周易零基础入门教程Word格式.docx
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很多人遇到問題不知道到哪里尋求答案。
所以，我認為，Know-Where（知道到哪里去找誰尋求答案）有時比Know-How（知道某事情如何做）更重要，特別是在現在這樣一個資訊發達的社會，一個人真正精通的東西是很有限的，所以要善於尋求幫助，善於搜索答案借他人之經驗來解決自我之難題。
這也是一種重要的學習能力。
文史哲特別是周易與理科的學習方法很不一樣，對於周易，從小接受“科學學科”（比如數學、物理、化學等）的朋友可能會不大適應。
我一直認為自己的總結和歸納能力還算差強人意，我的經驗是：
只要是我真正懂的東西或能體會到的東西，我基本都能用某種合適的形式描述出來，讓旁人也能體會到。
我會用類似“科學學科”教學組織模式來組織語言，可能大家會比較習慣一點。
所以，正如大家看到的一樣，一直以來，我寫周易方面文章的一個原則和目標就是：
通俗易懂，深入淺出。
絕對不會故作神秘或深沉，玩弄字眼，弄一對堆文言文來嚇唬老實人。
2．為什麼我要來寫這個“教程”?
這個問題同第一個問題一樣，但是引號所在位置不一樣，所以側重點也就不一樣，上個問題強調“我”，這個問題強調“教程”。
有人可能會問，網不是已經有很多人寫了很多周易教程和書籍嗎？
的確，網上或書店裏周易書籍可以說汗牛充棟，但實際上看完之後，能夠讓一個零基礎的人（實際上對周易零基礎的人占絕大多數）能夠入門能夠明白概況的教程恐怕很少，這些書籍一般都是一上來就猛的翻譯古文，一句一句的解釋，雖然很詳細，但是即便你認識他翻譯解釋的每句話每個漢字，但是你同樣會感覺迷惑。
這就好比，導遊帶你參觀一座古堡，他不用你習慣的思維模式來給你講解這古堡的歷史淵源、來龍去脈、整體佈局、總體結構和功用等，就直接帶你到室內去給你講解室內的每一片磚瓦一樣，你最後還是滿腦子的問號。
所以，該教程會特別結合本人的理解，通俗的解釋和介紹周易的概念體系和理論框架，而不對原文進行翻譯或逐句解釋（如果要看解釋，我的網站上有免費的電子版下載）。
3．這個簡易的教程是為哪些人寫的？
本教程適合具備以下特徵的人：
A．對周易感興趣，想瞭解瞭解，但不想真正來算卦。
B．想學習周易算卦占卜，但是看書就是看不懂，不知從何入手。
C．對周易瞭解了一些，想知道從哪里深入提高。
D．如果你對周易已經很熟悉很精通，你沒有必要看該文。
如果你有心幫我斧正或補充，本人非常歡迎。
4．看完這個教程之後大家能學到哪些東西？
A.瞭解周易的淵源，比如周易如何流傳的，有哪些傳人？
完整的周易包括那些部分的內容？
B.周易的重要概念，周易全文是如何組織構建的，如何去解讀？
C.周易是如何進行推演的？
D.周易的運用，包括一些算卦方法介紹。
E.如果要提高，可以看哪些書籍？
等等。
今天先說到這裏，敬請大家期待。
周易零基礎入門：
概念篇a
內容提要：
本文涉及到的概念：
爻，陽爻，陰爻，單卦，卦序，複卦（包括上卦/下卦，外卦/內卦），卦名，八單卦的基本卦象。
學習周易與學習任何一門科學學科一樣，要想入門，必須先瞭解該學科的基本概念。
概念是最基礎也是最核心的東西，也是進行各種推演的基礎。
所以務必認真體會，不可忽視。
在進行講述之前，我先進性簡單的類比。
我們大家都知道，化學裏面有各種化學元素，不同元素有不同的化合價，有各自獨特的屬性，各種化學元素組成各種化合物，各種化合物在不同的條件下按照各種化學方程式，可以產生千變萬化的化學反應，而生活中無處沒有化學。
不僅僅是化學，物理、數學等理科學科都類似，都有自己的概念和符號系統，也有自己的公式、公理、定理和定律。
周易也是如此，並且沒有什麼神秘之處，所以大家要以平常心來學習，要克服各種常見的誤區。
比如見周易能夠算卦占卜，以為是什麼神仙鬼神在暗中操縱，從而心生神秘從而茫然。
學習周易不可避免的一個問題就是我以前所提到的一個概念：
終極追問（就是追問世界萬物的最終極的決定力量）。
也就是說，為什麼用周易能預測未來？
相信大部分人都會有此一問。
說起終極追問，其實各種科學學科也照樣處處存在，不獨周易有之，比如萬有引力定律，為什麼把物體往天上拋它會往下落?
