自己的心境变化,这是一个值得揣摩的地方。
我在教学时提供了作者生平,并提问:
“是不可久居还是不(能\愿\想\敢……)久居?
”许多学生选择了“不敢久居”,他们读到了柳宗元“伐竹取道”“看”“听”,一直忙碌着,而一旦坐下来啊,四面竹树环合,凄凉的感觉从竹树的每一个枝桠,每一片叶尖升腾起来。
那凄凉倾泻而出,如潮水般席卷而来。
那阴阴的寒气啊,(凄神寒骨)侵入人的骨子里,渗入人的灵魂里,与内心深处深藏的那片忧伤的海遥相应和,两股凄凉之气弥漫开来,充塞于天地之间(悄怆幽邃),天地虽大,却没有我柳宗元的立锥之地。
是继续沉浸下去吗?
不,我落荒而逃!
不是不可,是不敢久居啊!
这样的阅读,是以生命体察生命的阅读。
这样的助读,学生的心灵会被唤醒。
2.研究学生:
关注学生“兴奋点”“困惑点”“触发点”和“共振点”
教师是与文本对话在先者和对话更优者,学生是对话在后者与对话不成熟者,两者之间的对话因此具有明显而重要的策略性。
如果教师不考虑学情,只是盲目地将自己的研究成果照搬给学生,表面上“深度”具备了,实际上学生的收益甚少,学生面对教师奉献的“精神盛宴”,无动于衷,作看客状。
因此,研究学生学情极其重要。
“兴奋点”“困惑点”“触发点”和“共振点”是教师需要考虑的地方。
如教《杨修之死》时,以“黄绢幼妇,外孙齑臼”这个故事导入,学生的“兴奋点”一下子被抓住了,而这个故事又可以直接切入杨修“恃才放旷”中的“才”字,和课文内容有机结合。
如教《五柳先生传》,学生对“先生不知何许人也,亦不详其姓氏”表示困惑:
写传记怎么不知道主人的姓名籍贯呢?
这时,适时引入钱钟书的话“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉?
正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔。
”学生了解了正是因为世人有种种追名逐利、矫糅造作之事,作者言“不”,才突出了自己与世俗的格格不入,突出了他对高洁志趣和人格的坚持。
抓住学生“困惑点”,主题应声而出。
教《五柳先生传》,还可以在课末引入老舍的那篇质朴自谦,妙趣横生的自传,如“故写小说,博大家一笑,没有什么了不得”、“今已有一男一女,均狡猾可喜”等语都可以成为学生习作的“触发点”。
百家讲坛栏目热播,学生也多有关注。
教《论语十则》时引入于丹的《论语心得》,教《隆中对》时引入易中天的《品三国》都可以抓住学生的“共振点”。
(二)动态生成呈现资料
教师在课前备选的资料并不一定在课堂教学中全部呈现。
在教师与学生对话时如何引起交流(拿哪些、在什么时候、到什么程度等),并不断推动,如何促使教与学相互转化,研究动态生成呈现资料显得特别重要。
1.拿哪些
(1)有利于理解文本
《观潮》中江潮图、演习图、弄潮图、观潮图四幅图都一样的精彩,到底哪一幅图衬托哪一幅图呢?
它们之间有没有“君臣”“主次”之别?
文章目的只是没有灵魂地展示盛况吗?
我在教学中引入被编者删掉的原文结尾“禁中例观潮于天开图画,高台下瞰,如在指掌。
都民遥瞻黄伞雉扇于九霄之上,真若箫台蓬岛也。
”则知道文章描写的中心是皇室贵族在台上观潮,其余统统不过“黄伞雉扇”的铺垫陪衬。
如其《自序》所写:
“及时移物换,忧患飘零,追想昔游,殆如梦寐,而感慨系之矣。
”节录这段文字于繁盛江景中正透露出这种故国之思,暗含了作者的无限感慨。
(2)有利于发展思维
《马说》一课中,课堂最后几分钟,学生在酣畅淋漓地读出了对千里马不幸遭遇的同情,读出了对“食马者”的憎恶、愤慨嘲弄之后,出示韩愈写作此文时的遭遇这份材料,学生就水到渠成地理解了文章写的是马,指的却是人的这种“托物寓意”的写法。
(3)有利于提高语文素养
教读《行路难》时,我把助读资料呈现密度最高的时间给了一个字:
“剑”。
其一:
“齐人有冯谖者,倚柱弹其剑,歌曰:
”长铗归来乎!
