周易零基础入门教程Word格式.docx

1、很多人遇到問題不知道到哪里尋求答案。所以，我認為，Know-Where（知道到哪里去找誰尋求答案）有時比Know-How（知道某事情如何做）更重要，特別是在現在這樣一個資訊發達的社會，一個人真正精通的東西是很有限的，所以要善於尋求幫助，善於搜索答案借他人之經驗來解決自我之難題。這也是一種重要的學習能力。文史哲特別是周易與理科的學習方法很不一樣，對於周易，從小接受“科學學科”（比如數學、物理、化學等）的朋友可能會不大適應。我一直認為自己的總結和歸納能力還算差強人意，我的經驗是：只要是我真正懂的東西或能體會到的東西，我基本都能用某種合適的形式描述出來，讓旁人也能體會到。我會用類似“科學學科”教學組

2、織模式來組織語言，可能大家會比較習慣一點。所以，正如大家看到的一樣，一直以來，我寫周易方面文章的一個原則和目標就是：通俗易懂，深入淺出。絕對不會故作神秘或深沉，玩弄字眼，弄一對堆文言文來嚇唬老實人。2 為什麼我要來寫這個“教程” ?這個問題同第一個問題一樣，但是引號所在位置不一樣，所以側重點也就不一樣，上個問題強調“我”，這個問題強調“教程”。有人可能會問，網不是已經有很多人寫了很多周易教程和書籍嗎？的確，網上或書店裏周易書籍可以說汗牛充棟，但實際上看完之後，能夠讓一個零基礎的人（實際上對周易零基礎的人占絕大多數）能夠入門能夠明白概況的教程恐怕很少，這些書籍一般都是一上來就猛的翻譯古文，一句一

3、句的解釋，雖然很詳細，但是即便你認識他翻譯解釋的每句話每個漢字，但是你同樣會感覺迷惑。這就好比，導遊帶你參觀一座古堡，他不用你習慣的思維模式來給你講解這古堡的歷史淵源、來龍去脈、整體佈局、總體結構和功用等，就直接帶你到室內去給你講解室內的每一片磚瓦一樣，你最後還是滿腦子的問號。 所以，該教程會特別結合本人的理解，通俗的解釋和介紹周易的概念體系和理論框架，而不對原文進行翻譯或逐句解釋（如果要看解釋，我的網站上有免費的電子版下載）。3 這個簡易的教程是為哪些人寫的？本教程適合具備以下特徵的人：A 對周易感興趣，想瞭解瞭解，但不想真正來算卦。B 想學習周易算卦占卜，但是看書就是看不懂，不知從何入手。

4、C 對周易瞭解了一些，想知道從哪里深入提高。D 如果你對周易已經很熟悉很精通，你沒有必要看該文。如果你有心幫我斧正或補充，本人非常歡迎。4 看完這個教程之後大家能學到哪些東西？A. 瞭解周易的淵源，比如周易如何流傳的，有哪些傳人？完整的周易包括那些部分的內容？B. 周易的重要概念，周易全文是如何組織構建的，如何去解讀？C. 周易是如何進行推演的？D. 周易的運用，包括一些算卦方法介紹。E. 如果要提高，可以看哪些書籍？等等。今天先說到這裏，敬請大家期待。周易零基礎入門：概念篇a 內容提要：本文涉及到的概念：爻，陽爻，陰爻，單卦，卦序，複卦（包括上卦/下卦，外卦/內卦），卦名，八單卦的基本卦象。

5、學習周易與學習任何一門科學學科一樣，要想入門，必須先瞭解該學科的基本概念。概念是最基礎也是最核心的東西，也是進行各種推演的基礎。所以務必認真體會，不可忽視。在進行講述之前，我先進性簡單的類比。我們大家都知道，化學裏面有各種化學元素，不同元素有不同的化合價，有各自獨特的屬性，各種化學元素組成各種化合物，各種化合物在不同的條件下按照各種化學方程式，可以產生千變萬化的化學反應，而生活中無處沒有化學。不僅僅是化學，物理、數學等理科學科都類似，都有自己的概念和符號系統，也有自己的公式、公理、定理和定律。周易也是如此，並且沒有什麼神秘之處，所以大家要以平常心來學習，要克服各種常見的誤區。比如見周易能夠算卦

