高考作文备考素材第十期文档格式.docx
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——林肯
9.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。
——列夫·
托尔斯泰
10.要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。
——毛姆
11.在这个世界上，最渺小的人与最伟大人同样有一种责任。
——罗曼·
罗兰
北青报：
崇尚英雄学习英雄是对英雄最好的礼赞
北京青年报
英雄，是这个时代最宝贵的财富，是这个时代最珍贵的资源，是这个时代最崇高的精神，是这个时代最坚强的脊梁，是这个时代最明亮的航灯。
让英雄精神、英雄气概成为社会公众的引领和价值导向，国家、社会和民族就能拥有坚不可摧的基础，获得取之不竭的活力和源源不断的动力。
4月4日上午，四川木里森林火灾扑救中英勇牺牲烈士悼念活动在凉山州西昌市举行，国务委员王勇代表党中央、国务院专程参加悼念活动。
这是自应急管理部成立以来首次举行悼念活动，应急管理部本部500余人在本机关单位内也设立悼念现场，两边仪式同时举行。
连日来，四川凉山30名救火英雄的事迹感动了无数国人，然而，广西、浙江、江苏、重庆、北京等地均发生了在微博、微信中辱骂、贬损救火英雄的恶性事件，引起社会各界的强烈义愤和谴责，多名不法人员被依法行政拘留或刑事拘留，必将受到严厉的处罚。
如何让英雄得到应有的尊重和保障？
如何才能不让英雄流血又流泪？
以法治权威和道德共识捍卫英烈的荣光，显得极为重要而迫切。
那些为公共利益而牺牲的勇士，用生命诠释着英雄的真谛。
正是这些时代最可爱的人，给了我们最真切的感动、最深层的温暖、最耀眼的光芒。
他们来自五湖四海，有着不同的性格脾气，有着不同的人生轨迹，但他们有一个共同的称号——英雄，是我们每个人情真意切发自肺腑的呼唤。
正是无数英雄抛头颅、洒热血，用自己的生命浴血奋战，才砸烂了一个旧社会，换来了一个新中国。
正是无数英雄勇争一流、勇挑重担，奋争在改革与发展的第一线，把青春奉献给自己钟爱的事业，把汗水抛洒在改革的征途，才改变了国家积贫积弱的状况。
正是无数英雄在洪水汹涌而至，在烈火熊熊燃烧，在地动山摇和大厦将倾之际，义无反顾冲上前去，才挽救了人民群众的生命与财产，虽九死其犹未悔。
英雄们用生命保护公共利益的奉献与付出，是最大的自我超越与价值升华。
假若在地震灾难后，陷于残垣的受灾者，困于废墟中的受伤者，没有无所畏惧、视灾害为命令的英雄们千里驰援，他们就等不来被救援的机会，看不到生存的希望。
假若在洪水及火灾中没有英雄们用身躯铸就的长城，去阻断洪水的肆虐与烈火的焚烧，将会有无数人失去生的希望，也会有无数人陷入绝境而无以摆脱。
正是无数英雄的涌现与付出，才让我们拥有了和平安定的环境，有了幸福美满的生活，有了免受伤害的保护，有了绝处逢生和赢得新生的希望。
一个伟大时代是英雄所铸就，一个伟大的民族是英雄所汇聚，一个伟大的国家是英雄所创造，每个人都崇拜英雄、仰慕英雄、争当英雄，英雄精神、英雄气概成为社会公众的引领和价值导向，国家、社会和民族就能拥有坚不可摧的基础，获得取之不竭的活力和源源不断的动力。
让英雄的精神成为民族的特质，成为整个国家的内涵，就必须让英雄的价值代代相传，成为人人向往的价值追求与人格塑造，成为浸润于身心的个人修为与品质培养，成为润物无声的精神坚守与人生理想。
崇尚英雄、学习英雄，让英雄的精神和价值不断传承，是对英雄最好的纪念、缅怀与尊重。
同时，必须按照《英雄烈士保护法》、《民法总则》、《侵权责任法》等法律法规，对各种侮辱、诋毁、编排、戏谑英雄烈士的行为予以严惩，依法维护英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉和人格尊严，确保英雄烈士名誉不容亵渎，民族精神和情感不容轻慢，社会主义核心价值观不容扭曲。
