《郑子太极拳十三篇》张义敬+评注Word格式.docx
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治学范围之广博，近世还不多见。
从这一本《郑子太极拳十三篇》，对其治学的深度，也就可以概见其余了。
自民国廿几年起，从他学拳的人就极多。
在他任湖南国术馆馆长时，就在学员中普及太极拳。
在此后终其一生的教学中，主要就推广经他缩编而成的三十七式太极拳，较之我们推广《简化太极拳》，时间上还早。
因之他是简化太极拳的先驱者。
在近代杨式太极拳的历史上，郑曼青有着不可忽视的功绩，如所周知，《太极拳体用全书》的大量发行，对杨式太极拳的推广、普及，可以说起了正宗教材的作用，该书虽署名杨澄甫著，可实际上是郑曼青代笔的。
我们不应忘记他在宏扬太极拳方面，做过的卓越贡献。
由于几十年来的隔绝，50岁以下的人，知道“郑曼青”这大名的不多了，我知道的也很有限，除了上述种种，还知道他是永嘉人，1975年在台湾去世，享年不详，估计80岁左右，也很可能还不满80岁。
希望在不久的将来，有他的爱徒或知己好友，能写出他多才多艺，并富有传奇色彩的一生来。
目前在东南亚一带教拳的黄性贤先生，以及在美国创办环球太极拳社的罗邦桢先生，就是郑曼青的高足，在海外很有盛名。
开篇有陈微明、京山邓克愚、东武李寿（jian）三篇序言及自序一篇，不同于一般与拳无关之颂扬文字，更非借名人以自眩，可以当作武林遗事或武术史料看，故抄而存之。
陈微明序
名画家郑君曼青，精岐黄，杨师澄甫南来，从学太极拳六年。
师德配侯夫人，抱疾垂危，得君投剂而起，师感之，悉以口诀相授，他人所未闻也。
至蜀，复遇奇士与究，道益晋。
一日，与美利坚驻华战士十五人较，败其六，余震慑不敢角，一时传为佳话。
日本既降，君来海上，出所述师授口决!
读之，义极精，条别粲然，虽不出太极拳论之原理，而指示学者俾有可循之途。
与拙作太极拳答问，互相发明。
君不吝惜，公之于世，诚学太极拳者之宝筏也。
爰书数言，以告真赏。
丁亥四月陈徽明。
邓序
予友郑君曼青，世称永嘉五绝。
予则独服其拳术之精，允得杨师澄甫之心传。
一日在渝，同应英吉利驻我国大使薛穆之邀，赴大使馆表演太极拳术，时英军访华团在馆，悉少壮军人，意气豪迈，见曼青矮小而少之。
予日：
“君等皆身材魁伟，实力雄厚者，得欲与曼青一试乎?
”众皆连声诺诺。
其中孔武有力者，以安君为最；
即趋前询以试法，曼青日：
“悉如君意。
”乃于寻丈外，汹涌而来，攘左臂而擅右拳，曼青侧身左让其锋，则安君已颠仆数步之外；
旋复攘右臂揎左拳，又从右颠仆如前状；
最后变用双拳搏击式，向曼青迎头猛击，势殊惊人，甫见曼青头乍后仰，伸右掌于安君左腋下扑之，则安君已两脚离地，仰后翻跌于寻丈外，迫至场边，骤见曼青飞步随之，迅提其臂，得不仰出场外。
众皆惊喜赞叹，余人睹状不敢较。
请作表演，曼青即棚右臂，作虚抱式。
“谁能推之使稍移动，为胜。
”某君首推之，不能动摇。
又加一人．并力推挤良久，仍未尝稍动分许。
蒲乐遭君转请作他种表演，曼青伸臂仰掌日：
“请固握予掌，以力压之．弗使翻动，为胜。
”则有数人，三握而三仰跌出。
又伸臂舒掌，请以猛力斫之。
安君首以立掌击之．至十数下，缩手而退，蒲君复举拳连砍数十下，而曼青行无所事。
时曼青衣白荸衫；
蒲君能作华语，卷其袖日：
“君之臂是铁否?
”四座掌声齐发，成叹吾国国术之妙，为不可几及。
丽英国人士：
知有太极拳艺者，亦以此为刨举。
郑君倘不得杨师之心传，其能运用如是之神妙乎!