食无鱼。
长铗归来乎!
出无车。
长铗归来乎!
无以为家。
“--《战国策》”;
其二:
“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
--辛弃疾《破阵子》”;
其三:
“啊,电!
你这宇宙中最犀利的剑呀!
我的长剑是被人拔去了,但是你,你能拔去我有形的长剑,你不能拔去我无形的长剑呀。
电,你这宇宙中的剑,也正是,我心中的剑。
--郭沫若《屈原》”。
其目的在于打通上千年来中国文人对于“剑”这个文化符号所寄予的意义:
理想,抱负,斗志。
当李白拔剑四顾时,那个在他的诗歌里出现了一百多次的“剑”字,在这一刻,找到了许多相似的“剑影”。
学生也因此受益匪浅。
(4)有利于达成教学目标
古诗文在教读时,有时侧重于诵读,有时侧重于鉴赏。
根据不同的教学目标,呈现资料的侧重点也有所不同。
在教古诗时,我尝试呈现了古老的“四声读法”:
平声平稳,上声高亢,去声悠远,入声短促而有力。
学生读得摇头晃脑。
这时,过多的鉴赏资料就会冲淡课堂诵读的氛围。
若是侧重于鉴赏,那么,用“四声读法”无疑太费时费力了。
2.在什么时候
根据教学流程相机推出。
在教读《茅屋为秋风所破歌》时,我设计了这样一个导入:
出示资料“只有他还大声朗读着:
铁如意,指挥倜傥,一坐皆惊呢……‘我疑心这是极好的文章,因为读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后拗过去,拗过去。
”学生七嘴八舌地说这来自〈从百草园到三味书屋〉,我告诉他们这种既愉悦自己又感染他人的读法叫诵读,但是这种读法已湮灭在时间的洪流里了,这节课我们尝试着复原,学生的兴趣一下子被调动起来了,本节课的目标也明确地呈现出来了。
上文所提到的《马说》中韩愈资料的呈现则需要放到课堂的最后部分才有最好的效果。
在开放性更强的课堂上,学生的主动权更大,更多的资料可用超链接作准备,以备学生话题转移到时使用。
3.到什么程度
依据教学目标及学生的兴趣来决定。
在教读《行路难》时,关于“清酒”的理解,我链接了以下三则材料:
“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
--范仲淹《渔家傲》”、“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
--陆游《游山西村》”、“清酒则冬酿夏熟,为当时酒中之冠”;
关于“斗十千”的理解,我链接了以下三则材料“典校在秘书。
俸钱万六千,寿及七十五,俸占五十千(白居易)”“速宜相就饮一斗,恰有三百青铜钱(杜甫)”“曹植《名都篇》”美酒斗十千“。
这六则都是理解关于酒好菜贵的辅佐材料,与诗歌的中心有一定的联系,但联系不大,在课堂教学中呈现就要考虑”性价比“了。
一般性的教学,只需理解酒好菜贵但李白食不下咽就好,学生有兴趣进行研究性学习的,则可以从容呈现。
总之,古诗文语言凝练,意境悠远,或咏物寄情,或抒情启思,脍炙人口、境界高远,蕴涵哲理。
令人叫绝的文字背后,都隐含着古人彼时彼刻的心情故事。
在浩瀚如烟的文学长河中,它们就如璀璨的明珠传承着华夏儿女的血脉精髓。
作为一名语文教师理应有义不容辞的责任,筛选精要的阅读助读资料,架起这道通往文学圣殿的桥梁。
如能恰当地筛选阅读助读资料,必能让学生从中受到熏陶,潜移默化,从而陶冶青少年之情操,丰富思想,提高修养!
参考文献:
〔1〕范培松《中华文学鉴赏宝库》,陕西人民教育出版社,1995年版
〔2〕雷林宙《文本阅读助读资料筛选的有效策略》,《语文建设》4月。
〔3〕袁爱国《深度备课:
高效阅读教学设计的必由之路》,《语文建设》2月。
〔4〕黄进德《古文鉴赏辞典》,上海辞书出版社,版。