一个有希望的民族，不能没有英雄；
一个有前途的国家，不能没有先锋。
崇尚英雄、学习英雄要从娃娃抓起，以英雄事迹和榜样为标杆，让每个孩子心中都有一个新时代的英雄梦，让英雄的浩然正气与民族大义，如最耀眼的明灯指引着他们奋勇前行。
事件回顾
3月30日，四川凉山州木里县雅砻江镇立尔村发生森林火灾，数百名民兵、消防人员、当地打火队队员等扑向火海，与火魔展开殊死搏斗。
3月31日下午，扑火人员在转场途中，受瞬间风力风向突变影响，突遇林火爆燃，30名扑火人员失联。
截至4月1日18点30分，失联的30名扑火队员的遗体已全部找到，包括27名森林消防指战员和3名地方扑火人员。
4月2日，牺牲者名单公布，里面有两名“00后”。
据悉，牺牲的30名扑火人员已经通过相关渠道上报评定烈士。
四川凉山州相关部门工作人员在木里县森林火灾新闻发布会上表示，目前已成立调查组，对火灾原因、救援过程等依法进行调查，特别是对爆燃等情况开展调查工作，相关情况将及时对公众发布。
国家应急管理部等三部门联合发布了今年首个高森林火险红色预警，将多地火险维持在“极度危险”级别，这是时隔三年后再次启动该级别预警。
木里县森林火灾造成30名扑火人员牺牲，其中24个90后，2个00后。
在最美的青春年纪，却献出了宝贵的生命，他们用生命诠释了责任与担当，理应向这些救火英雄致敬，他们也值得被永远铭记！
清明，70年回望历史，缅怀先烈祭奠忠魂
林峰/人民网
梨花风起正清明。
在春雨纷纷的时节，不知又会有多少行人“欲断魂”。
是啊，有人不顾山高水远也要返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……点点哀思，萋萋思绪，构成了清明的情感特写，也刻印着中国人的精神图腾。
翻开清明的厚重长卷，我们既能发现对先辈的纪念与感恩，也能找到对传统的敬畏与尊重。
在湖南张家界，一名老人提着苹果祭扫烈士，“一个给我的父亲，一个给你们”；
在陕西黄陵，公祭轩辕黄帝典礼筹备完毕，吸引无数海外游子溯源、寻根、凝心、铸魂；
在云南昆明，清明网上祭英烈开始运行，引导未成年人传承红色基因……可以说，清明不只是一个节气，更是一个时间节点，让人们慎终追远、归宗溯祖，领略一脉形成的深厚意蕴，解码流淌在每个人身上的血脉基因。
有人说，根在哪里，家就在哪里，念想就在哪里。
的确，枝再繁，叶再茂，扎根的方向只有一个。
于己而言，抔一手黄土，献一束鲜花，叙几句闲谈，先辈就不再是族谱上模糊的名字，而是一个家族前后相续的支点；
于国而言，回望来时的路，忆起英雄的人，重提英雄的事，先烈就不只是书上泛黄的相片，而是一个国家、一个民族何以至今的源头。
无论来自何方、去向何处，清明的意义就蕴藏在血浓于水的故园之情，就刻写在抚今追昔的寻根时刻。
硝烟已逝，功勋永存。
今年清明前夕，第六批在韩志愿军烈士遗骸荣归故里。
自2014年以来，总共已有599位志愿军烈士遗骸回到祖国怀抱。
然而，荣归故土还须魂归故里。
英雄是谁、家在何方、亲人在哪，很多都不得而知。
前不久，人民日报为此发起“寻找英雄”的号召。
即便当年的山河变了模样，但传承的热血绝对不会变凉。
帮最可爱的人，寻最想念的家，这何尝不是清明的底蕴、家国的意义？
人有志，家有谱，国有史。
其实，祭奠先人也好，缅怀先烈也罢，情感是一脉形成的，底蕴是互联互通的。
清明不再是一人一事的悲喜，而是倾注了故人故土的眷恋。
正是这种家国一体的意蕴，家风家教才能沿袭不衰，国家民族才会生生不息。
当下，极少数人抹黑英烈、诋毁英雄的事时有发生，否定过去的同时也否定了自己、否定了现在。
国家不能没有历史，民族不能没有记忆。
既缅怀昨天也憧憬明天，既祭奠逝者也呵护新生，既留恋故乡也遥望远方，我们才能在慎终追远中护佑历史、希冀未来。
今年是新中国成立70周年。
70年砥砺奋进，无论在中华民族历史上，还是世界历史上，这都是一部感天动地的奋斗史诗，背后有一群可歌可泣的英雄前辈。