兹本其心传，以著郑子太极拳十三篇，且多发前入所未发，行将付梓，属序于予．因追述此一事，以应之。
京山邓克愚。
李序
中日战兴，于避寇巴山，得琛郑君曼青．居处近，过往亦密，相与研究太极拳推手及玄功，最相契合。
于是，始悉曼青之造诣精深，沦理超妙，。
盖原本杨师澄甫。
而余忝在同门之列。
乙酉春，我同盟国美利坚陆军驻渝者百余人，每周有联欢会，闻曼青与英吉利驻我国大使馆之文武官员，作友谊比赛，数胜之，乃邀请与会。
曼青介余及其弟子郭琴舫、张纪培等五六人，参加表演太极拳推手毕，美战士选精于技击者十余人，请与较，曼青许之。
一经交手先后不措者五人。
忽一人体重二百三十余磅，于寻丈外舞拳跳跃，向头部击来，曼青摺肘接之，应手跌出逾二丈，撞壁而倒，声震屋瓦；
又奔跃来，曼青举手送之，复跌出，其人摇头呼：
“负负！
”四座欢呼，掌声齐作。
中有一人奇之日：
“何以如两人举而掷之?
”张君纪培善英语，即以太极拳之运气，以无力打有力解之，而余以曼青手法身法有过人处，每发人出，其声其状，似以钱投鼓，直至撞壁而止，此非具有内劲不办。
今者以其所著郑子太极拳十三篇见际，凡数万言，不独畅师旨而已，且多发前人所未发者。
诚度世之金铖，卫生之鸿宝也。
爰书数言为同道者告。
丁亥九月东武李寿钱谨识。
敬按：
邓、李两人因是当时的参与者，均如摄相机一样，对事件作了生动的记录，绘声绘影，是不可多得的太极拳傲手掌故。
也可见郑氏真是身手不凡，能饮誉海内外，为杨式太极拳扬名显威，绝非偶然。
近人有说太极拳太软了没有用的，可于此开开眼界。
自序（摘要）
作者先说明他热爱太极拳的原因，是“弱年患肺病，吐血咳嗽不已，习太极拳不数月，病竞霍然”。
于是对拳“乃益重视之，驾乎眠食之上”。
早晚练拳，未曾间断。
继而说他为什么著作本书，“今体维摩病瘸之心，发尼父推已之愿，’善与人同，达兼天下，欲虚赢者戡而为强，衰病者兴而有作，以引为己任，足书之作，其可缓乎!
”接下去，他说《太极拳体用全书》是应他和同门匡克明之请，才于1934年5月出版发行。
但“杨师澄甫，以家传绝业，来肯轻易教授，正恐传非其人，故仅述体用之梗慨，以传乎世耳。
今者澄师已归道山，欲求益，不可复得，因罄举所秘，笔诸于书，聊欲广古之上医医未病之旨，与世之学者，验养气之功。
庶自强以强国，我民族其振兴乎!
”三十五年（1946年）重阳，永嘉郑曼青自序于秣陵（南京）
在陈徽明序中，有“至蜀复遏奇士与究，道益晋”（晋即进）一句。
为了避免将来的考证学家，对这一句得不到结论而成悬案，特下一按语，是指抗战时期，郑曼青住重庆，曾去成都与其师兄李雅轩交流拳艺一事。
从这寥寥ll字，可以看出前贤的谦逊和对李氏的推祟。
《释名义》
作者在《释名义》一篇中说，拳为兼体用益智勇之运动。
太极为阴阳之母，无所不包，以之名拳用意深矣。
易日，太极生两仪，两仪即阴阻j阴极生阳，阳极生阴，而刚柔动静之机，无所不用其极焉。
敬按：
这“无所不用其极焉”一句，大堪玩味，这正是拳论中“极柔软然后极坚刚”的同义语。
也正是杨、吴两式太极拳追求大松大软，高度松柔，然后才能极重极刚的行功指南。
这说明，真正的太极拳是走极端的，能极轻才能极重，能极柔才能极刚。
这样追求极轻极柔的练法，需要高度智慧，所以难度大得多，因而很多人不易接受。
好斗者，未有不以刚猛之力制人，迅疾之法制入，是为阳极，刚之至也。
如抗之以刚，必至两败俱伤，非高手也。
被以刚为用，我以柔化之，彼以动为攻，我以静待之。
