浅论《红楼梦》宝黛爱情的悲剧Word格式.docx
《浅论《红楼梦》宝黛爱情的悲剧Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅论《红楼梦》宝黛爱情的悲剧Word格式.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
宝黛爱情 悲剧 封建礼教
纵观整个中国古代小说，常会发现这样一个现象，古人由于受知识和思想的局限，在遇到无法解释的事情和安排时，就运用丰富的想象力创造了一个神通广大、无所不能的天神。
他们用天神来解释一切无法理解的际遇，认为天意在支配着命运。
《红楼梦》的作者曹雪芹生于清朝，经历过大富大贵和穷困潦倒的生活，深刻地体会到悲剧在那个社会中是无处不在的。
但是他也不能够完全地解释那个充满悲剧的世界，只好把它归结为天意和命运的安排。
这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。
曹雪芹在开篇就写了具有神话色彩的木石前盟，这里实际上已暗喻地涉及到对封建“礼”教的批驳。
贾宝玉的前生是女娲补天时多出来的一块顽石，有补天之才却不得实现补天之志，并且是唯一被丢弃于洪荒之中的一块，偏偏又通了性灵，央求僧人带他入温柔富贵乡走一遭。
黛玉是西方灵河岸边、三生石畔，因受神英侍者日以甘露灌溉之恩欲将下世一生的眼泪还他的绛珠草一株。
这与后文提及的金木良缘是相排斥的。
若是天意注定了他们今生相遇，命运却安排他们进错了时代。
且看薛林二人，是两种对立精神、性格、价值取向、理想的化身。
薛是大家闺秀，认为女子无才便是德，读书无用，劝宝玉考取功名，
林寄人篱下，清高脱俗，敏感聪慧，从不说那些仕途经济的“混帐话”，还与宝玉一起看西厢记等当时的“淫词小说”。
而宝玉作为矛盾的负担者，要在两者之间做出取舍，他的天性虽倾向黛玉，命运却带着他走了相反的路。
在封建“礼”教面前，个人的力量是多么渺小，就算排除得了宝钗以及众人的干扰，他们爱情本身所蕴含的反封建色彩就不被当时的社会所容，有情人不能终成眷属。
而宝黛的整个爱情一直发生在这个红楼梦中，也只能发生在大观园那个狭隘的天地里，他们也无法到荣国府之外的地方谋求一方乐土，在那落地生根。
宝黛的初见就在荣国府，拉开了他们爱情的帷幕。
彼此的第一眼都有似曾相识的感觉，此后，常在一起耳鬓厮磨，青梅竹马。
薛宝钗，史湘云等人的介入，都在为宝黛爱情的进程推波助澜，尤其是“金玉良缘”所造成的威胁，让林黛玉和贾宝玉在吵架之中不经意间说出“我为的是我的心”，宝玉被打后，黛玉担心，他特意送了她两条旧帕子，渐渐明朗了他们的关系。
二人两情相悦，心照不宣，却因外界的重重压力，也有过避嫌的日子，心意倒一直相通，感情真挚。
最后，宝玉被贾母瞒着娶了宝钗，黛玉泪干病重而死，宝玉真去做了和尚。
宝黛爱情的悲剧，令多少人哀叹惋惜过，它的无可解脱
性也成就了真爱不得善终的凄美和难忘。
宝玉一出生时口含一块玉，是贾府的宝贝。
他八九岁就颠言“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，（《红楼梦》第二回）他“偏僻”、“乖张”的行为可见一斑。
年长后对考取功名毫无兴趣，专厮混于女孩之间的形象，也符合怪石的生性。
贾宝玉彻底否认在封建社会中男尊女卑的观念，导致他在思想和行动上对一系列腐朽制度的怀疑和反叛。
贾宝玉同姐妹们的亲疏远近，也是以思想上的亲疏远近为标准的。
所以，他与宝钗、史湘云在某种程度上一直存在着一道不可跨越的鸿沟。
由于宝玉和黛玉的爱情是经过长期了解，是稳固地建立在思想统一的基础上的，才有了近代情爱色彩，与封建的婚姻相去甚远。