6、占卜，以為是什麼神仙鬼神在暗中操縱，從而心生神秘從而茫然。學習周易不可避免的一個問題就是我以前所提到的一個概念：終極追問（就是追問世界萬物的最終極的決定力量）。也就是說，為什麼用周易能預測未來？相信大部分人都會有此一問。說起終極追問，其實各種科學學科也照樣處處存在，不獨周易有之，比如萬有引力定律，為什麼把物體往天上拋它會往下落?是誰讓它下來的？你可能會說是引力的緣故，但是我要問你，引力的這種規律是誰設計或者決定的？各種規律的背後，誰是終極的決定力量？回答這個問題難免要涉及到哲學或者宗教，大家有興趣以後可以深入學習，這裏先不論述，也請大家放下這種終極追問，姑且先把周易當成物理化學這樣的普通學科來

7、學習，一句話，放下所有的神秘感，以平常心來學習!我們可以設想，假設你穿越到原始社會，去告訴那裏的人們說有一種叫做“化學”的學問，學好了之後，可以生火，可以燒水，能劈山（炸藥），可煮海（蒸餾，制鹽等），那原始人同樣會感覺非常神秘，就好比我們對周易感覺很神秘一樣。我以後在講述各種概念的時候，會常用類比或比喻的方式來消解大家的神秘感。我敢保證：周易入門絕對比化學、物理入門要簡單！閑言少講，書歸正傳，開始講述周易的一些基本概念。我們經常聽說，八卦、六十四卦、算卦等概念，就知道卦是周易裏一個重要概念，為了說明卦的概念必須先做一個鋪墊。1.1. 概念一：爻（yao2）爻有兩種，一種叫陽爻，一種叫陰爻。陽爻

8、用一長橫表示：，陰爻用兩個短橫表示：-見圖1.1。周易中用陽爻和陰爻來表達陰和陽這兩種抽象的概念，對於陰陽大家先不必多想，就把它當作兩種符號，好比正號和負號。爻是組成卦的基本元素。1.2. 單卦單卦的組成很簡單，由三個爻組成，每個爻都有兩種狀態：陽爻和陰爻，所以一共有2的3次方即八種單卦，這就是我們常聽說的八卦。這八卦是：乾（qian2） 、兌（dui4） 、離（li2） 、震（zhen4） 、巽（xun4） 、坎（kan3） 、艮（gen4） 、坤（kun1） 。根據三個爻的組合形式，上面八個卦都有自己的形象化表述，這種形象化的表述即稱為卦符，詳見圖1.2. 為了幫助我們記憶，古人總結了歌訣

9、： 乾三連， 坤六斷； 震仰盂（yu2,痰盂的盂）， 艮覆碗； 離中虛， 坎中滿； 兌上缺， 巽下斷。這是古人的記憶方法，對於其中幾個字的記憶，我自己的方法可能更形象：兌卦卦符最上面的陰爻的兩個短橫好比“兌”字上面的兩點；巽卦卦符最下麵的陰爻的兩個短橫好比“巽”字下麵的兩點；震卦卦符上面兩陰爻的四個短橫好比“震”字上面雨字裏面的四個點；其他的字依上面口訣。（原創作者:江南易林）1.3. 複卦複卦，顧名思義，是重複的卦，即由兩個單卦組成。因為一共有八個單卦，八卦單卦兩兩組合，所以一共有六十四種卦，這就是所謂的六十四卦。到這裏，大家可能也看出來了，周易與二進位的關係非常密切。1.4. 卦序 所謂卦

