23无量寿经科注第四回学习班Word格式.docx
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所以說宇宙間的一切萬法都是真空妙有。
為什麼說《無量壽經》是以實相為體？
因為阿彌陀佛建造的西方淨土是從他的清淨心、真實智慧而產生的，建造西方淨土的目的是為了利益盡虛空遍法界一切眾生，往生到那裡，眾生一生就能圓滿成佛。
極樂世界的種種人事環境和物質環境美好到了極處，沒有一點缺陷，所有的依報和正報都是真實智慧，無為法身。
所以說《無量壽經》是以實相為體。
在《菩薩處胎經》裡面彌勒菩薩告訴我們，一彈指有三百二十萬億個相似相續的幻相，這就是萬法不斷演變的真實相。
師父上人也將六百卷的《大般若經》總結為四句話，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。
我們明白了這個道理，想把它落實在現實生活當中，就要不斷的提醒自己，自己每天所看到的、所聽到的、所接觸到的、所想到的一切人事物等等，都是虛假不實的。
我們要在六塵境界裡面練習不起心、不動念、不分別、不執著，對於這個娑婆世界要徹底的了解它的真相，不再被它所迷惑，不再被它所影響，心心念念只想去西方極樂世界，親近本師阿彌陀佛。
在日常生活當中常常做這樣的觀照功夫，所念的佛號才能從清淨心中生起來。
在十門開啟第三部分一經宗趣裡面，本經為我們說明了淨土法門修行的宗旨，是要真正發厭離娑婆世界，一心嚮往極樂世界的心，這就是發菩提心。
一天到晚，心中只有一句彌陀名號，當我們念佛達到了念佛三昧，就一定能夠往生極樂世界，圓證三不退，這是本經的指歸。
這一生我們大家的因緣無比的殊勝，如同清朝的彭老菩薩所說的，「無量劫來希有難逢之一日」，被我們遇到了。
首先我們得到了人身，而且聽聞到無上的妙法，又有像師父上人這樣的明師天天指導我們，再加上身邊精進用功的同參道友們的互相提醒，世界各地也建立了許多淨宗道場，提供大家修學。
所以在這樣殊勝的因緣之下，只要我們秉持一門深入、長時薰修的古訓，真信切願，老實念佛，一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，像賢公老和尚、劉老菩薩那樣，每個人都一定可以在今生取得往生淨土的資格。
慚愧弟子悟勝以上所報告的內容，懇請師父上人慈悲開示，並請諸位大德不吝賜教，謝謝大家，阿彌陀佛。
學佛，佛家講緣，佛不度無緣之人，這一句話意思很深。
不是佛不度，佛要不度，他就有分別心了，那是凡夫，他不是佛菩薩。
佛菩薩確確實實六根在六塵境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，這是肯定的。
所以我們不能把經典的意思錯會了。
我們要問，我們在學習有沒有起心動念？
有。
我們用的是什麼心？
六道輪迴心，那我們學的佛法是六道輪迴法。
前面我記得曾經有一天，我們討論了兩句話，「應無所住，而生其心」，那是佛法，真正的佛法。
所以是緣成熟，表演給我們看的，來佛寺的三位大德，他們把這兩句話做到淋漓盡致，沒有放在口上，也沒有放在心上，確實是無住生心，生心無住。
生什麼心？
生大慈悲心，救度一切眾生的心。
那在淨宗裡頭，生四十八願的心，生四弘誓願的心，生度脫眾生的心。
自己表現在日常生活、工作待人接物，這是身教，他都做出來了。
你看把三皈做出來了，三福做出來了，六和做出來了，六波羅蜜做出來了，十善業道做出來了，甚至於我們提倡的《弟子規》、《感應篇》，全做出來了，沒說一句話，沒有動一個念頭，這叫無住生心。
無住在生心當中，生心在無住當中，生心跟無住是一不是二，妙極了。
所以我們要會看，會看要會學、要會表演。
外表上，你看看海賢老和尚，一天到晚就是一句阿彌陀佛，有時候念出聲，有時候不出聲，念出聲的時間短，不出聲的時間長。
