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1、去世的父母。 远:祖先。“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。【原文】 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？【注释】 是:这个。邦:诸侯国。抑:还是。其诸:大概。温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。【译文】 子禽问子贡:“老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？还是人家自愿告诉的？”子贡说：“老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动

2、，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。【注释】 斯:这。 小大:小事大事。 节:约束。“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道和为贵是不行的，违反礼法而讲和是绝对不行的。“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。【注释】 复:实现。 因:依靠。宗:可靠。“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【注释】 焉（烟）:语气词。也已:“君子吃不求饱、

3、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。【原文】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。【注释】 诸:之于的合音。磋（错的平声）。【译文】 子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。“不患人之不己知，患不知人也。【注释】 不己知:不知己的倒装。“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。为政篇第二

4、“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”【注释】 为（围）:动词。 北辰:北极星。“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。“诗经三百首，用一句话可以概括，即：思想纯洁。“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。【注释】 格:正。“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七

5、十随心所欲，不违规。【原文】 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。【注释】 其:指父母。【译文】 孟武伯问孝，孔子说：“关心父母的健康。【原文】 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？【译文】 子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？【原文】 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhun）；曾是以为孝乎？【注释】 色:脸色。弟子:晚辈。先生:长辈。 馔（卷）:吃喝。 曾:难道。【译文】 子夏问孝，孔子说：“和颜悦色很难。有事情，子女都去做；有酒肉，老人随便吃；这样就是孝吗？“吾与回言终

6、日， 不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。“我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋（su）哉？【注释】 廋（搜）:隐藏。“分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？“温故而知新，可以为师矣。“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。“君子不器。【注释】 器:用具。“君子不能象器皿一样，只有一种用途。【原文】 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。【译文】 子贡问君子，孔子说：“先将要说的做出来，然后再说。“君子周而不比，小人比而不周。【注释】 周:合群。比（币）:勾结。“君子团结群众而不

7、拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。“学而不思则罔，思而不学则殆。【注释】 罔（网）:迷惑。“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。“攻乎异端，斯害也已。“走入异端邪说中，就是祸害。“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。【注释】 汝（如）:你。“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。【原文】 子张学干禄，子曰：“多闻缺疑，慎言其余，则寡尤；多见缺殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。【注释】 禄:官员的工资。缺:放在一边。 尤:过错。【译文】 子张学做官，孔子说：“多听，不要说没把握的话，即使有把握，说话也要谨

8、慎，就能减少错误；多看，不要做没把握的事，即使有把握，行动也要谨慎，则能减少后悔。说话错少，行动悔少，就能当好官了。【原文】 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直措诸枉，则民服；举枉措诸直，则民不服。【译文】 哀公问：“怎样使人心服？“以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。【原文】 季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。【译文】 季康子问：“怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？“举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。【原文】 或谓孔子曰：“子奚不为政？“书云：孝乎，惟孝友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政。

9、【注释】 奚:为什么。【译文】 有人问孔子：“先生为何不从政？“孝啊，就是孝顺父母、兄弟友爱，以这种品德影响政治，这就是参政，难道只有做官才算从政？“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？【注释】 輗（尼）,軏（月）:都是车上关键部位。“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？【原文】 子张问：“十世可知也？“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。【注释】 因:沿用。 或:有人。【译文】 子张问：“十代以后的社会制度和道德规范可以知道吗？“商朝继承夏朝，改动了多少，可以知道；周朝继承商朝，改动了多少，也

10、可以知道；以后的朝代继承周朝，即使百代，同样可以推测。“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。【注释】 鬼:“祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。八佾篇第三【原文】 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？【注释】 八佾（义）:每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。【译文】 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？【原文】 三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？【译文】 掌握鲁国实权的三个家族在祭祖仪式结束时，唱着天子祭祖时所用的诗歌。孔子说：“歌词中的诸侯辅助，天子肃穆，怎能唱于三家的庙堂？“人而

11、不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？【原文】 林放问礼之本。“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。【译文】 林放问礼的本质。“这个问题十分重大！礼仪，与其隆重，不如节俭；丧事，与其奢侈，不如悲戚。“夷狄之有君，不如诸夏之无也。“偏远小国有君主，不如中原各国没君主。【原文】 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？【注释】 曾:【译文】 季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“天哪！难道说泰山会接受他们的无礼朝拜吗？“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”【译文】 孔子

12、说：“君子没有可争的事情。要争的话，就象射箭比赛：赛前互相行礼，赛后互相致敬。这样的竞争，具有君子风度。【原文】 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？“绘事后素。”曰：“礼后乎？“启予者商也，始可与言诗已矣！【注释】 予:我。【译文】 子夏问：“笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊。是什么意思？“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗？“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了！“夏礼，吾能言之，杞不足证也；殷礼，吾能言之，宋不足证也。文献不足故也。足，则吾能证之矣。“夏朝的礼，我能说清楚，杞国不足以证明；商朝的礼，我能说清楚，宋国不足以证明。现在无