另一方面，他觊觎薛宝钗的冰雪肌肤，送金麒麟给史湘云，和妙玉“品茶”、“乞梅”，同情画蔷的龄官，庇护过烧纸的藕官，替彩霞瞒赃，为芳官不平，怕和尚的臭气熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳……无不淋漓尽致地体现了他的多情，这时常让林黛玉毫无安全感，生过多少闷气，流过多少眼泪，爱情也会因之摇摇欲坠。
林黛玉寄人篱下，孤高自许、目无下尘，她总是以为全府上下都有意伤害刻薄她，又不屑去奉承和恭维贾母等有地位有权利的人，
与环境很不协调。
例如周瑞家的送花给各房姑娘，唯她发问是独送她还是挑剩了的，把别人的好意当做挖苦。
又如一次她和宝玉一道在薛姨妈那里喝酒，李嬷嬷不让宝玉多喝，她当着大家的面把听贾政办事，束缚着宝玉的李嬷嬷教训了一顿。
粗看去，她显得小器和刻薄，透过表象，可以感受到她时时处处看重作为一个独立个性的自我，敢于维护自己的尊严和爱情，痛恨封建礼仪。
这当然会触犯到别人，不够讨喜，无法得人心。
宝黛之间的爱情尽管有着反封建的叛逆色彩，但又有着浓重的没落贵族的气息。
他们的经济根本无法独立，整日在里吟诗作词，不食人间烟火，悠闲自得。
离开了贾府，宝黛几乎连怎么生存下去都会成为至大难题。
宝黛甚至还幻想着家长会为他们指婚，消极得等待贾母的包办婚姻制度成全他们的爱情。
所以他们对封建社会的倚赖还是很深的，反封建的不彻底性和妥协性让爱情悲剧雪上加霜。
宝黛爱情悲剧的无可解脱性，根源还是与封建势力的冲突。
天意让他们相爱，当时那个社会却没有让他们降临在自由恋爱和自主婚姻的国度里。
整个贾府，上至视两玉为宝的贾母，下至奴才，除了整日陪伴在黛玉身旁的丫鬟紫鹃之外,没有人赞成他们的恋情，为他们主持公道。
这已经不是简单的门不当户不对，恋爱自由不被允许，更是古板老套的封建制度就注定了这场不是大团圆结局的爱情。
《红楼梦》里最惹人情思的宝黛之间的爱情故事，也是最能震撼每一位读者心灵的。
刘梦溪先生说：
“现代人如果不熟悉红楼梦，他们的爱情语言符号会显得单调而不够典雅。
不读懂贾宝玉，就不知道什么叫对所爱女性的体贴。
不理解林黛玉，就不明白恋爱中的女性的复杂心理。
”①我对现在的爱情知之甚少，没有多少深刻的感受。
但读到一些书中的描写，各有所不同，有相濡以沫、不离不弃、缠绵悱恻、缠夹伤人、爱恨情愁......大凡也是讨论爱情以来就要牵扯到的。
《红楼梦》中以宝黛爱情为主线,它们的爱情从木石前盟开始一直说下去，也没有个结尾。
从《枉凝眉》曲中“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚话？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
”②即可看出宝黛爱情的悲剧。
大概是到黛玉泪尽而逝，独留宝玉怅惘的结局。
宝玉这个人“爱博而辛劳”，在红楼梦中被称为是怡红公子，他的怡红体现在他对女儿的尊重与体贴入微，全然不同于黛玉的感情。
他遇到每一个女孩子都想知道她是谁，都想去跟她说话。
处处怡红是此也。
如果在现代，一个男人这样对待女孩子，在别人看来，难保不会被认为又是一个登徒子，而且很滥情。
但在哪个封建的礼教之下，宝玉却不顾那些所谓的礼教，对待姐姐妹妹们如此，对待身边的丫头们更是如此的体贴入微。
作为主子的他全然不抬高自己的身价，当袭人生病卧床时给她端茶倒水；
晴雯身感风寒时为她请医把脉并亲自为她煎药等等，无不说明他对女孩的疼爱，但他却偏偏生在那样一个封建的时代，他的所作所为也是不能够被封建礼教所允许的。
因而，他与黛玉的爱情悲剧也是必然的。
宝玉最爱的人--黛玉看来，宝玉这样对待身边的女孩们并没有什么不妥。
但要是放到现在，一对情人走在一起，男孩子盯着对面来的所谓美女吧！
他身旁的那一位心里也是不悦的。
黛玉所关心的不是宝玉这些的习性，并不怎么吃醋的。
黛玉所不能容忍的是金玉良缘之说。