是誰讓它下來的？
你可能會說是引力的緣故，但是我要問你，引力的這種規律是誰設計或者決定的？
各種規律的背後，誰是終極的決定力量？
回答這個問題難免要涉及到哲學或者宗教，大家有興趣以後可以深入學習，這裏先不論述，也請大家放下這種終極追問，姑且先把周易當成物理化學這樣的普通學科來學習，一句話，放下所有的神秘感，以平常心來學習!
我們可以設想，假設你穿越到原始社會，去告訴那裏的人們說有一種叫做“化學”的學問，學好了之後，可以生火，可以燒水，能劈山（炸藥），可煮海（蒸餾，制鹽等），那原始人同樣會感覺非常神秘，就好比我們對周易感覺很神秘一樣。
我以後在講述各種概念的時候，會常用類比或比喻的方式來消解大家的神秘感。
我敢保證：
周易入門絕對比化學、物理入門要簡單！
閑言少講，書歸正傳，開始講述周易的一些基本概念。
我們經常聽說，八卦、六十四卦、算卦等概念，就知道卦是周易裏一個重要概念，為了說明卦的概念必須先做一個鋪墊。
1.1.概念一：
爻（yao2）
爻有兩種，一種叫陽爻，一種叫陰爻。
陽爻用一長橫表示：
—，陰爻用兩個短橫表示：
-- 見圖1.1。
周易中用陽爻和陰爻來表達陰和陽這兩種抽象的概念，對於陰陽大家先不必多想，就把它當作兩種符號，好比正號和負號。
爻是組成卦的基本元素。
1.2.單卦
單卦的組成很簡單，由三個爻組成，每個爻都有兩種狀態：
陽爻和陰爻，所以一共有2的3次方即八種單卦，這就是我們常聽說的八卦。
這八卦是：
乾（qian2）、兌（dui4）、離（li2）、震（zhen4）、巽（xun4）、坎（kan3）、艮（gen4）、坤（kun1）。
根據三個爻的組合形式，上面八個卦都有自己的形象化表述，這種形象化的表述即稱為卦符，詳見圖1.2.