13、法证明是由于文献不足，否则，我就能证明了。“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。【注释】 禘（帝）:天子的祭祖典礼。灌:禘中的第一次献酒。“现在天子举行的祭祖礼仪，从一开始我就看不下去了。”【原文】 祭如在，祭神如神在。“吾不与祭，如不祭。【译文】 祭祖如祖在，祭神如神在。“自己不去祭，如同不祭。“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。【原文】 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓陬人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。【注释】 陬（邹）:孔子的家乡。【译文】 孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说孔子懂礼呢？进太庙，事事问。”孔子听后，

14、说：“这就是礼。“事君尽礼，人以为谄也。“对领导尽礼，人们认为是谄媚。【原文】 定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？“君使臣以礼，臣事君以忠。【译文】 定公问：“上级怎样对待下级？下级怎样对待上级？”孔子答：“上级尊重下级，下级忠于上级。”【原文】 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”【译文】 哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：使人胆战心惊。”孔子听后说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？“作为领导，对

15、群众不宽容，对规章不严肃，办丧事不悲哀，我怎能看得下去？里仁篇第四“里仁为美。择不处仁，焉得智？【注释】 里:同一起居住。“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。【注释】 约:贫困。“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。“唯仁者能好人，能恶人。【注释】 好（号）。恶（误）。“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。“苟志于仁矣，无恶也。【注释】 苟（狗）:如果。“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？

16、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。【注释】 乌乎:怎么。造次:匆忙。“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。【注释】 党:集团。“人的过错，各不相同。观察过错，就能了解人的精神境界。“朝闻道，夕死可矣。【注释】 朝（召）:早上。“早上理解真理，晚上死也值得。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。【注释】 恶:粗,不好。“立志追求真理，而耻于粗布淡饭的人，不值得交谈。”【原文】 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子

17、怀刑，小人怀惠。“君子心怀仁德，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。“仿于利而行，多怨。【注释】 仿:依照。“一切按利益行事的人，人人厌恶。“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？“夫子之道，忠恕而已矣。“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什么意思？“老师的思想，就是忠恕。“君子喻于义，小人喻于利。“君子通晓道义，小人通晓私利。“见贤思齐焉，见不贤而自省也。“见到贤人，要向他看齐；见

18、到不贤，要反省自己。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。【注释】 几:婉转。“父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。“父母在，不远遊，遊必有方。“父母在世时，不要走远，必须远走时，一定要留下准确的地址。“三年无改于父之道，可谓孝矣。“三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。“父母年龄，不能不知道。一因长寿而喜，一因年高而惧。“古者言之不出，耻躬之不逮也。【注释】 躬:自身。逮（代）:做到。“古人不轻易说话，是怕自己说到做不到。“以约失之者，鲜矣。【注释】 约：“严于律己，就会少犯错误。“君子欲讷于言而敏于行。【注释】 讷（ne的

19、去声）:说话迟钝。“君子要言谈简洁，要行动敏捷。“德不孤，必有邻。“高尚的人不会孤独，必有志同道合者相聚。【原文】 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。【注释】 数（硕）:屡次。斯:就。【译文】 子游说：“在领导面前爱唠叨，就会自取其辱；在朋友面前爱唠叨，就会遭到疏远。公冶长篇第五【原文】 或曰：“雍也，仁而不佞。“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？【注释】 佞（宁去声）:能言善辩。御:抵挡。口给:嘴快话多。【译文】 有人说：“仲弓有仁德但没口才。“要口才干什么？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，要口才干什么？【原文】 宰予昼寝。“朽木不可雕也，粪土之墙不可

20、圬也，于予与何诛？“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。【注释】 圬（污）:抹墙。【译文】 宰予白天睡觉。“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。【原文】 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”【译文】 子贡问：“孔文子凭什么获得文的称号？“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为文。【原文】 子谓子产：“有君子之道四焉：其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。【译文】 孔子评论子产：“具有

21、君子的四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。【原文】 颜渊、季路侍。“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。“愿闻子之志。“老者安之，朋友信之，少者怀之。【注释】 敝:损坏。盍（何）:何不。伐:夸耀。施:表白。季路:子路。【译文】 颜渊、季路侍奉时。“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊

22、说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。“您的愿望呢？“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。雍也篇第六“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！【注释】 箪（单）:饭筒。“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！【原文】 子谓子夏曰：“汝为君子儒，毋为小人儒。【注释】 儒:读书人。【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。【注释】 彬彬（宾）:搭配恰当。史：言词华丽。“一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配

23、合恰当，才是君子。“人之生也，直；罔之生也，幸而免。欺骗,不正直。“人正直，才能生活幸福；不正直的人有时也能生活平安，那只是侥幸逃过了灾难而已。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。【原文】 樊迟问智，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。【译文】 樊迟问智，孔子说：“做事顺应民心，尊重宗教却远离宗教，就算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。【原文】 宰我问曰：“仁者虽告之曰：井有仁焉，其从之也？“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。【译文】 宰我问：“作为一个仁慈的人，如果有人告诉他：有个仁慈的人落井了，他会跳下去吗？“怎么能这样？君子可以去救人，却不可陷进去；可以受欺骗，却不可以盲目行动。“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！【