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挨山塞海
形容人极多而拥挤不堪。
凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：
“那日观看的人，何止挨山塞海。
”作定语、状语;
形容人多拥挤
捱三顶四
形容人群拥挤，接连不断。
——描写人多的成语
《平妖传》第四回：
“半仙到栅栏门首下马，也不进宅，径在堂中站着，众人捱三顶四，簇拥将来，一个个伸出手来，求太医看脉。
”覆帐之后，宾客如市，捱三顶五，不得空闲。
★《醒世恒言·
卖油郎独占花魁》作谓语、定语;
捱三顶五
卖油郎独占花魁》：
“覆帐之后，宾客如市，捱三顶五，不得空闲。
”作定语;
比肩迭迹
肩膀相靠，足迹相迭。
形容人多。
唐·
柳宗元《与友人论为文书》：
“荣古虐今者，比肩迭迹。
”
比肩迭踵
形容人多。
迭踵，脚尖踩脚跟。
清·
陈康棋《郎潜纪闻》卷一：
“辽沉旧人，胜朝遗耈，比肩迭踵，同掌丝纶。
比肩叠迹
肩膀相靠，足迹相叠。
“荣古虐今者，比肩叠迹。
比肩叠踵
叠踵，脚尖踩脚跟。
“辽沈旧人，胜朝遗耈，比肩叠踵，同掌丝纶。
比肩接迹
肩膀相靠，足迹相接。
形容人多或接连不断。
瞿佑《剪灯新话·
修文舍人传》：
“贤者槁项黄馘而死于下，不贤者比肩接迹而显于世。
宾客如云
来客多得如聚集的云层。
形容客人多。
冯梦龙《喻世明言》卷二十九：
“又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿着布素，闭门念佛;
虽宾客如云，此日断不接见，以此为常。
方员可施
随处可用。
形容人多才多艺。
腹有鳞甲
鳞甲：
比喻人多巧诈的心。
比喻居心险恶，不可接近。
《三国志·
蜀书·
陈震传》：
“孝起前是入至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。
寡不敌众
寡：
少;
敌：
抵挡;
众：
多。
人少的抵挡不住人多的。
《孟子·
梁惠王上》：
“寡固不可以敌众。
”《韩非子·
难三》：
“夫物众而智穷，寡不胜众。
”王朗～，与白虎、周昕杀条血路，走入城中，拽起吊桥，坚闭城门。
罗贯中《三国演义》第十五回
寡不胜众
人少的抵挡不住人多的。
同“寡不敌众”。
《吕氏春秋·
壅塞》：
“非直士其孰能不阿主，世之直士，其寡不胜众，数也。
”若人君不加裁决，使人臣各行其意，则朝夕斗讼，弱不胜强，～。
★宋·
司马光《乞裁断政事札子》
观者如市
形容观看的人多。
牛僧孺《玄怪录·
尼妙寂》：
“元和初，泗州普光王寺有梵氏戒坛，人之为僧者必由之。
四方辐辏，僧尼繁会，观者如市焉。
”罗方远，江夏人也。
刺史春致设，～。
★《云笈七签》卷一一三引前蜀·
杜光庭《神仙感遇传·
罗方远》
观者云集
观看的人如行云那样密集。
形容观看的人多。
《云笈七签》卷一一三引前蜀·
杜光庭《墉城集仙录·
王奉仙》：
“自咸通迄光启四十年间，游淮浙之宛陵，所至之处，观者云集。
”于是～，皆恐伤其子。
计无所出。
★清·
俞樾《右台仙馆笔记》卷四
贵人多忘
贵人：
地位贵显的人。
指地位显赫的人往往不念旧交或讥笑人健忘。
五代·
王定保《唐摭言·
恚恨》：
“倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩内阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎?
”我怎敢恰为官～。
★元·
宫大用《范张鸡黍》第四折
贵人多忘事
高贵者往往善忘。
原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。
王定保《唐摭言》卷二：
“倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎?
”你老是～了，那里还记得我们?
曹雪芹《红楼梦》第四回
过市招摇
市：
闹市，指人多的地方;
招摇：
张扬炫耀。
指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。
《史记·
孔子世家》：
“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。
”凭阑凝望，～，虽分声价之低昂，各擅风花之点染。
玉魫生《海陬冶游录》
挥汗成雨
挥：
洒，泼。
用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样。
《战国策·
齐策一》：
“连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。
”正是摩肩如云，～的时候，烦渴的了不得。
曾朴《孽海花》第十回
掎裳连袂
裙子牵住裙子，袖子连着袖子。
宋·
刘从义《重修开元寺行廊功德碑》：
“?