柔静之至，是为阴极。
阳极而遇阴极。
未有不败。
此即老氏所谓柔弱胜刚强也。
余故日，学太极拳必自学吃亏始。
从来学拳，无不欲胜人而占便宜者，今日学吃亏，谁宁为之。
要知学吃亏，是任人用力袭击，而我不以丝毫气力抵御，反引而去之，使其力落空，而攻击之效能全失，则我稍一撒手，彼未有不跌出寻丈之外者。
此拳论所谓懂劲，懂劲后，愈练愈精，直至从心所欲，如是可为占便宜之极矣。
这一段话，说得轻巧，但太极拳之所以难学，恰正是这化劲的本事，不容易精细。
懂劲两字，说来筒单，．实际上无底。
所以追求一生，有味极了。
学太极拳不独足以摧刚制动，为拳之上乘。
更可使弱者强、病者兴、衰者旺、懦者立，诚强身强种，而强国之要道也。
谋国是而欲苏民瘼者，其可忽乎。
《通玄实》
在《通玄实》一篇中，作者说，太极拳立论纯乎哲学，其立场合乎科学，都是可以在体与用中得到证实的。
然而太极拳之原论甚精，事实亦奇，以其运动而论，所谓以心行气，以气运身者，皆是运而后动也。
即犹电车汽车然，藉气之力，运之后劲。
与肢体及局部之动，谓之运动，则大相径庭。
这“运而后动”，极为准确地说明了太极拳与其它拳之肢体运动、规律大不相同。
运而后动，是依先后次序、“周身节节贯串”地动，这是追求松柔、完整的主要方法，也是祛病健身的主要手段之一。
一般练太极拳的人，都只说气沉丹田，未予深究，然不及以心与气相守于丹田，则有利于身体莫大矣。
人身为病，若膨胀、黄疸、湿痹、湿热熏蒸之类，均与腹部蓄水过多、气化不利有关。
气沉丹田，即犹注暖气于炉中，可以祛阴湿寒气之效而已。
能与心相守勿离，犹置火于釜底，使釜中之水乃至于滚沸，渐渐可以化气，不独不为害，且有利于血液之循环，其功大矣。
《专气致柔》
在《专气致柔》篇中，作者进一步指出，太极拳之特长者，乃气沉丹田也。
气沉丹田，即老氏所谓擘气致柔之着手功夫。
所渭柔弱者，生之徒，刚强者，死之徒也。
可见摄生之道，致柔而已。
欲致柔，务先专气，专气以止于至善之地者，丹田也。
气旺则血足，气旺血足则筋柔。
筋柔者，婴儿之特征。
以去死不远之人，犹有还童之望者．专气致柔而已。
《变化气质》
在《变化气质》一篇中说，读圣贤书，而能笃行、审问、慎思、明辨，极其至者，所谓以六经作吾注脚。
能使气质之变化，则余无疑矣。
未听说学太极拳，亦能变化气质，可是学拳廿余年以来，能振敝起衰去病。
过去在做学问上，屡辍屡迁，现在可以恒久不倦矣，少年时之轻躁已变而为沉静温穆。
太极拳是艺术，要求细致，为了求得拳艺上的长进，也即是对自身进行细致复杂的改造，在拳艺上的进步历程，也即对自身改造的过程，也就是变化气质了。
《陆地游泳》
《陆地游泳》一篇，可谓发前人所未发，作者说游泳是很柔很好的运动，为各国学术家所公认。
但流弊亦不少，如沙眼及淋浊之传染，喉腔及耳鼻灌水，以致发炎，或心脏衰弱，以致溺毙之类。
太极拳有游泳之优点而无其缺点。
如以专气致柔而论，增长气力而论，太极拳又胜乎游泳远矣。
人在空气中，与鱼在水中，其理相同。
鱼游于水与人游于空气亦相同也。
力之本系乎气，力大者气壮，气壮者，积气之所致也。
积气和积水一样，积水浅，则载力微，虽一盂一盘，未易浮也。
积水深，则万钧之航，犹不为重。
苟知积气之方，如积水，则其力可达乎无穷。
积气者，即积之于丹田。
丹田者，气海也。
喻之为海，则其有容量可知矣，其大且深，亦可以知之矣。
气若能归海，日积月累而勿辍，三年有成，则必大有可观者矣。
学太极拳乃积气之法。