清明时节，在亲近自然、品味春天的同时，不妨静下心来，于奉献与感恩、逝去与铭记、抚今与追昔的思辨中，为先辈缅怀，向历史致敬，朝未来出发。
模拟高考时评类作文题审题立意10题
1.山西太原
阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的作文
旧报纸，若是卖给收废品的，一斤大约三四毛钱。
但上海吴江路就有一家老报纸馆专营《人民日报》《光明日报》《解放军日报》和《文汇报》等老报纸，每张能卖到200多元。
原来，商家打出的宣传是这样的：
为自己或者是亲人买一份生日老报纸吧！
颜色已发黄的老报纸配以充满怀旧情调的包装，就有一些历史的韵味。
顾客主要是二三十岁的上海市民，他们或者购买自己出生那一天的报纸，看看自己出生那天世界发生了哪些事，或者买来赠送给长辈，已引起长辈对青春的回忆。
三四毛钱一斤的旧报纸得以卖出每张二百多元的高价，价钱翻了千倍以上，可谓极高的附加值了。
可商家刚有这个想法的时候，曾引来多少人的嘲笑啊！
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要脱离材料内容和含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
解析：
本题属于一件事涉及不同人类型：
一件事——高价卖老报纸；
不同人——商家、顾客和嘲笑者。
参考立意：
1．商家角度：
（1）眼光决定价值
（2）敢于尝试（3）高收益源于创新思维（4）创新常常就是在嘲笑声中壮大起来（5）面对嘲笑敢于坚持2．顾客角度：
顾客买的是一种情怀3．嘲笑者角度：
嘲笑别人常常是因为自己目光短浅。
个人观点：
从覆盖材料整体的角度而言，选择第1和第3两个角度相对保险。
参考例文：
化旧韵为新颜
独具慧眼歌德曾说：
“打破的一面镜子，仍能折射千种光芒。
”破旧的报纸又何尝不能换妆出面？
世界所需要的正是如同吴汇路老报纸专营馆那样具有怀旧情怀的慧眼，将旧报纸变废为宝，化旧韵为新颜。
慧眼，是一双善于发现的眼睛。
著名翻译家冯亦代先生，年轻时曾十分仰慕戴望舒先生，并时常模仿其诗作。
一次偶然的机会，他将自己的翻译的诗抄和所写的作品交给戴望舒先生，却换来了“过于一般”的评价。
就在他失望徘徊的时候。
戴先生却独具慧眼地提醒他：
“你所翻译的诗抄功力深厚，表情达意均远在我上，何不专于翻译，必能有所建树。
”果然，在戴先生的慧眼之下，冯亦代潜心研究中西文化，终于翻译出诸多名作，成就了其在翻译界的泰斗地位，而非使拥挤不堪的诗坛上多一位平庸的诗人。
唯有善于发现事物的独到之美，方能独具慧眼，化弃石为良玉，润泽世间。
慧眼，是一双推陈出新的眼睛。
徜徉于中国五千年的灿烂文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的宝藏等待我们去挖掘？
古有朱熹研读四书，终洞明世事，作《四章集注》，创理学一支，格物致知成为后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的财富；
今有屠呦呦借鉴《肘后备急方》中关于青蒿的记载，深入研究了古典中医药中青蒿的效用，提取青蒿素数十载，挽救病患千万人，束之高阁的旧物医书是她的财富。
唯有珍惜前人留下的财富，并从中汲取新的知识，方能独具慧眼，化古典为新章，书写传奇。
在时代飞速发展的今天，上海市吴江路旧报纸馆的成功无不在提醒着我们拥有一双慧眼的重要性。
美国有句俗话：
“垃圾是放错位置的资源。
”或许你所随意丢弃的旧物在有慧眼的人眼中，便是无尽的财富；
或许你所忽视的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是创新发展的大本营。
让我们擦亮眼睛，去发现旧韵中的美丽，在继承中将传统文化发扬光大，让旧韵换新颜！
2.广东深圳
阅读下面的材料．根据要求写作。
（60分）
在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。