他真念佛、真幹活，什麼活都幹，只要他能幹的，沒有一樣他不幹。
幹活利益誰？
利益大眾。
自己小廟就四個人，生活非常簡單，需要量很少。
種一百多畝地，那個收成布施給一些窮苦的人，周圍，讓周圍這個地區所有的居民都能吃飽、都能穿暖，這是布施波羅蜜，盡心盡力他都做到了。
外面？
外面沒人知道，沒有人能看出來。
所以我們學佛要學活的，不能學死的，經上講這個道理要明白、要清楚、要透，我們才得受用。
我們今天學佛依舊是起心動念，依舊有分別、有執著。
有分別、有執著，這用現在的話來說，這叫佛學，不是學佛。
學佛跟佛學兩回事情，我們不能不知道。
學佛，這佛家講緣，有緣無緣。
有緣無緣，用現在的話說，你有沒有具備條件，有沒有具備學佛的條件。
學佛的條件是什麼？
說白了，基本的就是四弘誓願。
你在沒入佛門之前，不認識佛法之前，你就有這個心，你就有這個念頭，心量大，不為自己，起心動念為別人想，不為自己想。
自己在這個一生當中，名聞利養、七情五欲，世間人所追逐的，你對這個淡薄，沒有這些雜念、這些邪念。
一心一意用在今天的社會，希望能化解衝突，希望能帶給社會和諧，希望這個地球少災少難，這就是生心。
生心怎麼樣？
沒有自己的名聞利養，這就是無住。
我並不想我做這些事情自己得什麼好處，乃至於留名於後世，都是假的。
佛把事實真相講清楚了，明白之後，一塵不染，自己的真心現前了。
真心就是清淨，清淨心、平等心、覺而不迷的心，這個出來了。
清淨平等覺全出來了，這種人叫根熟眾生，他可以在這一生當中證得佛果，佛菩薩見到了要幫助他、要成就他。
六祖惠能大師年輕，他跟五祖見面那一年二十四歲。
他有孝順父母的心、有尊敬師長的心，他的孝敬，從孝敬父母、尊敬師長，推廣到孝敬一切眾生，他做到了。
你看他生平的態度，無論對什麼人，沒有不恭敬的，這就是無住生心。
他生的心與大菩提心相應，也就是佛法常講的，「心包太虛，量周沙界」。
默默在做，會的人看出來了，不會的人完全看不出來。
要等到多少年後，別人才發現，甚至於到他往生了才發現。
來佛寺的這三位大德，在世的時候沒人發現，走了之後，大家細心去回憶他一生的行誼，發現了，暗合道妙，他所作所為跟無上道相應。
所以本質非常重要，決定是真幹。
這個人原本就具足這三個條件，這三個條件人人都有，一般人忘記了。
這是自性的性德，就是老實、聽話、真幹，這是性德。
古時候人多半都有，為什麼？
母親從小教你，一定要學做老實人。
老實就是印光大師所說的誠敬，真誠恭敬。
用這個心過日子、生活，用這個心工作，無論從事哪個行業，用這個心處事待人接物。
聽話，聽父母的話、聽祖宗的話、聽聖賢的話，聖賢是老師。
父母小時候教你的要記住，一生不能改變。
父母標準的教訓就在《弟子規》上，《弟子規》一千零八十個字，一百一十三樁事情，你做到了沒有？
胡小林居士五十歲之後遇到了，他年輕時候一身的毛病，而且得的重病，嚴重的焦慮。
學了《弟子規》之後，看到這部書非常受感動，他是《弟子規》、《了凡四訓》、《感應篇》啟蒙的。
真正懺悔，認真努力去學，他把它做到了。
做到之後，讓他的公司所有員工統統學習，真幹。
你看他的報告就知道了，把過去這些不良的想法、看法、做法統統改正過來，完全依照《弟子規》、《感應篇》、《了凡四訓》，不合理的統統改過來，試試看能行得通行不通？
以前經商目的是個人利益，只問我能不能得利益，不問別人。
學了傳統文化之後，念頭改過來，是為服務社會，是服務別人，問別人方不方便，不問自己利益。
第一個利益想到客戶、想到社會大眾，不再為自己了，結果自己利益得的更多。
那是什麼？
你天天在修福，你的福報累積起來愈來愈大。
以前那種思想是折福，你那點福報是過去生中修積的，你沒有增加，天天在做折福的事情，到了晚年公司關閉了，倒閉了，這種情形在現在社會看得很多。