10、序，就是卦的順序，簡單說，即每個單卦對應於一個數字。乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。大家可能要問了，記這個卦序有什麼用？其實有心的人應該已經看出來了，既然每個卦都對應於一個數字，反過來，一個數字是不是也對應於一個卦？正是如此！我們經常見到有人根據兩個數字來起卦，比如11和5。11除以8的餘數（因為只有八個單卦，所以除以8）為3，3為離卦，5為巽，所以這樣便得到一個複卦：上離下巽。各種算卦方法（起卦方法以後再講），無論用什麼方式起卦，最終都是要得到一個複卦，每個複卦都有名字，叫做卦名。1.5. 卦名這裏所說的卦名是指複卦的名稱，大家已經知道，每個複卦都有六個爻組成，上面三爻組成一

11、個單卦，叫做上卦或外卦。下麵三爻組成一個單卦，叫做下卦或內卦。兩個單卦組成一個複卦。六十四卦的名稱見下圖，圖中第一行表示上卦，第一列表示下卦。比如標號為17的澤雷隨卦，即是第五行和第三列的交叉點，其他卦查表方法類似（圖顯示得有點小，可以點擊圖片察看）上面的澤雷隨是什麼含意？其中的澤是兌卦的基本含義（即卦象，後敘），雷是震卦的基本含義，隨即是該卦的卦名。所以澤雷隨這三個字的含義就是：上卦為澤（即兌卦）下卦為雷（即震卦）的這個卦叫做隨卦，隨是卦名。這種稱呼方法很形象，也是習慣稱呼，記憶卦名本人沒有太好的規律，只能死記硬背，堅持一個星期早上起來朗讀半個小時，估計就差不多了，就這樣朗讀：乾為天，澤天夬

12、，火天大有反復如此。下麵列舉八單卦的基本卦象（即八卦的最基本的含義），這個非常重要。乾：天，兌：澤，離：火，震：雷，巽：風，坎：水，艮：山，坤：地“乾”、“坤”、“震”、“巽”、“坎”、“離”、“艮”、“兌”大家仔細看看上面八單卦的卦象，都是用天地水火風等自然現象作類比，比較形象。每個單卦還有其他很多卦象，比如乾代表老人、領導（為什麼我算卦時會斷言有領導或老年人會幫助我們？這個“領導”或“老人”就是乾卦的卦象）等含義。以後再論述。六十四卦的卦名和次序可由卦名次序歌來記憶：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝複無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人

13、睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹兼未濟，是為下經三十四。今天就先講這些內容，上面的內容除了六十四卦卦名之外，其他內容都是必須記憶的，卦名如果願意花功夫記憶最好，反正如果你想對周易有所研究，卦名遲早是要背的。大家看看上面的內容，感覺複雜嗎？神秘嗎？其實上面的概念絲毫沒有什麼複雜和神秘，和你剛剛學化學、物理時面對的一堆新概念並無二致。總結：大家看看，上述概念你是否都明白了？如果不明白，需要繼續看。上面內容需要背熟，不可偷懶。周易零基礎入門教程之一：概念篇b卦辭，爻辭，三才，爻位。另外幾個重要概念,中正，當位，乘，承，比，應在下節繼續講。本節的內容非常重要，如果理解了該節，就能瞭解易經全

14、文的結構，基本就能知道如何去理解易經而不是對著易經原文不知所措。在概念篇a中已經介紹了很多重要的概念，而此節要講述的概念不僅是解讀易經原文的入門敲門磚，也是運用易經進行占卜的基本知識，並且概念也是最基本的春秋占法（而不是梅花易數或六爻等方法）的基礎，此占法還涉及到卦象等部分，留到後文再講。同樣的，本節的內容也相當簡單，只需要理解就能記憶，基本上不需要什麼背誦。為了有直觀認識，我舉一個例子，下圖是從周易中摘錄出來的一個卦（複卦），所以大家通過這個例子，也就能大致看懂易經了。（點擊放大圖片以便於閱讀） 為了讓大家對易經有個概要瞭解，必須做以下說明，如果不說明，估計大家還是會一頭霧水，只見草木，不見

