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去世的父母。
远:
祖先。
“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。
【原文】子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？
抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
【注释】是:
这个。
邦:
诸侯国。
抑:
还是。
其诸:
大概。
温良恭俭让：
温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
【译文】子禽问子贡:
“老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？
还是人家自愿告诉的？
”子贡说：
“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。
老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？
“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。
“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行:
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【注释】斯:
这。
小大:
小事大事。
节:
约束。
“礼法的运用，以和为贵。
这是最美好的传统，适用于一切事情。
但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。
“信近于义，言可复也；
恭近于礼，远耻辱也；
因不失其亲，亦可宗也。
【注释】复:
实现。
因:
依靠。
宗:
可靠。
“信誉符合道义，才能兑现诺言；
恭敬符合礼法，才能远离耻辱；
任用可信赖的人，才会取得成功。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【注释】焉（烟）:
语气词。
也已:
“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
【原文】子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
【注释】诸:
之于的合音。
磋（错的平声）。
【译文】子贡说：
“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？
”孔子说：
“可以。
不如穷得有志气，富得有涵养的人。
“修养的完善，如同玉器的加工：
切了再磋，琢了再磨，对吧？
“子贡啊，现在可以与你谈诗了。
说到过去，你就知道未来。
“不患人之不己知，患不知人也。
【注释】不己知:
不知己的倒装。
“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
为政篇第二
“为政以德。
譬如北辰，居其所而众星拱之。
”【注释】为（围）:
动词。
北辰:
北极星。
“管理国家要以身做则。
如同北极星，安然不动而众星绕之。
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪’。
“《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：
‘思想纯洁’。
“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
【注释】格:
正。
“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；
以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。
【原文】孟武伯问孝，子曰：
“父母唯其疾之忧。
【注释】其:
指父母。
【译文】孟武伯问孝，孔子说：
“关心父母的健康。
【原文】子游问孝，子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？
【译文】子游问孝，孔子说：
“现在的孝顺，只是能赡养老人。
即使是犬马，都会得到饲养。
不敬重，有何区别？
【原文】子夏问孝，子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；
有酒食，先生馔（zhuà
n）；
曾是以为孝乎？
【注释】色:
脸色。
弟子:
晚辈。
先生:
长辈。
馔（卷）:
吃喝。
曾:
难道。
【译文】子夏问孝，孔子说：
“和颜悦色很难。
有事情，子女都去做；
有酒肉，老人随便吃；
这样就是孝吗？
“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。
后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。
“视其所以，观其所由，察其所安；
人焉廋哉？
人焉廋（sōu）哉？
【注释】廋（搜）:
隐藏。
“分析其动机，观察其行动，了解其态度；
人藏哪去？
“温故而知新，可以为师矣。
“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
“君子不器。
【注释】器:
用具。
“君子不能象器皿一样，只有一种用途。
【原文】子贡问君子，子曰：
“先行其言而后从之。
【译文】子贡问君子，孔子说：
“先将要说的做出来，然后再说。
“君子周而不比，小人比而不周。
【注释】周:
合群。
比（币）:
勾结。
“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
【注释】罔（网）:
迷惑。
“读书不想事，越学越糊涂；
想事不读书，越想越头痛。
“攻乎异端，斯害也已。
“走入异端邪说中，就是祸害。
“由，诲汝，知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也。
【注释】汝（如）:
你。
“子路啊，我告诉你，知道吗？
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
【原文】子张学干禄，子曰：
“多闻缺疑，慎言其余，则寡尤；
多见缺殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
【注释】禄:
官员的工资。
缺:
放在一边。
尤:
过错。
【译文】子张学做官，孔子说：
“多听，不要说没把握的话，即使有把握，说话也要谨慎，就能减少错误；
多看，不要做没把握的事，即使有把握，行动也要谨慎，则能减少后悔。
说话错少，行动悔少，就能当好官了。
【原文】哀公问曰：
“何为则民服？
”孔子对曰：
“举直措诸枉，则民服；
举枉措诸直，则民不服。
【译文】哀公问：
“怎样使人心服？
“以正压邪，则人心服；
以邪压正，则人心不服。
【原文】季康子问：
“使民敬忠以劝，如之何？
“临之以庄，则敬；
孝慈，则忠；
举善而教不能，则劝。
【译文】季康子问：
“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？
“举止端庄，能赢得尊敬；
敬老爱幼，能赢得忠诚；
任用贤良、培养人才，能使人勤勉。
【原文】或谓孔子曰：
“子奚不为政？
“《书》云：
‘孝乎，惟孝友于兄弟。
’施于有政，是亦为政，奚其为为政。
【注释】奚:
为什么。
【译文】有人问孔子：
“先生为何不从政？
“孝啊，就是孝顺父母、兄弟友爱，以这种品德影响政治，这就是参政，难道只有做官才算从政？
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
【注释】"
輗（尼）,軏（月）:
都是车上关键部位。
“人无信誉，不知能干什么？
就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？