這幾年做下來，員工對他信任了，客戶對他信任了，他不要去拉生意，客戶自動替他宣傳，某家不錯，你要買這個，他做壁掛爐，你到他家去買，自動宣傳。
業績年年上升，收入年年增長，讓大家都讚歎，大家都歡喜。
為人民服務就對了，你捨己為人，人人都為你，這其中的樂趣是真的不是假的。
世法都要求我為人人，佛為什麼得到九法界眾生的讚歎，沒有別的，佛為遍法界虛空界一切苦難眾生。
沒有一個佛菩薩是自私自利的，為什麼？
只有佛菩薩知道，遍法界虛空界一切眾生跟我是什麼關係？
是一體，這還得了！
你愛不愛自己？
眾生跟我是一體，愛眾生就是愛自己。
所以人一定要曉得自愛，你才會愛人，因為自愛跟愛人是一體。
誰能做到？
開悟的人能做到。
惠能大師開悟，怎麼開悟的你知道嗎？
開悟這樁事情，大乘教裡是一切眾生本分事；
換句話說，人人都能開悟，人人都能成佛，而且佛說得很好，一切眾生本來成佛。
可是眾生從來沒有想到走開悟的道路，學習是希望增長見聞，他不是開悟。
古人學習是得三昧、是大徹大悟，他走這個路子。
所以古人有開悟的，現在沒有了。
現在求什麼？
廣學多聞，我寫文章，我上台講演有資料，內容很豐富，他求這個。
依然還是心浮氣躁，依然還是自私自利，這種心態是走輪迴路，不是走開悟成佛之路。
我們搞了六十多年還沒搞透徹，但是大致的情況明白了、了解了。
想想自己的根性，得定跟開悟實實在在做不到。
淨土這個法門太好了，我們可以做到。
這個法門，男女老少、賢愚不肖，各行各業都沒有障礙，而且非常簡單，它只要具備四個字，條件，這四個字要記住。
前面基本的，真誠心、清淨心、恭敬心，這是世出世間求學必須具備的基本條件。
沒有這個條件，別人不教，老師不教你，教你沒用處，說的是廢話，你聽不進去，你不會做到。
所以要具備這三個條件，你才會遇到好老師，好老師才不會放棄你。
我常常跟大家說，我這個條件不具足，要是跟古人比我就被開除了，但是跟現在人比，老師就選了我。
為什麼？
我的真誠、清淨、恭敬打分數只能打三十分，不及格。
我上一代、再上一代，他們這三個心至少要打七、八十分，六、七十分，及格了，我不及格。
但是我跟現在的年輕人比，跟我們同輩分這一代比，老師選我了。
我們同一代的真誠、清淨、恭敬頂多十分而已，絕大多數的三、四分，那我這三十分就算不錯了。
我自己非常清楚。
你成就有多大、有多高，那靠什麼？
靠你的老實、聽話、真幹，完全靠這個。
你要是百分之百的聽話真幹，你就有百分之百的成就。
那是什麼人？
南陽的三寶，包括海賢法師的母親，他們是不折不扣的老實、聽話、真幹。
這三個人的造就，我跟他們沒見過面，只在光碟上看到、聽到，依我們一般常識的判斷，這三個人都得到大徹大悟、明心見性。
沒有特殊超人的表現，這就是老實。
那個超人的表現在老實當中，那就是會看的人，會看的人看門道，不會看的看熱鬧，能看得出來。
我們都是以常例來判斷，像這種人天賦、德行，他們念佛三年肯定念到功夫成片。
功夫成片真入門了，入淨宗之門。
再加上三年，得一心不亂。
一心不亂有事一心、有理一心，得事一心不亂，事一心有三品，下品、中品、上品，理一心也有三品。
得理一心不亂，有沒有拿到上上品？
拿到。
他們時間長。
海賢念佛九十二年，拿到上上品的理一心，我的估計，是他三十歲到四十歲這個十年當中，他就成就了。
這個境界跟惠能大師沒有兩樣。
能大師生在那個時代，那是佛教黃金時代，中國佛教最興盛的時代，生在那個時代，他以祖師的身分出現。
海賢老和尚生在這個時代，不一樣。
在文化大革命，不準念佛、不準拜佛，生在這個時代，所以他為我們示現農耕，老老實實耕種。
住這個小廟，破廟，沒有人嫉妒，沒有障礙，既不要名，也不要利，什麼都不要，老實念佛，求生淨土。
誰來安慰他？
阿彌陀佛來安慰他。
我相信九十二年當中見佛不會少過十次，這是真正的安慰。
慧遠大師當年在世，一生見佛四次。
他決定不止四次。
留在世間表法，什麼是表法？
用一般術語說，身教。