15、森林。上圖中的卦名字叫做“中孚”，中孚是卦名，左側是卦符。大家都知道上面的卦是複卦，易經全文中一共有六十四個這樣的複卦，也就是說易經全文一共有六十四段上圖中這樣的類似的文字。2.1鋪墊為了便於大家理解，大家目前暫時不妨把易經全文看作古人或者說易經發明者算卦經歷的記錄總結，所謂算卦紀錄意思是說，發明者算到某卦時，結果如何，是吉是凶，把這些結論都紀錄下來，這形成易經（上面只是便於理解的一個比喻，不必較真追究），因為一共有64個卦，所以他一共記錄了64段文字，每段文字的結構大概如上圖所示。為了便於理解，我還必須做一個鋪墊，不然大家還是難以理解。我先說簡單說一下算卦方法：比如通過報數的方式來起卦，給定

16、兩個數字，5和10。根據上文所說， 5為風，為巽卦，10除以8餘數為2，2為澤，為兌卦，合起來就是上巽下兌，如果你記得卦名就是風澤中孚，其實就是上圖中的卦。按照周易的算卦的方法，僅僅得出上巽下兌這個複卦還不夠，還需要得出變爻，所謂變爻，就是變動的爻，上巽下兌為中孚卦，這是不變的部分，動爻是變的部分，這一靜一動，就可以用來占卜了。怎麼計算變爻呢？很簡單：5+10=15，15除以6的餘數（為什麼除6?因為一個卦一共只有六個爻）為3，所以變爻就是第三爻，中孚卦最下麵一卦即是第一爻，依次往上為第二爻，第三爻。變爻是第三爻的意思，就是說第三爻這個爻要發生變化，所謂變化無法陽爻變成陰爻，陰爻變成陽爻，變化

17、之後，就會有形成一個卦，即變卦（我們通常說的你這個人怎麼說變卦就變卦，這個變卦來自於周易，以後繼續將變卦）。有了上面的鋪墊就比較好理解了，繼續講概念。2.2卦辭所謂卦辭，就是周易中一段描述某個卦整體吉凶情況的文字，辭，言辭文字的意思。見上圖。2.3爻辭就是描述某一卦中某一爻的情況的文字，一個卦有六個爻組成，所以每個卦均有6段爻辭。大家可能還不明白，我再結合上圖說明，比如我們按照上述兩個數字得到風澤中孚這一卦，變爻是第三爻。那麼我們怎麼通過易經來占卜吉凶呢？很容易，我們在易經中翻到中孚這一卦，看到卦辭：”豚魚吉.利涉大川.利貞.”這段文字就是總體描述這個卦的吉凶。具體的吉凶，要看爻，因為上面計算

18、的變爻是第三爻，所以要看第三爻的爻辭：六三 得敵.或鼓或罷.或泣或歌.好了，結果知道了，如果你求測得這個是問感情。那麼你可以斷曰：你會遇到情敵或競爭對手，勝負難分，有勝有敗。所以，大家應該很清楚了，周易一共有六十四卦，每卦有六爻，一共有64*6=384爻，也就是說整個易經全文描述了人生各種境遇（比如愛情，事業等）的384種情況，就好比周易發明者，記錄了他自己算卦的384個案例。與易經有關的占卜方法，無論用什麼方法起卦，最後都會算出卦名和變爻來，有了卦和變爻，就可以占斷了。2.4三才所謂三才，即天，地，人，合稱三才。在一個複卦中，最上面兩爻為天，中間兩爻為人，最下麵兩爻為地。天在上，地在下，人在