【原文】子张问：
“十世可知也？
“殷因于夏礼，所损益，可知也；
周因于殷礼，所损益，可知也；
其或继周者，虽百世，可知也。
【注释】因:
沿用。
或:
有人。
【译文】子张问：
“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗？
“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；
周朝继承商朝，改动了多少，也可以知道；
以后的朝代继承周朝，即使百代，同样可以推测。
“非其鬼而祭之，谄也；
见义不为，无勇也。
【注释】鬼:
“祭奠别人的先人，是谄媚；
遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。
八佾篇第三
【原文】孔子谓季氏：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
【注释】八佾（义）:
每佾八人,八佾只有天子才能用。
孰:
什么。
【译文】孔子说季氏：
“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
【原文】三家者以《雍》彻。
子曰：
“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？
【译文】掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱着天子祭祖时所用的诗歌。
孔子说：
“歌词中的‘诸侯辅助，天子肃穆’，怎能唱于三家的庙堂？
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
“对于不仁的人，礼法有何用？
音乐有何用？
【原文】林放问礼之本。
“大哉问！
礼，与其奢也，宁俭；
丧，与其易也，宁戚。
【译文】林放问礼的本质。
“这个问题十分重大！
礼仪，与其隆重，不如节俭；
丧事，与其奢侈，不如悲戚。
“夷狄之有君，不如诸夏之无也。
“偏远小国有君主，不如中原各国没君主。
【原文】季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：
“汝弗能救与？
”对曰：
“不能。
“呜呼！
曾谓泰山不如林放乎？
【注释】曾:
【译文】季氏准备祭祀泰山。
孔子对冉有说：
“你不能阻止吗？
”冉有说：
“天哪！
难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗？
“君子无所争，必也射乎？
揖让而升，下而饮，其争也君子。
”【译文】孔子说：
“君子没有可争的事情。
要争的话，就象射箭比赛：
赛前互相行礼，赛后互相致敬。
这样的竞争，具有君子风度。
【原文】子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
何谓也？
“绘事后素。
”曰：
“礼后乎？
“启予者商也，始可与言诗已矣！
【注释】予:
我。
【译文】子夏问：
“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。
是什么意思？
“先有宣纸，然后才能绘画。
”子夏问：
“先有仁义，后有礼法吗？
“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！
“夏礼，吾能言之，杞不足证也；
殷礼，吾能言之，宋不足证也。
文献不足故也。
足，则吾能证之矣。
“夏朝的礼，我能说清楚，杞国不足以证明；
商朝的礼，我能说清楚，宋国不足以证明。
现在无法证明是由于文献不足，否则，我就能证明了。
“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
【注释】禘（帝）:
天子的祭祖典礼。
灌:
禘中的第一次献酒。
“现在天子举行的祭祖礼仪，从一开始我就看不下去了。
”【原文】祭如在，祭神如神在。
“吾不与祭，如不祭。
【译文】祭祖如祖在，祭神如神在。
“自己不去祭，如同不祭。
“周鉴于二代，郁郁乎文哉！
吾从周。
“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！
我赞同周礼。
【原文】子入太庙，每事问。
或曰：
“孰谓陬人之子知礼乎？
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：
“是礼也。
【注释】陬（邹）:
孔子的家乡。
【译文】孔子进太庙，每件事都问。
有人说：
“谁说孔子懂礼呢？
进太庙，事事问。
”孔子听后，说：
“这就是礼。
“事君尽礼，人以为谄也。
“对领导尽礼，人们认为是谄媚。
【原文】定公问曰：
“君使臣，臣事君，如之何？
“君使臣以礼，臣事君以忠。
【译文】定公问：
“上级怎样对待下级？
下级怎样对待上级？
”孔子答：
“上级尊重下级，下级忠于上级。
”【原文】哀公问社于宰我。
宰我对曰：
“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：
使民战栗。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”【译文】哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。
宰我说：
“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：
使人胆战心惊。
”孔子听后说：
“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
“作为领导，对群众不宽容，对规章不严肃，办丧事不悲哀，我怎能看得下去？
里仁篇第四
“里仁为美。
择不处仁，焉得智？
【注释】里:
同…一起居住。
“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。
选住址不顾环境，哪算聪明？
“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，智者利仁。
【注释】约:
贫困。
“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。
“唯仁者能好人，能恶人。
【注释】好（号）。
恶（误）。
“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。
“苟志于仁矣，无恶也。
【注释】苟（狗）:
如果。
“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹。
“富与贵，是人之所欲也；
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；
不以其道得之，不去也。
君子去仁，乌乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【注释】乌乎:
怎么。
造次:
匆忙。
“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；
贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。
君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？
君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。
“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
【注释】党:
集团。
“人的过错，各不相同。
观察过错，就能了解人的精神境界。
“朝闻道，夕死可矣。
【注释】朝（召）:
早上。
“早上理解真理，晚上死也值得。
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【注释】恶:
粗,不好。