空气非空，正犹水然。
每一练拳，即觉气之鼓荡如游泳，吞吐浮沉，以及乎进退如游泳，苟能逮乎此境，则已非常人所能到也。
初学着手，可随时迎风翻掌，拂臂舒拳，可以知风与空气，有若水者，极其至也，则知空气重于水，且重于铁也。
作者对气海之解释，甚妙，很发人深思。
以积气比积水，亦有说服力，因发劲之能量大小，确乎与气沉丹田，关系极大。
初学迎风翻掌，有助于触觉的灵敏，可以提高我们的听劲能力。
《心膂并重》
《心膂并重》一篇，作者说，任脉心主之，督脉膂主之，膂即属于肾。
太极拳之所以超乎其它拳术，亦以其自然达到心肾相交所致。
心为一身之主，圣贤之学之要，日求其放心，禅者日，主人翁在家否，主人翁者，心也。
与道家之心肾相交者，大同而小异耳。
肉团之心，与心灵之心，本非二，亦非一，即肉团之心能有作用，而灵乎一切者，乃心灵之心也。
膂即脊骨，有廿四节，五脏六腑系焉，五体躯干赖以支撑。
讲养生之人，均很重视。
太极拳乃务本之功，亦在于斯。
古人所谓正襟危坐，此修养之事也。
危字之解不一，。
皆未作危险之危解，余谓危坐者，确有危险之实存乎其间，脊多节如串珠然，累叠而起，稍不将意，。
则倾侧，或曲凸而倒，不复能复榉其躯干矣，岂不危哉!
善修养者，故有临深履薄之戒，日正襻危坐，以防微杜渐也。
初学即以心气相守于丹田，勿助勿忘。
此即所谓求其放心及主人翁之在家也。
久之，其气能越乎尾间，冲开夹脊，度乎玉枕，而达乎颠顶，降于丹田。
此即任督通，心肾交矣。
心，难言之矣，如前哲所谓心传，正心与不动心之说，若日月经天，自能取法。
练太极拳，首先强调立身中正。
实即正襟危坐之同义词，中正才能支撑八面，不失重心。
纵观杨家传人，如陈微明、李雅轩及本书作者郑曼青之拳照，无一不是立身中正的。
近有人称，杨家家传是身势前倾，而不讲中正云云，实属非议。
《劲与物理》
《劲与物理》一篇，作者以其丰富广博之学识，对太极拳在技击上之运用原理，阐发得淋漓尽致，可以说是泄尽太极拳天机，是该书中最为引人注目的篇章之一。
太极拳气与劲之运用，在乎绵绵不断，周而复始，圆而神通，靡有穷际。
大至星球，小至雨露，无不皆圆，其表面虽有张力，而内有聚力，散不失为圆。
太极拳法圆象，与自然界之妙蕴相吻合。
圆周各点，负荷之力，强弱相等，否则不成其为圆球（图1）。
触其一面，面面皆应，触其一点，则万点皆应，此即太极拳之所不容人摸着与触到者，以其体圆，乃不知得力之所在也。
球体之分子力，一经运转，便互相牵引，即向心力与离心力也。
又如以绳一端系石或铁，手执一端，挥舞成圆圈，手执处为圆心，因绳牵引之力为向心力，铁石向外之力为离心力．绳受此两力，别见紧张之气势，其气势之强弱，视其运转之快慢为推移。
此即太极拳推手时，倘我受向心力较大，而还之以离心力亦大。
然我受之向心力虽大，我能运而去之，以我得体圆之效用也。
但还之以离心力，彼则不能运而去之，必弹出于寻丈之外（图2）。
此外，圆中包含无数之三角形，随处可以取积极之攻势。
如令其旋转向前攻击，则无一分一厘之面积，非积极攻击之作用。
譬如打乒乓球，如对方以旋转之球势进攻，应之者不如其法，则攻势不可当也，必致失败，以其攻势之距离最密且速，即包含无量数三角形之作用故也。
太极拳效法于圆，非真实如球体也。
其用守势者，取法于圆。
攻势，则无处非三角形（图3、4、5）。
于此可见太极拳，无施非攻，无处非守。
所谓走即是发，发即是走，寓积极于消极之中。
人不知我，我独知人，英雄所向无敌，此之谓乎!