服靓妆，继日以掎裳连袂。
掎裳连襼
牵裙连袖。
无
济济一堂
济济：
形容很多有才能的人聚集在一起。
《尚书·
大禹谟》：
“济济有众，咸听朕命。
”摄影中～的满是儿童。
★朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》
驾肩接迹
同“驾肩接武”。
驾肩接武
肩挨肩，脚碰脚。
肩摩袂接
人肩相摩，衣袖相接。
锦囊佳句
锦囊：
用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
李商隐《李长吉小传》：
“恒从小奚奴，骑巨驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。
”余戏题其签曰：
“～。
”不知夭寿这机此已伏矣。
沈复《浮生六记·
闺房记乐》
聚蚊成雷
许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。
比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。
《汉书·
中山靖王传》：
“夫众煦漂山，聚蚊成雷。
”～，封狐千里。
★《南史·
武陵王纪传》
屦贱踊贵
原指被砍郐的人很多，致使鞋子价贱而踊价贵。
后形容刑罚既重又滥。
也比喻犯罪的人多。
《左传·
昭公三年》：
“国之诸市，屦贱踊贵，民人痛疾。
磕头碰脑
形容人多而相挤磕碰，或东西多而处处碰人。
口多食寡
吃饭的人多，但是食物很少。
韩愈《答胡生书》：
“愈不善自谋，口多而食寡。
”解放前夕，我们全家六口流落在这座小城市里，～，连一天三顿饭都无法维持。
连衽成帷
衣襟相接而成帷帐。
龙多乃旱
比喻人多互相依赖，反而办不成事。
摩肩接毂
肩挨着肩，车轮挨着车轮。
徐弘祖《徐霞客游记·
游嵩山日记》：
“伊阙摩肩接毂，为楚豫大道。
摩肩接踵
肩碰着肩，脚碰着脚。
“临淄之途，车毂击，人肩摩。
”《宋史·
李显忠传》：
“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。
”节日的公园里，游人～，十分拥挤。
谋道作舍
造房子请教路人。
比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
骈肩迭迹
形容人多拥挤。
同“骈肩累迹”。
骈肩叠迹
骈肩接迹
骈肩累迹
骈：
两物并列;
累：
重迭;
迹：
脚印。
肩并肩，脚印合脚印。
欧阳修《相州昼锦堂记》：
“夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟。
骈肩累踵
骈肩累足
足：
足迹。
七口八嘴
形容人多口杂。
同“七嘴八舌”。
七舌八嘴
形容人多口杂。
七手八脚
形容人多手杂，动作纷乱。
释普济《五灯会元》卷二十：
“上堂七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。
”众人～将他扛抬了出来。
吴敬梓《儒林外史》第三回
七言八语
形容人多语杂。
李汝珍《镜花缘》第八十三回：
“妹子一心想笑话，你们七言八语，那里还敢理会，实实不曾听得。
七张八嘴
同“七嘴八张”。
七嘴八舌
袁枚《牍外余言》：
“故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。
七嘴八张
《东周列国志》第三二回：
“众官员一拥而前，七嘴八张的，都问道：
‘世子何在?
’”
人多口杂
指谈论的人多，各种议论都有。
《脂砚斋重评石头记》第九回：
“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们耑能造言诽谤主人。
”在～的地方，我就尽可能的少作些引人注目的行为。
★夏衍《谈自己》
人多阙少
指求官职的人多而空额少。
阙，旧时指官职的空额。
人多势众
声势力量大。
曹雪芹《红楼梦》第十回：
“话说金荣困人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。
人多手杂
指动手的人多。
也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。
曹雪芹《红楼梦》第三十七回：
“老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂，别人还可已，那个主儿的一伙子人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。
人多嘴杂
杂：
杂乱，多种多样。
谈论的人多，说法多种多样。
也指在场的人多，七嘴八舌。
李汝珍《镜花缘》第五十九回：
“闺臣恐人多嘴杂，说话不便，即同良箴、红蕖、紫绡另在一房居住。
人浮于事
浮：
超过。
原指人的才德高过所得俸禄的等级。
后指工作中人员过多或人多事少。
《礼记·
坊记》：
“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。
”老兄还没有晓得这里的情形，实在～，安插不来。
张春帆《宦海》第九回
人满为患
因人多造成了困难。
郭沫若《洪波曲》第二章一：
“客栈小，已经人满为患。
”各地监狱，都有～之苦。
★方志敏《狱中记实》一
人千人万
三人成虎
三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。
比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
魏策二》：
“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
三言讹虎
犹三人成虎。
秋瑾《致琴文书》：
“况三言讹虎，众口铄金;
因积毁销骨，致他方糊口。
僧多粥少
和尚多，而供和尚喝的粥少。
比喻物少人多，不够分配。
西周生《醒世姻缘传》第六十二回：
“师爷的席面是看得见的东西，再要来一个撞席的，便就僧多粥薄，相公就不够吃了。
杀人如草
形容杀人多，极轻视人命。
杀人如蒿
形容杀的人多得数不清。
同“杀人如麻”。
杀人如麻
如麻：
象乱麻一样数不清。
杀死的人多得象乱麻。
形容杀的人多得数不清。
天文志》：
“后秦遂以兵内兼六国，外攘四夷，死人如乱麻。
”唐·
李白《蜀道难》诗：
“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
”儿自幼随父出征，～，何曾有为祸之理?
