国家开放大学中国现当代文学名著导读二真题精选Word文档下载推荐.docx

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A,B,C,D

7、下面文章属于废名的有（）

A.《三竿两竿》

B.《独语》

C.《儿女》

D.《放猖》

A,D

8、关于《灯下漫笔》，比较正确的理解是（）

A.“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。

”本句是从作者自身兑换银元的心态，想到整个民族的心态。

B.“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。

”这句话表达了作者对中国文明的实质的认识。

C.“扫荡这些食人者，掀掉这筵宴，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！

”本句是全文的高潮。

[单项选择题]

9、“神而明之，存乎其人。

”此语出自（）

A.《孟子》

B.《论语》

C.《周易》

D.《尚书》

C

10、关于郁达夫游记的说法，正确的是（）

A.郁达夫在20世纪30年代将较多精力转向游记的创作。

B.《雁荡山的秋月》在艺术上以情韵、意境、个性见长。

C.《雁荡山的秋月》将叙事、写景、抒情很好的杂糅起来，形成了隽美、清丽、秀逸的特征。

11、“树入床头，花来镜里。

”此诗句的作者是（）

A.李白

B.杜甫

C.白居易

D.庾信

D

12、午门是紫禁城总体建筑的一部分，它的主要用处是（）

A.举行大典，皇上登上城楼接见外国使节。

B.献俘。

C.举行廷杖。

13、“未知生，焉知死？

A.《庄子》

C.《荀子》

D.《孟子》

B

14、《我与地坛》对下列（）几组生存悖论进行了思索与探求。

A.健康与残疾

B.幸运与不幸

C.生与死

D.苦难与救赎

15、《雁荡山的秋月》写于（）

A.一九三五年十一月九日

B.一九三四年十一月九日

C.一九三二年十一月九日

D.一九三三年十一月九日

16、下列作品中，属于抒情散文的是（）

A.《寒风吹彻》

B.《烛虚•五》

A,B

17、“打脸即是画花脸。

A.杜甫

B.庾信

C.李白

D.白居易

18、下列作品，采用了反讽手法和语言的是（）

A.《忆狗肉将军》

B.《思维的乐趣》

19、下列作品出现“秋心居士”这一名字的是（）

A.《放猖》

B.《雁荡山的秋月》

C.《三竿两竿》

D.《忆狗肉将军》

20、下列作品属于郁达夫创作的散文有（）

A.《雁荡山的秋月》

B.《钓台的春昼》

21、《忆狗肉将军》中的“狗肉将军”是指（）

A.张勋

B.段祺瑞

C.韩复榘

D.张宗昌

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22、《寒风吹彻》中，“我”坐在炉边回忆到的人和事有（）