為了幫助我們記憶，古人總結了歌訣：
乾三連，坤六斷；
震仰盂（yu2,痰盂的盂），艮覆碗；
離中虛，坎中滿；
兌上缺，巽下斷。
這是古人的記憶方法，對於其中幾個字的記憶，我自己的方法可能更形象：
兌卦卦符最上面的陰爻的兩個短橫好比“兌”字上面的兩點；
巽卦卦符最下麵的陰爻的兩個短橫好比“巽”字下麵的兩點；
震卦卦符上面兩陰爻的四個短橫好比“震”字上面雨字裏面的四個點；
其他的字依上面口訣。
（原創作者:
江南易林）
1.3.複卦
複卦，顧名思義，是重複的卦，即由兩個單卦組成。
因為一共有八個單卦，八卦單卦兩兩組合，所以一共有六十四種卦，這就是所謂的六十四卦。
到這裏，大家可能也看出來了，周易與二進位的關係非常密切。
1.4.卦序
所謂卦序，就是卦的順序，簡單說，即每個單卦對應於一個數字。
乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。
大家可能要問了，記這個卦序有什麼用？
其實有心的人應該已經看出來了，既然每個卦都對應於一個數字，反過來，一個數字是不是也對應於一個卦？
正是如此！
我們經常見到有人根據兩個數字來起卦，比如11和5。
11除以8的餘數（因為只有八個單卦，所以除以8）為3，3為離卦，5為巽，所以這樣便得到一個複卦：
上離下巽。
各種算卦方法（起卦方法以後再講），無論用什麼方式起卦，最終都是要得到一個複卦，每個複卦都有名字，叫做卦名。
1.5.卦名
這裏所說的卦名是指複卦的名稱，大家已經知道，每個複卦都有六個爻組成，上面三爻組成一個單卦，叫做上卦或外卦。
下麵三爻組成一個單卦，叫做下卦或內卦。
兩個單卦組成一個複卦。
六十四卦的名稱見下圖，圖中第一行表示上卦，第一列表示下卦。
比如標號為17的澤雷隨卦，即是第五行和第三列的交叉點，其他卦查表方法類似（圖顯示得有點小，可以點擊圖片察看）
上面的澤雷隨是什麼含意？
其中的澤是兌卦的基本含義（即卦象，後敘），雷是震卦的基本含義，隨即是該卦的卦名。
所以澤雷隨這三個字的含義就是：
上卦為澤（即兌卦）下卦為雷（即震卦）的這個卦叫做隨卦，隨是卦名。
這種稱呼方法很形象，也是習慣稱呼，記憶卦名本人沒有太好的規律，只能死記硬背，堅持一個星期早上起來朗讀半個小時，估計就差不多了，就這樣朗讀：
乾為天，澤天夬，火天大有……反復如此。
下麵列舉八單卦的基本卦象（即八卦的最基本的含義），這個非常重要。
乾：
天，兌：
澤，離：
火，震：
雷，巽：
風，坎：
水，艮：
山，坤：
地
“乾”、
“坤”、
“震”、
“巽”、
“坎”、
“離”、
“艮”、
“兌”
大家仔細看看上面八單卦的卦象，都是用天地水火風等自然現象作類比，比較形象。
每個單卦還有其他很多卦象，比如乾代表老人、領導（為什麼我算卦時會斷言有領導或老年人會幫助我們？
這個“領導”或“老人”就是乾卦的卦象）等含義。
以後再論述。
六十四卦的卦名和次序可由《卦名次序歌》來記憶：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝複無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹兼未濟，是為下經三十四。
今天就先講這些內容，上面的內容除了六十四卦卦名之外，其他內容都是必須記憶的，卦名如果願意花功夫記憶最好，反正如果你想對周易有所研究，卦名遲早是要背的。
大家看看上面的內容，感覺複雜嗎？
神秘嗎？
