备战高考语文一轮复习考点掘金系列金脉06论述类文本阅读之分析概括作者在文中的观点态度含解.docx
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备战高考语文一轮复习考点掘金系列金脉06论述类文本阅读之分析概括作者在文中的观点态度含解
论述类文本阅读之分析概括作者在文中的观点态度
【考点掘金】
考点展示：
分析概括作者在文中的观点态度。
能力层级为分析综合C。
考点掘金：
金脉1：
理解文中重要概念和句子的含义
金脉2：
筛选并整合文中的信息
金脉3：
分析文章结构，把握文章思路
金脉4：
把握文章的论点，分析文章的论证方法
金脉5：
归纳内容要点，概括中心意思
金脉6：
分析概括作者在文中的观点态度
【金脉分布】
考向省市
17课标1
17课标2
17课标3
京
苏
津
浙
16课标1
16课标2
16课标3
金脉1：
概念句意
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金脉2：
筛选信息
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金脉3：
结构思路
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金脉4：
论点论证
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金脉5：
内容中心
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金脉6：
分析观点
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【考情预测】
从表中可以看出，无论是17年课标以及其他自主命题省份，还是16年课标，论述类文本阅读是各省市必考的考点，主要以选择题的形式出现。
考核的重点是概念的含义、信息的筛选、内容中心和作者的观点态度上。
特别是17年相比16年增加了对结构思路和论点论证的考查，这绝对是一个崭新的动向，值得我们注意。
由此可以预知，18年的高考，论述类文本阅读仍是必考的考点，平时要注意多练习，提高信息筛选和信息的辨析能力，注重传统重点考向，也就是重点金脉。
同时，要加强对结构思路和论点论证考点的复习。
在复习中要掌握一些常见的命题技巧，找到应对的措施。
分析概括作者在文中的观点是每年必考的考点，从统计上看，所有的省市都在考查。
可以推断18年肯定会热度不减。
【高考金脉】
真题一：
【2017年高考课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：
快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？
要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：
一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
（摘编自陆邵明《留住乡愁》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。
B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。
C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。
D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。
C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。
D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。
C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。
D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
【答案】
1．C
2．C
3．B
【解析】
【名师点睛】论述类文章在作答理解原文内容时，要紧扣原文内容，注意将题目选项与文章内容的一一对应，然后仔细辨析两者内容上的异同，不要被众多的试题文字弄昏了自己的头脑，要学会把握其中的主要信息，摒弃次要信息。
2．试题分析：
C项“并举例说明了甄选的标准”错误，原文没有这方面的信息，属于无中生有。
原文只是说“至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
”故选C。
【名师点睛】解答论述类文本试题首要的就是整体阅读，把握大意，然后是归纳要点，明辨关系，最后提炼整合，明确中心。
其中论述类试题设题陷阱有以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。
对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。
3．试题分析：
B项“游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感”并不是“故乡已活化了乡村记忆”的标准，两者没有必然关系。
【名师点睛】把握作者在文中观点态度，首先要对文本进行整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态度的语句。
一般的可以抓住论述文的标题、起始段落的中心句、开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句、全文总结性段落的总括句，等等。
这些往往直接表明了作者的观点态度。
整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。
阅读论述类散文同样需要注意一些标志性词语在表述中的作用。
如表示部分与整体，已然与未然，主要与次要，原因与结果，有据与凭空等，忽略了这些词语的修饰限定对象，就必然难以准确把握。
【掘金技巧】
“作者在文中的观点态度”是指作者通过文章所表现出来的思想倾向，即赞成什么，或者反对什么。
“概括”是指在读懂所给材料后能以简洁的语言揭示出作者对所写之人之事的看法及感情色彩的褒贬。
“分析”是指能从作者所处时代的实际情况出发，对作者的思想倾向、感情色彩加以剖析、评价。
作者在文中的观点态度，是文章思想内容的核心，也就是文章的意旨。
在论述类文本中，中心论点、分论点以及某些结论，就是作者在文中的主要观点。
考查命题的角度，一是明确作者的观点，判断某种说法是否符合作者的观点；二是分析作者的观点，包括分析作者提出某种观点的原因，说明作者提出某种观点的依据。
【名师挖宝】
1．在整体把握文章内容主旨的基础上分析概括。
要分析概括作者在文中的观点态度，首先应从整体上把握文章的内容主旨。
这就要求考生在通读全文，把握文意之后，进行整体思考，理清文章中心论点、各个分论点以及论证过程之间的关系，剖析文章的脉络结构，弄清作者在文中要告诉读者什么道理，读者从中明白了什么或受到了什么启发。
2．善于抓住文章中的显性因素进行分析概括。
所谓“显性因素”一般表现在：
文章的标题、开头或结尾的重要语句，文中的关键词语、关键句、关键段、点睛之笔等。
因此我们可以通过辨析关键词语、主旨句及段落层次划分等方法来迅速、准确地把握作者在文中的观点态度。
3．分析作者在文中对事物评价的内容。
作者的观点有时是通过对事物的分析，或对其他不同观点的评价来表现的，这就要在比较中去把握。
对于作品中表现出来的作者的观点态度，应给予客观而公正的评价，以唯物辩证法为基本分析方法，并结合文本的具体内容，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
在具体评价时，时代背景、作家生平思想、作品创作实际，都是必须考虑的重要因素。
分析作者的观点不能脱离实际，要言之有理，言之有据。
【小试身手】
一、【2016年高考新课标Ⅲ卷卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：
一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。
将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。
但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。
《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。
戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。
如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为
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