19、天地之間。這其實宇宙人生的一個簡單模型。2.5爻位爻位其實上面已經介紹過了，為什麼要有爻位這個概念呢？其實很簡單，一個複卦有六個爻，當然要用序號來區分一下，以便於稱呼。就好比一家有兄弟六個，每個人都要有名字。最下麵一卦為第一爻，其次為第二爻。最上面為第六爻。每爻都有陰陽之分。所以為了便於區別六個爻，不僅要說明該爻的位置，還必須說明該爻的陰陽，這樣才能唯一確定的描述一個爻。周易裏面是如何描述的呢？從下至上，依次稱為：初，二，三，四，五，上陽爻用九表示，陰爻用六表示。因為九位奇數，六為偶數。奇數為陽，偶數為陰。中孚卦最下麵一爻是陽爻，陽為九，最下的位置為初，所以該爻稱為：初九。最下麵第二爻為陽爻，

20、陽為九，所以該爻為九二，注意不是二九，2，3，4，5爻的稱呼與初爻和上爻的稱呼有點不同，大家要注意。看上圖便知。我們學過魯迅先生的文章，應該記得一句：初九乾龍勿用。這個初九並非我們常說的陰曆某月的初九日，而是指爻位，是說得乾卦的最下麵一爻。大家看了上面的描述，感覺如何？應該是不難的，就是幾個簡單概念而已，就是爻位稍稍複雜一點，大家在學化學的時候知道，一個苯環上面有六個位置，每個位置都有一個序號。同一個卦的情況類似。大家可能還有一個疑問：易經的文字就這麼一點，怎麼可能包羅萬象可以測那麼多事情呢？一個原因就是易經的原文比較抽象，有高度的概括性。比如上面說的爻辭：三 得敵.或鼓或罷.或泣或歌.既可以

21、測感情，也可以測事業，也可能測戰爭，只是你要把卦辭、爻辭和你要占問的事情密切結合，其中涉及到卦象的聯想和類比。另外幾個重要概念,即中正，當位，乘，承，比，應等概念在下節繼續講。如果理解了上面這些概念，就已經具備了閱讀易經的基礎了，至於卦辭中的那些文言文的含義，大家現在無須太多考慮，隨便買一本書都會有解釋（儘管有書的個別卦象 的解釋不一定正確）。概念篇c 當位，中正，乘，承，比，應。截止到本文為止，掌握了概念篇a,b,c三篇的內容，基本上就可以把握易經全書的結構，便可以初步閱讀周易了。今天的概念比較簡單，聽我講來。1.1當位從爻位來講，從一個複卦（共六爻）由下往上，編號為初、三、五的位置為奇數為

22、陽位，如果在這三個位置上的爻是陽爻（即陽爻居陽位），則稱該爻為“當位”；編號為二、四、六的位置為偶數為陰位，如果在這三個位置上的爻是陰爻（即陰爻居陰位），則也稱該爻為“當位”；如果不是上面兩種情況，即陽爻居陰位或陰爻居陽位，則稱為不當位。1.2中正二爻和五爻分別為下卦（下麵的單卦）和上卦（上面的單卦）的中間位置，成為“中位”。 如果這兩個中位所在的爻為陽爻，稱為“剛中”，因為陽代表剛。否則成為“柔中”，因為陰代表柔。二爻為臣位，五爻為君位，如果陰爻居二爻的位置，陽爻居五爻的位置，表示君臣各安其位。在這兩種情況下，該爻既當位（陽爻居陽位，陰爻居陰位），又處於“中位”，所以是既中且正，稱之為中正之