其實上面的概念絲毫沒有什麼複雜和神秘，和你剛剛學化學、物理時面對的一堆新概念並無二致。
總結：
大家看看，上述概念你是否都明白了？
如果不明白，需要繼續看。
上面內容需要背熟，不可偷懶。
周易零基礎入門教程之一：
概念篇b
卦辭，爻辭，三才，爻位。
另外幾個重要概念,中正，當位，乘，承，比，應在下節繼續講。
本節的內容非常重要，如果理解了該節，就能瞭解《易經》全文的結構，基本就能知道如何去理解《易經》而不是對著《易經》原文不知所措。
在概念篇a中已經介紹了很多重要的概念，而此節要講述的概念不僅是解讀《易經》原文的入門敲門磚，也是運用易經進行占卜的基本知識，並且概念也是最基本的春秋占法（而不是梅花易數或六爻等方法）的基礎，此占法還涉及到卦象等部分，留到後文再講。
同樣的，本節的內容也相當簡單，只需要理解就能記憶，基本上不需要什麼背誦。
為了有直觀認識，我舉一個例子，下圖是從周易中摘錄出來的一個卦（複卦），所以大家通過這個例子，也就能大致看懂易經了。
（點擊放大圖片以便於閱讀）
為了讓大家對《易經》有個概要瞭解，必須做以下說明，如果不說明，估計大家還是會一頭霧水，只見草木，不見森林。
上圖中的卦名字叫做“中孚”，中孚是卦名，左側是卦符。
大家都知道上面的卦是複卦，《易經》全文中一共有六十四個這樣的複卦，也就是說《易經》全文一共有六十四段上圖中這樣的類似的文字。
2.1鋪墊
為了便於大家理解，大家目前暫時不妨把《易經》全文看作古人或者說易經發明者算卦經歷的記錄總結，所謂算卦紀錄意思是說，發明者算到某卦時，結果如何，是吉是凶，把這些結論都紀錄下來，這形成易經（上面只是便於理解的一個比喻，不必較真追究），因為一共有64個卦，所以他一共記錄了64段文字，每段文字的結構大概如上圖所示。
為了便於理解，我還必須做一個鋪墊，不然大家還是難以理解。
我先說簡單說一下算卦方法：
比如通過報數的方式來起卦，給定兩個數字，5和10。
根據上文所說，5為風，為巽卦，10除以8餘數為2，2為澤，為兌卦，合起來就是上巽下兌，如果你記得卦名就是風澤中孚，其實就是上圖中的卦。
按照周易的算卦的方法，僅僅得出上巽下兌這個複卦還不夠，還需要得出變爻，所謂變爻，就是變動的爻，上巽下兌為中孚卦，這是不變的部分，動爻是變的部分，這一靜一動，就可以用來占卜了。
怎麼計算變爻呢？
很簡單：
5+10=15，15除以6的餘數（為什麼除6?
因為一個卦一共只有六個爻）為3，所以變爻就是第三爻，中孚卦最下麵一卦即是第一爻，依次往上為第二爻，第三爻。
。
變爻是第三爻的意思，就是說第三爻這個爻要發生變化，所謂變化無法陽爻變成陰爻，陰爻變成陽爻，變化之後，就會有形成一個卦，即變卦（我們通常說的你這個人怎麼說變卦就變卦，這個變卦來自於周易，以後繼續將變卦）。
有了上面的鋪墊就比較好理解了，繼續講概念。
2.2卦辭
所謂卦辭，就是周易中一段描述某個卦整體吉凶情況的文字，辭，言辭文字的意思。
見上圖。
2.3爻辭
就是描述某一卦中某一爻的情況的文字，一個卦有六個爻組成，所以每個卦均有6段爻辭。
大家可能還不明白，我再結合上圖說明，比如我們按照上述兩個數字得到風澤中孚這一卦，變爻是第三爻。
那麼我們怎麼通過易經來占卜吉凶呢？
很容易，我們在《易經》中翻到中孚這一卦，看到卦辭：
”豚魚吉.利涉大川.利貞.”這段文字就是總體描述這個卦的吉凶。
具體的吉凶，要看爻，因為上面計算的變爻是第三爻，所以要看第三爻的爻辭：
六三得敵.或鼓或罷.或泣或歌.