我們昨天學到這個地方，世尊告訴他的父王，諸佛出世有三種利益，就是三樁事情。
第一就是言教，釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，言教。
第二種，身教，諸佛如來身相光明，無量妙好，身教。
身教是什麼？
做出樣子給大家看。
海賢老和尚他們做出的樣子，農民耕種，做這個樣子，標準的農民、最好的農民，幹哪一行像哪一行，身教，做出來給你看。
不著急，一年看不會，二年；
二年看不會，三年，十年、二十年、三十年，你就看出門道出來。
你問他問題，難不倒他，他什麼都懂，他都會告訴你。
你不問他他什麼都不懂，問他，什麼都懂。
這是什麼？
般若無知，無所不知。
不問他的時候無知，那叫根本智；
問他的時候，他給你解釋，那叫後得智，叫權智。
教化眾生不外乎這兩種。
第三種是為了叫人對佛法生起信心，諸佛如來沒有不勸導父母念佛往生淨土，這是什麼？
這提倡孝道，這真孝，無比的大孝。
父母這一生之後去作佛去了，這是孝的大圓滿；
父母沒有往生，這個孝是很有限的孝，不是圓滿的孝。
一定要往生到極樂世界，究竟圓滿的大孝。
用這個來勸導天下眾生，突出無量法門裡頭淨土法門殊勝，為什麼？
保證成功。
修八萬四千法門不能保證成功，這個法門保證成功。
這三樁意思很深，含義很深，你真正搞通之後，你會對淨宗死心塌地。
而且真明白之後，真的《菩薩戒經》所說的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，你對待一切人會盡孝，把這個孝父母的孝擴大了，孝順一切眾生；
對待老師這個恭敬擴大了，敬一切眾生。
你們細心觀察，我叫大家把海賢老和尚這個光碟看一千遍。
一千遍你就看出他的門道出來了。
一千遍心定了。
為什麼看不出門道？
心浮氣躁。
看出門道，心是定的。
所以讀書千遍，其義自見，要求的就是要求自見，不要人教，自然明白了。
這個明白是真明白，跟釋迦牟尼佛當年講經是同一個境界。
一般人的明白是自以為明白，是他自己的境界，不是佛境界。
他有分別執著，他的明瞭是從他分別執著上生出來的，佛菩薩的明白是沒有分別、沒有執著。
不但沒有分別執著，連起心動念都沒有，所以它叫照見，像鏡子一樣照見。
我們的見聞裡頭有分別、有執著，分別是染污，執著是波動。
你看我們心是動的，就是心浮氣躁，是染污的。
你看出來了，你能看出幾分，決定不能看圓滿。
一個不起心不動念、不分別不執著，他照見是圓滿的，所以那是佛知佛見。
他自見，自見跟佛知佛見完全平等、完全相同。
這是每一個眾生都具足的、都有的，只是你不會用。
不會用，說白了，你不知道自愛，所以你不會愛人。
佛為什麼這麼大的心量，心包太虛，量周沙界？
這是你自己本來的心，是這樣的。
現在變成這麼小，一個人都不能夠容納，心量小到這樣，自私到了極處，這是妄心不是真心。
學佛終極的目標就是回歸自性，回歸你的本性，本性就是你的真心。
你用真心就成佛了，你用妄心就是六道眾生。
佛在經上講得好，毫無保留，特別是淨宗，我們要把這裡頭重要的教誨，一定要應用在生活上，起心動念、言語造作依教奉行，慢慢契入境界。
這個東西急不得，要慢慢學，要認真學。
學了就幹，進步就快了；
學了不幹，停在學的階段，有學沒有行，那就沒有證。
信解不能落實就不會證果，真正的利益你得不到。
如果只有信解，這就講世間的玄學，談玄說妙，自己不得受用，反而不如我沒有學過。
像海賢老和尚，不認識字，沒學過，但是怎麼樣？
他行、他證。
信解為了是行，他沒有信解也能行，這就是他具足了，他真相信，他不懷疑，真正相信老師的話。
老師告訴他西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，你一心專念阿彌陀佛，阿彌陀佛將來接引你往生。
一絲毫懷疑都沒有，完全接受，老老實實，從早到晚一句佛號念下去，這個人下下根等於上上根。