外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；
中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。
这对外国父母对中国父母很不满地说：
“就应该让孩子自己爬起来。
你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！
”中国父母也非常生气，回答说：
“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！
”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。
这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。
对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？
产生了怎样的联想与思考？
作文题目的最大特点为“小中见大”。
“小”为中外夫妇对幼儿摔倒要不要扶的行为及理念，“大”为育儿理念背后的“文化理解”。
因此，对待“理念”大致有三种态度或立场：
赞同外国夫妇、赞同中国夫妇、融合中外理念（各美其美—美人之美—美美与共）。
这几种角度或立场均是材料应然的理解，都是符合材料含意及范围要求。
在此基础上，文章从中还要见出“文化理解”，有“文化理解”层次，是进入一类卷的硬性条件。
在体现“文化理解”上，要看“以小见大”的自洽度，即“育儿理念”到“文化理解”的合理阐发，可进入内容项一等（20～16分），如果阐发得有些牵强，可进入内容项二等（15～11分）。
如果没有对“文化理解”层面的阐发，只能视为“基本符合题意”（10～6分）。
如果脱离材料，独立谈“自立自强”等，只能视内容项“偏离题意”（5～0分）。
包容审慎 携手共赢
孩子摔倒哭泣，外国父母弃之不顾，期待孩子独立爬起；
中国父母悉心安慰，希冀给予慰籍温暖，育儿理念的冲突联系着文化观念的矛盾。
事情的理性解决方式深入地进入公众舆论空间。
（开门见山，直接点出这一事件引起人们的理性思考，入题简洁。
）
此时不妨浅析产生差别的背后原因，（衔接自然，析原因）一是历史传统所带来的不同观念的根植蒂固。
西方自达尔文提出进化学说，即信奉丛林法则，优胜劣汰，适者生存。
在工业革命和资本主义逐利观的影响下，弱肉强食成了提升社会竞争力的不二法则。
而中国的儒学思想影响深久，“唯宽可以容人，唯厚可以载物”使得中国父母处理问题更显中庸，仁爱而平和。
（深刻剖析东西方文化差异和思想的不同。
二是现实社会的影响。
西方受启蒙思想影响，认为孩子作为独立个体需要有承担责任和后果的义务。
而在高压和竞争下，父母自然希望孩子成为一个人格独立，独当一面的理性个体。
而中国自古为人情社会，比之是否独立，父母更加关心孩子以和谐、快乐的态度融入社会，心向光明。
而受家庭结构的影响，上一辈人对于子孙的溺爱也影响了父母的教育理念。
（交代了根本的思想差异导致的不同个体期望值）
教育理念的不同，潜移默化、持久深远地塑造着价值观。
不难发现，西方的孩子在家庭社会的义务承担上有更好的表现，从小承担部分家务，在学业和社会实践中平衡发展，多元发展，走出象牙塔也能迅速适应社会竞争。
而中国的衣来伸手饭来张口则造成了许多高分低能的人才现象，进入社会的心理断奶期被延长，神童被退学的新闻层出不穷。
（本段对家庭层面的原因进行了精彩分析——个体期望值不同、教育理念的差异也导致教育结果的不同，并举例说明中国教育存在的问题。
（这三段分别从文化、社会、家庭三方面分析事件背后的深层次原因，由大到小，层次分明，逻辑清晰。
但是，从另一个方面看，西方的抑郁症患者和心理变态者也远高于中国。
对竞争一味渴求和小时候遭遇的冷漠极易导致心绪一点点地低沉，自我一点点地封闭，痛苦一点点地加深。