23、位，簡稱中正。說起中正，大家可能想起了蔣介石，蔣介石名介石,字中正，這個中正即是來源於易經，並且“介石”這兩個字也完全是來自易經的正文：豫卦的六二爻辭：“介於石，不終日，貞吉。”1.3比為了方便起見，先介紹“比”這個概念。兩個爻相鄰（就是上下挨著），這種關係稱為“比”。1.4 乘這個乘，有乘勢欺人的乘的含義。所謂乘，就是上爻比下爻這種關係，這是站在相鄰的兩爻之中其上爻的角度來看自己（上爻）與下爻的關係。而乘有兩種類型：其一，上陽剛下陰柔，好比君子乘淩小人，多吉；其二，上陰柔下陽剛，好比小人乘淩君子，多凶。1.5 承所謂承，有點承受壓力的承的含義。所謂承，就是下爻乘接上爻這種關係，這是站在相鄰的

24、兩爻之中其下爻的角度來看自己（下爻）與上爻的關係。大家看到這裏應該已經看出，其實乘和承都屬於比，它們只是“比”這種關係的兩種情況而已。1.6應所謂應，有呼應、照應的意思。所謂應，下卦的下中上爻分別於上卦的下中上爻相對應，即初和4爻，2和5爻，3和上爻的這三對對應的位置，如果對應位置的兩爻是一陰一陽，則稱為兩爻為相應，否則稱為不應。下麵再以一張圖來綜合講述上面概念，大家就能一目了然了。 注意:上圖中，只是列舉了部分的關係，比如乘，承和比這三種關係，我只是各自舉出了一個例子而已，並不表明只有舉出的例子才算這種關係。比如圖上卦中緊挨著的兩爻，都是“比”的關係。上面的爻對自己下麵的爻都是“乘”的關係，

25、下麵的爻對自己上面的爻都是“承”的關係。 學完了該篇，大家可能要問了，學這些關係有什麼作用呢？ 作用很多，首先有了這些概念，看很容易看懂易經的經傳（特別是孔子的十翼，所謂十翼就是孔子所寫的發揮和闡發易經的十篇文章）了。其次，最原始的春秋占法，是要用到這種爻之間關係的。我在後面會用具體的例子來講述概念篇a,b,c中提到的概念的運用，以便大家熟練掌握。 今天就講到這裏，基本的概念差不多都講完了，如果有遺漏，隨時再補充。周易零基礎入門教程之二：易經占卜的原則和起卦儀式經過前面三篇概念篇，現在來講一講利用易經來進行占卜的原則和起卦儀式。我在以前的文章（影響算卦準確性的因素分析地址：（一）起卦原則：無事

26、不占，不動不占，不為同一事反復占問。無事不占這句話應該很好理解，不多做解釋。不動不占作何解釋？雖然很多書（特別是梅花易方面的書）都強調這一點，但是其原因則很少被提到或講的很簡略。為什麼要強調“有動”才能占？我來談談我的理解。其實我是在幾年前看到相術書上的一句話的時候，才徹底明白這其中的道理。這句話即：吉凶生於動作之始，成敗在乎決斷之中。吉凶生於動作之始：就是說因為有了“動”，有了各種運動和動作，才會有吉凶之分，只會存在或導致吉凶，“動作”是吉凶的起點和觸發原因。如果一片渾沌，一片虛靜，則吉凶未定，這個時候很難測其吉凶的，好比一個故事裏講的“一個人抬起腿刁難的問另外一個人自己是要進門還是出門”一

27、樣，這很難確定的。這也是佛或道都看重禪定或入定的一個原因。佛講求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心裏有太多的妄念和執著，自然會墮入因果之中，自然會與各種吉凶相伴，無法真正清靜自由。但這句話的意思絕非鼓勵大家都不運動，都老老實實呆在家裏靜靜躺著。如果這樣理解這個“動”，則是一種狹隘的理解。這裏的動的含義非常廣泛，好比“陰主靜，陽主動”的動一樣。因為不同性質的動，產生的結果也吉凶各異，不能因噎廢食。動對於我們人而言，包括心動和行動，大家想想看，我們大家平時遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一樣不是我們有所“動”（心動和行動）而導致的？所以，我們也可以想像出來，那些真正有德行和修為的高僧大德