“立志追求真理，而耻于粗布淡饭的人，不值得交谈。
”【原文】子曰：
“君子怀德，小人怀土；
君子怀刑，小人怀惠。
“君子心怀仁德，小人心怀家乡；
君子心怀法制，小人心怀实利。
“仿于利而行，多怨。
【注释】仿:
依照。
“一切按利益行事的人，人人厌恶。
“不患无位，患所以立；
不患莫己知，求为可知也。
“不要担心没有地位，要注意做人的立场；
不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也？
“夫子之道，忠恕而已矣。
“曾参啊！
我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：
“是。
”孔子走后，其他学生问：
“什么意思？
“老师的思想，就是忠恕。
“君子喻于义，小人喻于利。
“君子通晓道义，小人通晓私利。
“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
“见到贤人，要向他看齐；
见到不贤，要反省自己。
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
【注释】几:
婉转。
“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。
“父母在，不远遊，遊必有方。
“父母在世时，不要走远，必须远走时，一定要留下准确的地址。
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
“三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。
“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
“父母年龄，不能不知道。
一因长寿而喜，一因年高而惧。
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
【注释】躬:
自身。
逮（代）:
做到。
“古人不轻易说话，是怕自己说到做不到。
“以约失之者，鲜矣。
【注释】约：
“严于律己，就会少犯错误。
“君子欲讷于言而敏于行。
【注释】讷（ne的去声）:
说话迟钝。
“君子要言谈简洁，要行动敏捷。
“德不孤，必有邻。
“高尚的人不会孤独，必有志同道合者相聚。
【原文】子游曰：
“事君数，斯辱矣；
朋友数，斯疏矣。
【注释】数（硕）:
屡次。
斯:
就。
【译文】子游说：
“在领导面前爱唠叨，就会自取其辱；
在朋友面前爱唠叨，就会遭到疏远。
公冶长篇第五
【原文】或曰：
“雍也，仁而不佞。
“焉用佞？
御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？
【注释】佞（宁去声）:
能言善辩。
御:
抵挡。
口给:
嘴快话多。
【译文】有人说：
“仲弓有仁德但没口才。
“要口才干什么？
善于辩驳的人让人讨厌。
我不知道他是否称得上有仁德，要口才干什么？
【原文】宰予昼寝。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
“始吾于人也，听其言而信其行；
今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
【注释】圬（污）:
抹墙。
【译文】宰予白天睡觉。
“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？
”孔子又说：
“以前我看人，他说什么，我信什么；
现在我看人，听他说，再看他做。
因为宰予，我改了过来。
【原文】子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也？
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【译文】子贡问：
“孔文子凭什么获得‘文’的称号？
“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
【原文】子谓子产：
“有君子之道四焉：
其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
【译文】孔子评论子产：
“具有君子的四种品德：
行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；
心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
【原文】颜渊、季路侍。
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
“愿闻子之志。
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
【注释】敝:
损坏。
盍（何）:
何不。
伐:
夸耀。
施:
表白。
季路:
子路。
【译文】颜渊、季路侍奉时。
“为什么不说说各人的愿望呢？
”子路说：
“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。
”颜渊说：
“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。
“您的愿望呢？
“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。
雍也篇第六
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
【注释】箪（单）:
饭筒。
“颜回真贤德！
一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。
颜回真贤德！
【原文】子谓子夏曰：
“汝为君子儒，毋为小人儒。
【注释】儒:
读书人。
【译文】孔子对子夏说：
“你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
【注释】彬彬（宾）:
搭配恰当。
史：
言词华丽。
“一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。
只有文采和品质配合恰当，才是君子。
“人之生也，直；
罔之生也，幸而免。
欺骗,不正直。
“人正直，才能生活幸福；
不正直的人有时也能生活平安，那只是侥幸逃过了灾难而已。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
“中人以上，可以语上也；
中人以下，不可以语上也。
“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；
中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。
【原文】樊迟问智，子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。
”问仁，曰：
“仁者先难而后获，可谓仁矣。
【译文】樊迟问智，孔子说：
“做事顺应民心，尊重宗教却远离宗教，就算明智了。
”又问仁，答：
“吃苦在前、享受在后，就算仁了。
“智者乐水，仁者乐山；
智者动，仁者静；
智者乐，仁者寿。
“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；
明智的人好动，仁慈的人好静；
明智的人快乐，仁慈的人长寿。
【原文】宰我问曰：
“仁者虽告之曰：
‘井有仁焉’，其从之也？
“何为其然也？
君子可逝也，不可陷也；
可欺也，不可罔也。
【译文】宰我问：
“作为一个仁慈的人，如果有人告诉他：
‘有个仁慈的人落井了’，他会跳下去吗？
“怎么能这样？
君子可以去救人，却不可陷进去；
可以受欺骗，却不可以盲目行动。
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！
【
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