今杀妖人，正绝大祸，安得反为我祸?
罗贯中《三国演义》第二十九回
杀人如蓺
十夫桡椎
比喻人多力大，足以改变原状。
同“十夫楺椎”。
——描写人多的成语
十夫楺椎
指十个人的力量能使椎弯曲。
椎，槌。
比喻人多力大，足以改变原状。
屯街塞巷
施耐庵《水浒传》第二十三回：
“武松在轿上看时，只见亚肩迭背，闹闹穰穰，屯街塞巷，都来看迎大虫。
熊罴百万
熊罴：
两种猛兽，比喻勇猛的武士。
勇猛的武士成千上万。
形容军队人多将广，英勇善战。
王迈《观猎行》：
“汝不闻去岁淮甸间，熊罴百万临危堞。
亚肩迭背
肩压肩，背挨背。
施耐庵《水浒传》第23回：
“武松在轿上看时，只见亚肩迭背，闹闹穰穰，屯街塞巷，都来看大虫。
亚肩叠背
前后的人肩背紧挨着。
《水浒传》第二三回：
“武松在轿上看时，只见亚肩叠背，闹闹穰穰，屯街塞巷，都来看迎大虫。
”又第一○二回：
“只见一簇人亚肩叠背的围着一个汉子。
言三语四
言、语：
说、讲。
形容人多嘴杂，议论纷纷。
元·
武汉臣《玉壶春》第三折：
“小生欲待要不去，悬心挂意，怎生撇得?
欲待要去呵，又惹的人言三语四，使人惶恐，好两难也呵!
一人传虚，万人传实
虚：
不确实，指无中生有的事。
本来没有的事，传的人多了，就信以为真。
汉·
王符《潜夫论·
贤难》：
“一人传虚，万人传实。
”问：
“如何是东禅家风?
”师曰：
”★宋·
释道原《景德传灯录》卷二十一
衣香鬓影
形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。
借指妇女。
北周·
庾信《春赋》：
“屋里衣香不如花。
李贺《咏怀》诗：
“弹琴看文君，春风吹鬓影。
”那红楼画阁，卷上珠帘，二作婵娟，倚栏而望，～，掩映霏微。
陈忱《水浒后传》第九回
以一奉百
奉：
供养。
用一个人生产的物品供养一百个人。
指生产的人少，消费的人多。
浮侈》：
“今察洛阳资末业者，什于农夫;
虚伪游手，什于末业。
是则一夫耕，百人食之;
一妇桑，百人衣之;
以一奉百，孰能供之?
以众暴寡
以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
《商君书·
画策》：
“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。
”山林独善，不能制群体之曼延，橧巢见并，松栎为摧，～，又可睹矣!
★章炳麟《〈无政府主义〉序》
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冬是清寒的。
站在有风的地方，悄然回首，看见来时的路。
一路有花的娇艳，有草的青葱，有树的挺拔，有鸟的鸣叫。
抬起头，天空蓝的清澈。
风起时，有笑颜。
冬，是寂寞的。
万物都归于沉静中，孕育着来年的昌盛。
隐忍才是最有力的，也因此，寂寞的冬天给人以太多的幻想与渴望。
会去渴望温暖的一炉壁火，也会想要一个温暖的怀抱。
围炉煮雪，相拥着取暖。
习惯了把心情种在寂寞里过冬，深耕一陇陌上的花开。
等待着，下一季的盛景。
不会忘记冬的情怀，圣诞节的钟声会敲响，冬有自己的辉煌。
静静的写下一首小诗，待到花开时，扦插在那枝头，为冬吟。
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