好了，結果知道了，如果你求測得這個是問感情。
那麼你可以斷曰：
你會遇到情敵或競爭對手，勝負難分，有勝有敗。
所以，大家應該很清楚了，周易一共有六十四卦，每卦有六爻，一共有64*6=384爻，也就是說整個易經全文描述了人生各種境遇（比如愛情，事業等）的384種情況，就好比周易發明者，記錄了他自己算卦的384個案例。
與易經有關的占卜方法，無論用什麼方法起卦，最後都會算出卦名和變爻來，有了卦和變爻，就可以占斷了。
2.4三才
所謂三才，即天，地，人，合稱三才。
在一個複卦中，最上面兩爻為天，中間兩爻為人，最下麵兩爻為地。
天在上，地在下，人在天地之間。
這其實宇宙人生的一個簡單模型。
2.5爻位
爻位其實上面已經介紹過了，為什麼要有爻位這個概念呢？
其實很簡單，一個複卦有六個爻，當然要用序號來區分一下，以便於稱呼。
就好比一家有兄弟六個，每個人都要有名字。
最下麵一卦為第一爻，其次為第二爻。
最上面為第六爻。
每爻都有陰陽之分。
所以為了便於區別六個爻，不僅要說明該爻的位置，還必須說明該爻的陰陽，這樣才能唯一確定的描述一個爻。
周易裏面是如何描述的呢？
從下至上，依次稱為：
初，二，三，四，五，上
陽爻用九表示，陰爻用六表示。
因為九位奇數，六為偶數。
奇數為陽，偶數為陰。
中孚卦最下麵一爻是陽爻，陽為九，最下的位置為初，所以該爻稱為：
初九。
最下麵第二爻為陽爻，陽為九，所以該爻為九二，注意不是二九，2，3，4，5爻的稱呼與初爻和上爻的稱呼有點不同，大家要注意。
看上圖便知。
我們學過魯迅先生的文章，應該記得一句：
初九乾龍勿用。
這個初九並非我們常說的陰曆某月的初九日，而是指爻位，是說得乾卦的最下麵一爻。
大家看了上面的描述，感覺如何？
應該是不難的，就是幾個簡單概念而已，就是爻位稍稍複雜一點，大家在學化學的時候知道，一個苯環上面有六個位置，每個位置都有一個序號。
同一個卦的情況類似。
大家可能還有一個疑問：
易經的文字就這麼一點，怎麼可能包羅萬象可以測那麼多事情呢？
一個原因就是易經的原文比較抽象，有高度的概括性。
比如上面說的爻辭：
三得敵.或鼓或罷.或泣或歌.既可以測感情，也可以測事業，也可能測戰爭，只是你要把卦辭、爻辭和你要占問的事情密切結合，其中涉及到卦象的聯想和類比。
另外幾個重要概念,即中正，當位，乘，承，比，應等概念在下節繼續講。
如果理解了上面這些概念，就已經具備了閱讀《易經》的基礎了，至於卦辭中的那些文言文的含義，大家現在無須太多考慮，隨便買一本書都會有解釋（儘管有書的個別卦象的解釋不一定正確）。
概念篇c
當位，中正，乘，承，比，應。
截止到本文為止，掌握了概念篇a,b,c三篇的內容，基本上就可以把握《易經》全書的結構，便可以初步閱讀周易了。
今天的概念比較簡單，聽我講來。
1.1當位
從爻位來講，從一個複卦（共六爻）由下往上，編號為初、三、五的位置為奇數為陽位，如果在這三個位置上的爻是陽爻（即陽爻居陽位），則稱該爻為“當位”；
編號為二、四、六的位置為偶數為陰位，如果在這三個位置上的爻是陰爻（即陰爻居陰位），則也稱該爻為“當位”；
如果不是上面兩種情況，即陽爻居陰位或陰爻居陽位，則稱為不當位。
1.2中正
二爻和五爻分別為下卦（下麵的單卦）和上卦（上面的單卦）的中間位置，成為“中位”。
如果這兩個中位所在的爻為陽爻，稱為“剛中”，因為陽代表剛。
否則成為“柔中”，因為陰代表柔。
二爻為臣位，五爻為君位，如果陰爻居二爻的位置，陽爻居五爻的位置，表示君臣各安其位。
在這兩種情況下，該爻既當位（陽爻居陽位，陰爻居陰位），又處於“中位”，所以是既中且正，稱之為中正之位，簡稱中正。
說起中正，大家可能想起了蔣介石，蔣介石名介石,字中正，這個中正即是來源於易經，並且“介石”這兩個字也完全是來自易經的正文：
豫卦的六二爻辭：
“介於石，不終日，貞吉。