贾府中个个都知道宝玉有玉，宝钗有金锁。
在别人看来是天生一对，命中注定。
明显是要配在一起促成好姻缘的。
但黛玉什么也没有，而且又不是个好性子，自然在刚开始的筹码上略输一分。
而且后来冒出史个湘云携带着金麒麟。
这更让黛玉不放心了，将要去探听一番。
在这里有一段黛玉的心理描写，很真切！
原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。
因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。
今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。
因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。
不想刚走来，正听见史湘云说经济一事。
宝玉又说：
“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。
”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。
所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。
所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。
所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；
既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；
既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！
所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。
况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。
你我虽为知己，但恐自不能久待；
你纵为我知己，奈我薄命何！
（《红楼梦》第二十三回）
这段文字描写的很精彩，黛玉看过才子佳人尚有冥冥中注定的小巧玩物来定终身，而自己却空无所有。
难怪心思缜密的林妹妹会想这么多。
其实黛玉之所以这么小心翼翼地跟踪调查宝玉与宝钗、湘云三人之间是不是有猫儿腻，根本的是--怕失去。
就是好端端在一起玩的两个人，忽然来了另一个人。
两人的其中之一与来的这个人说的很带劲，冷落了的那一个怎么说都会不舒服的。
这是人性中很正常的一种心态，即使曹公笔下最有才的林黛玉也无可避免。
毕竟黛玉不是想的那么开的人。
否则，写黛玉什么都很好，那就太假了，没有什么魅力可言，也不是我们喜爱的林妹妹了。
这就是曹雪芹先生的独到之处。
而同样宝玉对黛玉的回答凝缩在三个字里：
“你放心！
”（《红楼梦》第二十三回）这比“海枯石烂”、“爱你一生一世”、“纵弱水三千，只取一瓢饮”等等近乎决绝的语句更有力量。
“你死了，我做和尚去。
”（《红楼梦》第三十回）宝玉丝毫不背叛自己的爱情宣言。
黛玉是没有看错人的。
大观园里，十五六岁的女孩子对外面的世界知之甚少，黛玉对仕途经济的理解并不会像宝钗、湘云等那么多，所以不在宝玉面前提这样的事，既是性格也是懂得。
黛玉是在一些方面懂得宝玉的，甚而在一些方面也是对宝玉很体贴。
在宝玉挨打回中，黛玉哭的泪人一般，两个眼睛肿的跟桃儿似的，去探望宝玉时又怕被凤姐看到她哭红的眼睛而开她玩笑，悄悄的从后门离开，象类似的场景还有很多…处处透露着她对宝玉的爱。
她对宝玉爱是默默的更是发自内心的。
宝玉厌恶仕途经济之路，更多是因为从小的厌恶世俗的性格，况又在父亲的严逼之下不得不做经济学问之事。