倘遇正面之外力攻陷，则使其力落空，在其急欲退却之时，则以我腹部之吸力，一变而为攻发之力，而复其为圆形（图6）。
太极拳之特长在此，所谓发劲是也。
反是则为走化；
走者急转，化者缓转也。
将受攻之点，稍一走化，其外力自然混脱而化去矣。
同时，无量数之三角轮转，角角即为攻击，所谓化即是打，走即是打也。
打即发劲之发也。
至于用劲发人，则在找准对方之重心，得机得势而已。
吾师澄甫，每每告余日：
“发劲须找到一直线，方可发。
发时如放箭似地。
”是言已穷发劲之能事，惟此直线，其理易明，欲用之者，然非参透及经验者，未易得心，学者须于此处着力，勉之（图7）。
袭击之要素有二，即空间与时间。
如不能把握此二者，每每送肉上钩，自取其败，何也?
曰：
强弩之末，不能穿鲁缟。
此空间之限制，亦即时间之延长，太极乃圆．形，独占面积及空间甚大，即能令其来力之空间及时间之延长，其袭击之效能因之而丧失。
此即太极拳之主旨。
不予抵抗，而予以退让}不与之正冲，而予以偏避。
使其速度与能力稍为摧挫，再以顺势击之，不费吹毛之力，则其自取摧毁，不及一瞬也。
此即所谓牵动四两拨千斤也。
既能被人牵转而利用之，何复有力与速之可言哉!
可见仅有贪与猛不足恃也。
太极拳尚柔弱，其作用，则丹田之气得以鼓荡，又助之以球体运动，其本力虽微，其速度不可限量。
是以其效能超出于常理之外，真不可测也。
太极拳讲中定，亦即立身中正。
任何一方，均可转动自如（图8）。
如击其右端，则左端可向后旋转，将被击之端空间放长，时间亦复延长，将袭击力，完全分化等于零。
如右端受力千斤，则此千斤之力，完全递交于左端，右端向后急转，左端即急向前转，则正借对方之力量反击之，对方每不及措手，已跌出寻丈之外矣。
图8
太极拳善于分化来力，亦善于合二力为一力进攻之，拳论所谓“引进落空合即出”是也。
此外，太极拳善用提劲，将对方之根力拔起，而后一发可以两足离地跌出。
此乃起重机与千斤顶之原理。
用提劲发劲时，以对方为重点，手或腕接触对方处为支点，以脚与腿为力点。
所谓“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指”。
对方虽有大力，不足恃。
一经接手，便可跌出寻丈外者，全凭杠杆之作用。
虽接之以手，而发劲之力点在乎脚。
可谓精妙绝伦矣。
不独事半功倍，极其至者，虽千百倍，尤未可限量也。
太极拳运劲与力学，丝丝入扣，发乎自然。
从来太极拳原理，不易了悟，以至尽人发生疑义，今以力学释之，太极拳虽导原于哲学，且可证之于科学也。
然运劲与物理学说．在太极拳上，乃高深之研究。
不过太极拳有体斯有用，如不能用，则体亦不足言矣。
俗语云：
“既说破，要跳过。
”如何练拳，方能达到极柔软之体，技艺精纯之体，学者三思。
《养生全真》《益脏腑》《起肺疾》
在《养生全真》《益脏腑》《起肺疾》三篇中，作者说，太极拳本是气功，是积气之功，也是养气之功。
如能行坐处卧，言笑饮食之际，皆运用养气之功，则随时皆在运用太极拳。
养生以气为主。
“内练一口气”．就说明内家拳尚气。
气能沉丹由则气壮，气壮则血盛，气血壮盛，则有裨益于脏腑大矣。
气能沉丹田，每一呼吸，则脏腑俱能松动，随呼吸而开合，助之以运动之方，则宗筋日强，湿热外泄，健康自然日渐增加。
太极拳之裨益于脏腑，无他，不于外之是务，而惟内之是求，尚气而已。
太极拳对肺病有特效，其理由如下：
（一）肺病者十之六七，起于肾亏，肾为肺之子，病肺者，每每当补肾。
而太极拳以气沉丹田，原为固肾之不二法门。
肾气既固，则肺气渐复。
（二）亦有因脾虚而致肺病者，脾为肺之母，气沉丹田，则脾胃功能加强，消化好、营养足，故有裨益于肺。
（三）久咳不已，肺气大亏，以致肺萎成痨者，气沉丹田则气积，而肺气亦充满矣。
佐之以至柔至缓至轻至微之运动，而使肺部渐开渐合，则肺不萎。