”
1.3比
為了方便起見，先介紹“比”這個概念。
兩個爻相鄰（就是上下挨著），這種關係稱為“比”。
1.4乘
這個乘，有乘勢欺人的乘的含義。
所謂乘，就是上爻比下爻這種關係，這是站在相鄰的兩爻之中其上爻的角度來看自己（上爻）與下爻的關係。
而乘有兩種類型：
其一，上陽剛下陰柔，好比君子乘淩小人，多吉；
其二，上陰柔下陽剛，好比小人乘淩君子，多凶。
1.5承
所謂承，有點承受壓力的承的含義。
所謂承，就是下爻乘接上爻這種關係，這是站在相鄰的兩爻之中其下爻的角度來看自己（下爻）與上爻的關係。
大家看到這裏應該已經看出，其實乘和承都屬於比，它們只是“比”這種關係的兩種情況而已。
1.6應
所謂應，有呼應、照應的意思。
所謂應，下卦的下中上爻分別於上卦的下中上爻相對應，即初和4爻，2和5爻，3和上爻的這三對對應的位置，如果對應位置的兩爻是一陰一陽，則稱為兩爻為相應，否則稱為不應。
下麵再以一張圖來綜合講述上面概念，大家就能一目了然了。
注意:
上圖中，只是列舉了部分的關係，比如乘，承和比這三種關係，我只是各自舉出了一個例子而已，並不表明只有舉出的例子才算這種關係。
比如圖上卦中緊挨著的兩爻，都是“比”的關係。
上面的爻對自己下麵的爻都是“乘”的關係，下麵的爻對自己上面的爻都是“承”的關係。
學完了該篇，大家可能要問了，學這些關係有什麼作用呢？
作用很多，首先有了這些概念，看很容易看懂易經的經傳（特別是孔子的《十翼》，所謂《十翼》就是孔子所寫的發揮和闡發《易經》的十篇文章）了。
其次，最原始的春秋占法，是要用到這種爻之間關係的。
我在後面會用具體的例子來講述概念篇a,b,c中提到的概念的運用，以便大家熟練掌握。
今天就講到這裏，基本的概念差不多都講完了，如果有遺漏，隨時再補充。
周易零基礎入門教程之二：
易經占卜的原則和起卦儀式
經過前面三篇概念篇，現在來講一講利用《易經》來進行占卜的原則和起卦儀式。
我在以前的文章（《影響算卦準確性的因素分析》地址：
（一）起卦原則：
無事不占，不動不占，不為同一事反復占問。
無事不占這句話應該很好理解，不多做解釋。
不動不占作何解釋？
雖然很多書（特別是梅花易方面的書）都強調這一點，但是其原因則很少被提到或講的很簡略。
為什麼要強調“有動”才能占？
我來談談我的理解。
其實我是在幾年前看到相術書上的一句話的時候，才徹底明白這其中的道理。
這句話即：
吉凶生於動作之始，成敗在乎決斷之中。
吉凶生於動作之始：
就是說因為有了“動”，有了各種運動和動作，才會有吉凶之分，只會存在或導致吉凶，“動作”是吉凶的起點和觸發原因。
如果一片渾沌，一片虛靜，則吉凶未定，這個時候很難測其吉凶的，好比一個故事裏講的“一個人抬起腿刁難的問另外一個人自己是要進門還是出門”一樣，這很難確定的。
這也是佛或道都看重禪定或入定的一個原因。
佛講求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。
如果心不定，心裏有太多的妄念和執著，自然會墮入因果之中，自然會與各種吉凶相伴，無法真正清靜自由。
但這句話的意思絕非鼓勵大家都不運動，都老老實實呆在家裏靜靜躺著。
如果這樣理解這個“動”，則是一種狹隘的理解。
這裏的動的含義非常廣泛，好比“陰主靜，陽主動”的動一樣。
因為不同性質的動，產生的結果也吉凶各異，不能因噎廢食。
動對於我們人而言，包括心動和行動，大家想想看，我們大家平時遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一樣不是我們有所“動”（心動和行動）而導致的？
所以，我們也可以想像出來，那些真正有德行和修為的高僧大德
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