這兩種人很容易度，很容易回歸自性，很容易圓成佛道。
麻煩就是當中的，上不上，下不下，妄想很多，雜念很多，意見很多。
釋迦牟尼佛四十九年講經教學是為當中這些人，我們這些自命為知識分子，我們要感恩。
真正好度的上上根人，所謂一聞千悟，他就明白了；
下下根人老實，一說就相信，他就真幹，信解行證他是行證，他就幹到了。
能從行證上，後面信解他圓滿了，這個難得。
所以我們對於一天到晚念阿彌陀佛，問他什麼都不知道，這種人可不能輕慢，了不起的人，他們往生往往都是上輩往生，不是中下輩，生實報莊嚴土，這鄉下阿公阿婆。
我常常教一些法師，法師們跟著我的，我說你們的小廟有沒有這種人？
實際禪寺裡面的法師告訴我，他們廟裡有。
我說多少？
大概有那麼三、五個。
阿公阿婆，一天到晚拿著念珠念阿彌陀佛，問他什麼都不知道。
人非常和氣，一天到晚笑咪咪的，就一句佛號，癡癡呆呆的，問什麼都不知道。
你跟他講什麼話，他都說阿彌陀佛、阿彌陀佛，點頭在聽，他沒有回答你的，回答你的就是阿彌陀佛，好像他只會說這一句話。
所以我就告訴大家，這種人要恭敬、要讚歎，要向他們學習。
寺廟道場有些這樣的人在，這個道場有道，我們的道不如他。
所以有這些人在這個地方，會有天龍八部護持，會有佛菩薩加被，這個地方不會有災難。
我們對他要恭敬。
他真幹、真修、真有證，他得三昧我們不曉得，他開悟我們也不曉得，只有他自己知道。
勝師，信解之後就要著重實行，要在行上，把你所信所解的完全變成日常生活，變成待人接物，然後自自然然能感動社會大眾。
這一位是廬江實際禪寺的義清法師，對。
如何保持現前信心念念不退？
佛法的修學，總的指導原則是一門深入、長時薰修，依據理論是知難行易。
因為佛法是實學，一定要理論落實在生活，在實踐中求效果，這一點非常重要，是關鍵。
所以從一開始就要知道多少就落實多少，做到一點你就有一點收穫，有一分喜悅。
這分喜悅是我們修行的推動力和牽引力，所以愈修愈歡喜，愈修愈有信心。
這種人當然成功，那是沒話說的，這是最好的。
而生活中往往是對佛的教導，有些道理知道了，卻很難做到。
而老法師非常明確告訴我們，知難行易，這是章嘉大師教導老法師的。
並舉了例子，黃銅跟黃金擺在一起，如果知道金子貴重，又知道哪一塊是黃金，肯定會取金子；
如果不知道就會拿黃銅，因為黃銅明晃晃的很好看。
所以我們做不到就說明我們不知道，或者說知道得不透徹。
知道就是看破，看破了，放下是一念間的事。
譬如六祖惠能大師在五祖方丈室裡，一下放下三種煩惱就大徹大悟、明心見性。
我們做不到還是沒看破，還是要在知上下功夫，這也就是釋迦世尊為什麼講經說法四十九年的原因所在。
所以一門深入，長時薰修，這個總原則給予我們成功的希望，信心也由此建立。
可是往往是修的時間長了，而某一個課題卻始終攻不破。
譬如孝親尊師沒做到，三個根沒落實，一想到這裡既慚愧又懊惱，隨之而起的一個念頭就是我往生不了了。
信心沒了，真去不了。
這是我們修行人信心不能建立的普遍原因。
我們對佛有信心，相信阿彌陀佛，相信有西方極樂世界，就是懷疑自己沒毅力，總是放不下煩惱習氣，佛再慈悲拉都拉不動我們。
怎麼辦？
都學了二十年了，愈想愈焦躁。
繼續聽師父講經說要克服這個毛病，方法還是一門深入、長時薰修，繼續不斷的用功，鍥而不捨，總有一天會豁然明白，你就放下了。
師父進一步開示，往生帶舊業不帶新業。
昨天做錯了，今天改了，昨天是舊業；
前一分鐘做錯了，後一分鐘改正，前一分鐘是舊業；
前一念迷，這一念覺，前一念就是舊業。
這時才鬆了口氣。
所以最重要的是，過去心不可得，未來心不可得，捉住現前一念，念念覺而不迷，淨業自然成就。
如果落在對往事的後悔中，這是新業，新業帶不走，可真就往生不了了。
所以心浮氣躁，灰心喪氣，隨便說些洩氣話，自己打擊自己的積極性，還是對經理解不全面、不徹底的緣故。
真明白了，自然就會放下負面的念頭。