目标设在高高塔尖上，千军万马逐宝塔固然好，但精神肌体免疫力的欠缺却使其不敢接受社会援助，遇到困难是失望，是无望，是绝望，唯独没有希望。
（阐释西方教育结果的不良后遗症。
无论怎样的教育方式，我们的共同目标都是培养一个健全人格的合格公民，使其成为社会大机器上的一个齿轮，避免空运转负运转，同时提高孩子感知幸福，触碰阳光的能力，使其相信社会，有着健壮体魄，健全心境。
（此段拔高：
点出了感情的倾向，教育的基本目标是培养健全人格的个体，从而自然过渡到后文的“怎么办”。
那么，何不互相借鉴，取其精华，去其糟粕，将教育理念的长处结合，在文化多样性基础上帮助成长？
如让孩子自己爬起，但明确告诉他，爸爸妈妈爱你，并希望你成长得更好。
即使孩子独立，也不损伤安全感和信任度。
（回归材料，解决矛盾，辩证统一，顺理成章。
在文化多元并包的时代，人类对不同文化乃至亚文化的接受已然增强，包容审慎，携手共赢乃是最佳解决方式，满足不同个体的成长需求，需将这些理念借鉴至教育领域。
（点明观点，紧扣题目。
包容审慎，携手共赢。
不在夏天忧虑冬天将至，亦不在冬天忧虑夏天姗姗来迟。
永远选择包容融合，以我为主，为我所用，建立人类共赢的时代，也实现中国教育的弯道超车。
（抒情升华。
点评：
本文是逻辑性极强的一篇文章，作者在紧紧围绕材料中事件的同时，展开对教育理念的差异挖掘，论证了“小事件”背后的“大原因”，以小见大。
又分别论证了不同的教育方式可能导致的不良结果，进而得出自己的观点，应当“中西合璧”——包容审慎，携手共赢。
作者的论述语言简洁，文章条理清晰，视野开阔。
“包容审慎，携手共赢”是辩证统一的结果，也是借鉴合作共同进步的社会大趋势！
3.河南八县区
日前，华中师范大学中国农村研究院对全国31个省份273个村庄3829家农户家庭进行调查和研究发现，农村人情消费支出近年来剧增，多数农户的单次人情支出金额在300元以上，年平均人情支出为5297．47元。
农村地区铺张浪费、炫耀攀比等人情消费现象屡见不鮮，农民仍面临着种类繁多的人情消费，陷入“人情怪圈”。
一位片民感慨地说：
“现在人情消费特别高，要是一年没挣到什么钱，都不敢回老家。
”
“有钱没钱，回家过年。
”春节是亲人团聚、共享天伦的日子。
然而，不少人不敢回家过年，原因不全是没时间、购票难等等，而是农村名目繁多的人情消费让他们心里发怵。
你对此有怎样的认识和看法呢？
请写一篇文章表明你的观点和态度。
①中国式“人情消费”：
让人不能承受之重；
②莫让人情消费野蛮生长；
③莫让人情消费阻挡“回家过年的路”；
④倡导消费新风尚，厉行节约：
⑤少一些不必要的“人情消费”也罢；
⑥谈“畸形人情消费”之弊端；
⑦“人情消费”应多一点人情，少一点消费。
4.浙江温州
“打赏"
，古时指身份尊贵的人给低层、下属的赏赐或为报答别人服务而给与的钱。
现在，继“点赞”之后，凭意愿自由、数额随意等特征，网络“打赏”成为互联网新宠，直播平台、明星微博、微信公众号等自媒体，网络处处可见“打赏”字眼，人人可以成为“打赏者”。
有人说网民“打赏”的不是金钱而是感觉心情，也有人说网民“打赏”的不是感觉心情而是自我需求，还有人说网络“打赏”就是一场草根文化的胜利。
对此，你有怎样的思考？
写一篇论述类文章。
论述文写作提倡学生“思辨、独到、严密地思考分析”，做到“调用认知资源、保持怀疑心态、系统有逻辑地进行探索”，强调“基于事实的因果推断”和“基于道理的科学推导”。
作文思考分析的对象是“网络打赏”这一社会交往活动和现象。
“网络打赏”一方面应用广泛并颇受好评，另一方面随着“打赏乱象”丛生、社会批判不断；
其本身所具有的争议性可以作为二元思辨论述的话题。
同时，材料第二段的阐述旨在提倡学生也能够用多元的思维角度来思考和写作表达。
1.文章写作切入的几个维度：
①对“网络打赏”现象本身的论述评价分析
有人认为“网络打赏”是“你情我愿”的简单的“自由交流的形式”，社交时代人们特别是年轻人寻求互动交流，满足自我需求的新型人际交往形式，体现了自由平等交往的互联网精神；