肺不萎，则有生机存焉，可以推陈而致新。
是谓之有特效，乃万古不磨之确论。
今之病肺者，西医有链霉素等特效药治之。
倘医不逾时，调理得当，一般都疗效满意。
而几十年前，医生面对此疾，均束手无策。
可作者是回春妙手，且以自己曾有病肺之经历，对此病有独特的研究，竟然用中医药治好了不少病者，书中有名有姓，病例不少。
可见中医对肺病并非真无法可想。
《别程序》
《别程序》篇中，作者述太极拳之进程，分为天地人三阶。
人阶为舒筋活血之运动，地阶为开关达节之运动，天阶为知觉作用之运动。
人阶即练肢体之松柔。
一般是先求上肢橙柔，次求下肢松柔，再求躯干之松柔。
先易后难。
地阶开关达节，指练气先从气沉丹田，到丹田积气之后、自然下达涌泉，上达劳官。
到任脉气满，与静功一样，可以自然地通三关。
人的体质、气质千差万别，并非每一个人都一定能通三关。
亦有学拳数周，即通三关者。
天阶即练神经触觉，劲与力大异，近世学者，盲从至死，不知劲之为用，可为浩叹。
惟柔乃能与对手粘连相随。
能粘连，则我之气与彼气相接触，欲测其气之动静，故日听。
懂劲与昕劲有深浅精粗之别。
气至化境，而进乎精神之作用，所谓无力之力，神力也。
目之所注，神之所到，气已随之。
气能运身，不待动心，而神可以挟气而行，是为神力。
亦可谓之神速。
谓太极拳到高深境界，轻与快耳。
《述口诀》
《述口诀》一篇中，作者说，从来武术家，得有妙法，多秘而不传，以致每每失其真传。
今曼青之受于澄师者，未敢说尽其传。
十余年来，每欲笔之于书，又恐传非其人，既而思之，善与人同，固吾所愿。
乃谨录要诀十二则，此皆澄师所不轻易传人者。
尚希世之贤哲龚豪，有以参证而广大之，使人人皆能祛’病延年，则民族幸甚。
一、曰松。
澄师每日必重言十余次，要松、要松，要松净、要全身松开。
反此则日，不松、不松就是挨打的架子。
二、曰沉。
如能松透，即是沉。
气沉则神凝，其用大矣。
三、曰分虚实。
四、曰虚灵顶劲。
即顶劲虚灵耳。
五、曰磨转心不转。
磨转者喻腰，心不转者乃气沉丹田之中定也。
六、曰似拉锯之揽雀尾。
拉锯者，彼此用力均匀，则往复可以畅通无阻。
此理在推手上，有二意：
一曰舍己从人，顺其势，可以得化劲与走劲之妙用；
二曰彼微动、己先动。
此即彼欲用力推来时，则我亦先之以力拉回，彼拉去时，我亦先之以推送之去。
七、曰我不是肉架子，汝为什么挂在我身上。
太极拳专尚松灵，最忌板滞。
肉架上挂肉，便是死肉，又何有灵气之可言。
八、曰拨不倒、不倒翁。
周身轻灵，其根在脚。
非具有松、沉两种功夫，不易办到。
九、曰能发劲。
劲由于筋，故柔的活的有弹性的是劲。
何为发劲?
做箭似的。
发劲之法，要得机得势，由脚而腿而腰，总须完整一气。
然得机得势，最难领略，拉锯式之作用中，确是有机有势存乎其问，因彼之欲进，我先知之，是为得机，彼既进既退，受制于我，是为得势。
脚腿腰完整一气，一则是力聚，可以致远；
一则是身不散乱，方可命中。
十、盘架子，要中正均匀。
此中正均匀，看似平淡，却极难能。
十一、曰须认真。
棚搬挤按须认真，若不认真，便都成了假的，拥不要拥到人家身上去，搌不要掘到自己身上来。
按与挤皆不可失却中定。
这是真的，否则便是假的。
十二、曰四两拨千斤。
所谓牵动四两拨千斤者，只用四两劲牵动千斤，而后拨之，此牵与拨，是两事，非真以四两拨千斤也。
如牛重千斤，绳重四两．牵之以其处、以其道，则可使之左右如意。
如牵其角、其腿，不行也。
牵之之劲，不可过重，重则彼知之，变化生矣。
以上种种，皆澄师口授指点之传于曼青者，不敢自秘，愿广其流传。
幸世之同仁共勉之。
最后，有作者之古诗一首，抄以作结。
《体
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