不怕念起，就怕覺遲。
積極提起佛號，持之以恆，哪有不往生的道理！
果能這樣，現前就獲得念不退。
請師父批評指正。
廬江華嚴講堂釋義清。
義清法師的分享，我們剛才聽到了，最重要的就是改過自新。
人能改過、肯改過，天天改過，天天有進步，天天向上提升，這就是佛力加持。
佛的加持有顯加、有冥加，開始默默在當中加持，自己沒有感覺；
等到自己有感覺了，這就是明顯的加持了。
到最明顯的時候，就是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。
這個時候當然你法喜充滿，為什麼？
你見到佛。
佛一定會告訴你，你還有多少年的陽壽，等到你命終的時候我來接引你，他會告訴你，這就等於授記，你什麼時候往生自己清楚了。
可是往生不往生自己可以決定，有壽命我不要了，我求早一天往生，行不行？
行，阿彌陀佛很容易商量，他就帶你去了。
如果你覺得這邊眾生苦，你有慈悲心，我還想多影響一些人，勸導他們念佛往生淨土，壽命到了，佛會幫助你延長。
我相信一百一十二歲不是海賢老和尚真正的壽命，他真正壽命沒這麼長。
為什麼會延這麼長？
表法，做好榜樣給大家看。
為什麼選擇他來做榜樣？
他老實、他聽話。
如果有一個學佛的出家人，學佛的，他對經典、對佛的話並沒有百分之百的做到，佛就不會選這種人。
一定要真正老實聽話的人，他才能把佛菩薩的樣子做出來。
男女老少、各行各業裡頭統統有，中國古時候講士農工商，這裡頭統統有佛菩薩。
來佛寺的這三位，農民身分，示現的。
在今天這個社會，農民之外有沒有？
有，不但有，我覺得很多。
這個社會造惡業的人多，魔多，如果沒有佛菩薩在裡面，眾生苦，這世界會毀滅。
佛菩薩決定不會讓這個世界毀滅，決定不希望眾生過得這麼苦。
那怎麼辦？
肯定以很多不同的身分在這個世間，在各行各業裡頭現身。
你細心觀察，這個人心正、行正，跟現在社會大眾思想、見解、言行不相同，你注意，很可能是佛菩薩再來的。
他自己知不知道？
有的知道、有的不知道，大概知道的人少，不知道的人多。
到什麼時候他要知道？
他到這個世間來教化眾生緣快盡的時候，他知道了。
所以這些人到世間來，多數都是接受苦難，受苦受難，他不會退心，依然是勇猛精進，斷惡修善，持戒念佛，給社會大眾做出好榜樣。
甚至於在從政人員裡頭，應以帝王身他現帝王，觀世音菩薩三十二應；
應以宰官身他就現宰官，各級幹部。
應以什麼身得度他就現什麼身，沒有一定的。
佛無有定法可說，也無有一定的身分出現，完全是眾生需求，隨眾生心，應所知量。
那我們今天修學最重要的，一門深入，長時薰修。
在這個時代善知識沒有了，這從顯處看。
如果從隱處去看，可能善知識很多，我們不認識，不一定他隱藏在哪一個行業裡頭，男女老少。
我們以前聽到一個信息，有一個小女孩念佛往生，她走了之後，我們感覺到這個小孩不是凡人。
她的父母學佛，她只有七歲。
爸爸做早晚課念《彌陀經》，她問她爸爸念什麼？
他說念經。
什麼叫經？
什麼叫《彌陀經》？
她爸爸把極樂世界簡單的介紹給她。
她聽了之後很歡喜，她說爸爸，這個地方好，我想去，你能不能帶我去？
她爸爸說我不行。
她說誰行？
阿彌陀佛行。
阿彌陀佛在哪裡？
爸爸就講，妳天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會帶妳去。
她真幹，你看聽話、真幹，天天念阿彌陀佛，念了三年。
十歲，這一天告訴她爸爸，阿彌陀佛明天來帶我回老家，要求她爸爸，把他的親戚朋友認識的人統統請來，看她往生。
到了第二天，真的往生了，十歲，女孩子。
男女老少、各行各業裡頭都有，都是來教化眾生的，都是來給眾生做個好榜樣，哪個行業裡頭都有佛菩薩。
所以我們對人要以平等心、恭敬心對人，你曉得
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