也有人认为这就是以金钱为标准的商业消费模式和消费文化。
“网络打赏”模式本身是促进了互联网生态的发展，还是网络世界打开的又一个潘多拉盒子。
从互联网发展的角度说，“打赏”是一种支持原创、鼓励作者的好方法；
同时，连续出现“网络打赏”引发的青少年违法犯罪案件，也折射出不少社会问题。
②对打赏者行为、心理的论述评价分析
对于打赏者而言，随便敲一下键盘，便可以将自己的心意表达，只要是心甘情愿，无论奉送出去多少银两，旁人管不着。
所以有人这样说：
“我打赏你，是满足我自己，与你无关。
其次，网络打赏的行为某种程度来说也是对知识和劳动的尊重，是实现自我需求的途径。
对于被打赏者而言，因为自己付出了劳动，奉献了自己的表演、作品和智慧，所以赢取粉丝崇拜和打赏，无可非议。
它是一种自由交流的形式，金钱流通只是它的副产品。
也有人认为网络打赏者的行为仅仅是虚荣心的体现。
仅靠金钱维系的网络关系和需求是空洞的。
③对“网络打赏”背后社会文化和传统的深层次论述评价分析
从文化上来看，“打赏”成为粉丝大众表达对草根偶像崇拜的一种特别方式，有人将“打赏”看作草根文化的胜利，因为“打赏”打破了文化和娱乐精英在写作、表演等领域里的垄断地位，给了更多默默无闻的青年展示自我的机会。
其次，针对“打赏乱象”，板子不能都打在青少年身上，网络平台和某些媒体在某种程度上扮演了“推手”“诱饵”和“教唆”的角色。
“打赏乱象”反映出青少年缺乏现代法律意识，但是网络舆论监督和网络管理的缺位也是问题的一个诱因。
再次，这也与国人长期形成的“围观”“看客”的文化心态有关。
我们既习惯于聚拢围观，又喜欢看到有人“玩票”“捧角”。
④话题衍生论述评价分析
知识付费的话题
网络众筹现象
特别说明：
以上前3点，学生可以择取一点论述分析，也可以综合分析。
阅卷中尤其注意第4点，不能出现全文套题抄袭现象，例如把对网络打赏的思考写成了知识付费的思考。
参考例文
独立价值之上的“打赏”
在享受和被享受的过程中，人们往往寻求自我情感传达的表达途径，可以是对付出者的一句赞扬，一次推荐，甚至通过金钱实现自我需求的双向互动。
而在当今网络中打赏行为屡见不鲜，这当中既有对传统激励方式的创新，也有令人心寒的种种忧患，其存在和发展值得深思。
其实打赏行为所折射的心理是个人对付出劳动者价值的肯定，也是付出者对其劳动的自我认同渠道。
三毛曾说：
“人们常常不愿探索自身的价值，将自我依附于他人之上，离开了他人，我们惶恐不安。
”正因人们普遍存在的共情心理，才倾向对他人价值认同的输出和索取。
当然，适当合理的打赏行为，对于尊重劳动成果的社会风气导向大有裨益，特别是对幕后默默无闻的工作者来说，既带来些许额外收入，更是维持精神动力的强心剂。
可是，如今在网络潮流的裹挟下，一方面非理性庞大网络群体的涌现，另一方面为逐利突破道德和法律底线创作者的增多，俨然使“打赏”变了味，成了滥俗文化的滋生源头。
打赏行为之所以蒙上恶俗趣味，抄袭作品，亵渎文化的阴影，很大原因在于拜金主义盛行从而一味满足人们的猎奇心理。
部分打赏者缺乏辨别能力和批判思维，更为逐利者提供可钻营取巧的漏洞，一批批趋之若鹜的受赏者无形中成了消蚀社会正能量的有力推手。
如马尔库塞所说，工业社会的人失去创新性，批判性，成为单向度的人，社会成为单向度的社会，死气沉沉。
因此，要让打赏用之有道，取之有道，必须把打赏建立在个体的价值观之上。
殊不知，每一个微不足道的个体，是积聚成群体不可或缺的一份子，只要个体持有打击恶俗劣行的正气，牟利者便缺乏个体金钱来源的生长土壤乃至因此付出代价，打赏自然也不会沾染世俗逐利的污浊。
个体心中有衡量对错的标尺，打赏行为才不至于沦落为一场虚假的集体狂欢，社会正气向心力也就得以助长。
如果说打赏行为本是一张白纸，原来描绘的是打赏者发
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