这样就更加激起了宝玉的厌恶。
这或许是小孩子的性情，就是我们也有讨厌高考、考试等等学生们该做却不想做的事。
但是宝玉的这种性情又不是一时的，他有着很深的根源。
前世无才补天，难免不悲愤骂世。
和宝玉一样，黛玉自身的性格与观念与那时期社会的现实环境格格不入，悲剧产生的根源就在于他们两人虽然认识到了这一点，却又偏偏无力于改变这个现实环境。
烦闷郁结于心从而形于外，于是一病一疯，最后一个看破遁入空门，一个是泪尽劳神早夭。
对于他们来说，爱情是他们的全部，这也并不是说明他们眼光狭隘，沉溺于儿女之情，而是在当时来说，他们无力改变现状，他二人的力量是抵不过庞大的封建礼教，而且他们的性格又使得他们不苟同于儒腐的世人。
他们追求自己与众不同的理想境界，对爱情的自由于是成了他们至高无上的追求。
他们一方面执着地反世间之道而行之，一方面也以此不遗余力向传统挑战。
“木石前盟”其实是符合人性的至真至纯之情，而封建社会的统治者制订了一大堆的道德法规，并要求其统治下的臣民们遵照执行。
“金玉良缘”便是其中的一种，实际上，在人性浮现时，“金玉”之规虽也控制了人的行为，最终也不堪一推——于是宝玉和宝钗的“良缘”理所当然只会是镜花水月。
黛玉短短十几年的人生路程，为爱而喜，为情而哭，因感而伤，因思而痛。
一生下来，就因母亲的早逝注定了她的孤苦的命运，注定了要寄居到外婆家而与表哥宝玉的相遇，注定了的命运和遭遇又注定了她的悲剧性的结局。
如果她不会成为孤女，那么她不会有那么“小性”，也不会寄居到贾家。
她的爱情也许不会成为封建礼教的牺牲品。
如果她开朗一点，或许她不会对自己的遭遇太过在意，也不会对宝玉的滥情终日悲疑自伤；
也许她的悲剧性的结局便会改写，林黛玉也不会现在人们心目中的林黛玉，《红楼梦》也不会有那么深厚的感人的力量。
一切看似那么理顺成章的情节，却又包含着多少旧时女子的心酸苦痛！
旧时的“林黛玉”与“贾宝玉”是门不当、户不对的，旧时的“林黛玉”的小性子和病躯，让她与“宝二奶奶”的身份距离是那么遥远！
她毕竟不是当今的“林黛玉”，所以她的咏絮之才亦不免受人摆弄糟蹋！
在这红楼梦中，万般恩怨情长，巨大时间覆盖遥远剧情，爱是天意给命运最珍贵的礼物，当泪与深情晕不开，当离人不再来，谁在等待重来，回忆划不开。
就上面所讲，也许我们会说，贾宝玉与林黛玉都阅世不深，对外界也是不闻不问。
就有人说他们是无故牵愁惹恨，无病呻吟，整天没有生活的艰难还装作痛苦样。
这样的想法实在是错了。
他们哀叹的是在这压迫的封建社会下，作为一个前卫者，生活的桎梏与心灵的愁苦。
也是存在对新生活的祈望。
表现的是对人生与生命的思考。
并不是仅仅局限于生活本身。
这是一个人的心理正常反应，难道你整天就没有过自怨自艾，抱怨生活，况且是在这样的太平盛世。
一个人要为自己而活，又不仅仅为自己而活。
一个人应该活在自己的生命哲学之下。
相对于很多人来说，宝黛他们是很孤独的。
但“孤独属于强者，是精神上的超群卓绝。
”他们在那个时代是很前卫的，是封建社会礼制所不能容忍的，但新生命体的出现，往往会掀起波折，难以收拾。
宝黛那样单薄的爱情又岂能在封建礼教的大摇篮里沉沉欲睡呢？
宝玉和黛玉的爱情自然是没有好结果的。
宝玉在这样的爱情面前表现得很坚决，亦是像柳湘莲那样。
但柳湘莲是因为悔恨，断绝了与尘世的来往，这是对自己的救赎，对尤三姐的忏悔。
黛玉是一个敏感的人，她会想很多：
自己的身体状况，父母俱亡，无人为她主张等等。
周国平说：
最强烈的爱都根源绝望，最深成的痛苦都
根源爱。
③宝玉与黛玉没有为自己的爱情作过多的考虑，他们在享受这样的过程，对他们之间的爱情似乎也没有规划好未来蓝图，是处在一种半绝望状态，他们真实的爱情背后隐藏着巨大的忧伤。
这忧伤他们自己体会的更深刻。
只是我们局外人很注重结果。
不能以成败来论英雄，同样，也不能以成败来论爱情。
过程的唯美就足以让我们沉醉。
宝黛的爱情终以不如意告终，宝玉和宝钗的结合以黛玉的牺牲作为代价。
虽说宝玉是在心神迷乱的情况下受摆弄的，但事实却总是令人伤感。
真爱他的人总是没有好结局；
他对自己最爱的黛玉竟连最后一面也不得见；
他最后也还能与宝钗“齐眉举案”并且“方信金石姻缘有定，自己也解了些”！
可见从小到大念的圣贤之书终归还是在他的脑子里产生了影响。
宝玉的思想始终没有脱离圣贤书的桎梏，明明心已死，还理什么人间的恩情呢？
可见悟的不是很深。
既是能中个举人报答父母生他一世，那尽可以为了这些恩情再图个日后的大出息，那时尘缘全了，再出家不迟。
然而，只要那个社会的制度还在，他还是不能在世间长久的，黛玉的死他始终不能真的解开，他始终还是不能在经受了那么大的
劫难之后再融入到这个让他彻底绝望了的世界。
而“方信金石姻缘有定”也不过是一时的自解而已。
他的本性不会允许他没有了黛玉晴雯一类人后还能好好的生活，既如此，他的出家也是势所必然了。
“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着、山中高士晶莹雪：
终不忘、世外仙妹寂寞林。
叹人间，美中不足今方言，纵然是齐眉举案，到底意难平。
“④这首咏叹的的是宝玉、宝钗、黛玉三个人的感情纠葛。
从这首曲子看，在黛玉寂寞的早逝后，带着紧锁的宝钗和宝玉结婚，实现了所谓的“金玉良缘”。
婚后，宝玉面对着具备封建女性一切“美德“的宝钗，仍念念不忘林妹妹，因为他们间有生死不渝的爱情。
这就是封建时代的婚姻悲剧——有情的不能成为眷属，无情的反倒配成鸳鸯。
没有爱情的婚姻对宝玉和宝钗二人又能有什么爱情可言呢？
对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停的折磨着他，使他冷落的对待妻子宝钗，最后竟”悬崖撒手“，出家一走了之，宝钗先是守候着一个不爱自己的丈夫，饱尝无爱之苦，后要孤独凄凉地去熬活寡妇的岁月，其实也是个封建社会的受害者。
所以，此曲又像一首哀歌，如泣如诉的控诉了封建宗法制度扼杀青年人爱情的悲剧，它也因而具有了更深广的社会内容。
谁能解出其中心酸味者，即为作者知音。
特殊的生活经历让曹雪芹对人世间之道感受得非常透彻，以他的神来之笔，一字一句皆有深意，他又怎能仅仅为“儿女之情”而伤怀？
他制造出宝黛钗的爱情纠葛和情感婚姻悲剧。
明白的读书人都会了解到其中的深意，明白这里面以情寓意，包涵着另外更为深刻的思想主题。
“怀金悼玉的红楼梦”，不止是石头（作者在书中多次自称为石头或蠢物）仅为一女子的逝去而深感遗憾绝望，更是对世间之道的控诉和对众生朦然不觉末世已经来临的悲哀！
在末世降临时，为官的、富贵的、无情的、痴迷的，都不会因自身的才华和意愿而改变自己的命运，更别说改变
历史的命运了。
曹雪芹以心血演就的“红楼梦”正是让人警醒的众生浮沉之梦，宝黛的爱情悲剧也正是说明了这一点。
书内的悲剧暗寓着书外的沧桑，这便是《红楼梦》给我的最大的感触。
几百年来，宝黛爱情透露出那个时代的社会悲剧、人物命运的悲剧、不得不让读者体会到宝黛爱情的心酸，同时也包含了对当时那个时代的谴责于痛恨于谴责，以及对他们爱情悲剧的无奈，读到心酸处只叫人可悲可叹！
注释：
①刘梦溪《情问红楼》小引【期刊】2007版，第18页
②郭跃、葛复庆《红楼梦诗词欣赏》2007年版，第53页。
③周国平散文精选《爱》长江文艺出版社，2009年版，第61页
④郭跃、葛复庆《红楼梦诗词欣赏》2007年版，第51页。
参考文献：
①曹雪芹、高鹗著：
《红楼梦》金盾出版社2000年版
②郭锐、葛复庆：
《红楼梦诗词欣赏》崇文书局出版2007年版
③陈文新、徐来明：
《红楼梦悲剧人生》武汉大学出版社2002年版
④白盾：
《红楼梦研究史论》天津人民出版社1997年版
升级会员 