A.寒夜的经历

B.冻死的陌生人

C.姑妈的死亡

D.抵御寒冬的母亲

23、“兄弟如手足，妻子如衣服。

A.关云长之口

B.刘备之口

C.诸葛亮之口

D.张飞之口

24、下面陈述正确的是（）

A.《我与地坛》中，“地坛”具有极强的象征性。

B.《灵魂的声音》是一篇议论性的随笔，文笔犀利，有尖锐的批判性。

C.王小波的大部分文章都具有很强的现实针对性。

D.《大地上的事情》关注的是易被人忽略的事物。

25、鲁迅的《灯下漫笔》不具有散文“形散而神不散”的特点。

错

26、下列作家，属于20世纪80年代登上文坛的是（）

A.史铁生

B.贾平凹

C.王小波

27、鲁迅《女吊》的主题是复仇。

28、《我与地坛》中，被“我”回忆和想象的人有（）

A.一对老人

B.一个女孩

C.一个女工程师

D.唱歌的小伙

29、《阿长与<

山海经>

》在创作手法上用的是先抑后扬法。

30、关于《商州又录》，下列说法正确的是（）

A.《商州又录》是贾平凹以商州为题材，创作的具有传统文化韵味的散文。

B.大致以季节为线索连贯全文。

C.艺术上以描写意境见长。

31、周作人的《鬼的生长》大量抄写他人的语言，是他最失败的一篇散文。

32、下列作品中均选自《湘行散记》的是（）

A.《一九三四年一月十八》

B.《鸭罺围的夜》

C.《一个多情水手与一个多情妇人》

33、《野草》是鲁迅写于“五四”之前的散文集。

34、下列陈述正确的有（）

A.《月下老人祠下》着重表达了一种旧地闲游的“惘惘然”。

B.《儿女》表达了一个父亲深沉的爱，语言质朴。

C.《忆狗肉将军》在艺术上以幽默、讽刺为主要特征。

35、周作人的《水里的东西》也是一篇夹叙夹议的散文。

36、下列陈述正确的是（）

A.沈从文《烛虚》旨在表现“美丽的人生哲学”。

B.《独语》在运用语言方面存在好用修饰语的毛病。

C.《更衣记》描述了自满清以来服饰的变迁，服饰与文化间的关联。

37、在胡适的眼里，徐志摩的一生是爱的象征。

爱是他的宗教，他的上帝。

38、林语堂《忆狗肉将军》的艺术特点主要有（）

A.全篇皆用反语，追求幽默的效果。

B.多有“欧化”句法。

C.显出活泼、俏丽和富有讽刺性的特征。

39、鲁迅《灯下漫笔》所阐述的中国“三个时代”是（）

A.想做奴隶而不得的时代

B.未曾有过的第三样时代

C.汉族中兴时代

D.暂时做稳了奴隶的时

A,B,D

40、周作人《鬼的生长》后半部分大量抄写《乩乱日记》，出现的部分人物有（）

A.杏宝

B.鼎宝

C.寿春叔祖

41、下面文章属于周作人的有（）

A.《鬼的生长》

B.《苦雨》

C.《金鱼》

D.《水里的东西》

42、关于《阿长与〈山海经〉》中对阿长性格的描写，正确的分析有（）

A.絮叨

B.粗俗

C.愚昧

D.心善

43、鲁迅的《影的告别》创作于（）

A.一九二三年九月二十四日

B.一九二四年九月二十四日

C.一九二五年九月二十四日

D.一九二六年九月二十四日

44、有关《苦雨》的理解，正确的选项有（）

A.反映了五四落潮时的失望与追求的苦闷。

B.使用了“书信体”。

C.所用材料一般是不入诗文的，而作者却能写出味道来。

45、“以乳为目，以脐为口”的刑天之典出自（）

B.《吕氏春秋》

C.《山海经》

D.《笑林广记》

46、下列散文，属于描写“异类”或“鬼物”的有（）

A.《女吊》

B.《水里的东西》

C.《放猖》

47、“我将于茫茫人海中访我惟一灵魂之伴侣；

得之，我幸；

不得，我命，如此而已。

A.《猛虎集自序》

B.《他眼里有你》

C.《复任公的信》

D.《再别康桥》

48、关于《女吊》和《水里的东西》，正确的说法有（）

A.《女吊》中对“女吊”的描绘是浓墨重彩。

B.《水里的东西》的结尾，违背了《伊索寓言》的写法。

C.两篇文章都写出鬼的可敬或可爱。

D.《女吊》写出吊死鬼的“讨替代”，不及河水鬼可爱。

A,C

49、“犊鼻裈”这一词语出自鲁迅的（）

A.《腊叶》

B.《灯下漫笔》

C.《死火》

D.《女吊》

50、何其芳的《独语》有相当多的想象成份，下列人物属于这种想象的有（）

A.阮籍

B.维特

C.瘐信

D.陶渊明

51、“文学上永久有两种潮流，言志与载道。

A.《金鱼》

B.《女吊》

C.《水里的东西》

D.《苦雨》

A

52、关于废名的《放猖》，下列陈述正确的是（）

A.《放猖》主要描绘了放娼的整个过程，呈现出纯粹的写实风格。

B.《放猖》与《女吊》、《水里的东西》均取材于“鬼物”。

C.《放猖》刻意写作，而《三竿两竿》则属于不经意为文。

D.文章结尾提到了“仿佛一朵花已经谢了”是一处败笔。

53、周作人《苦雨》的创作地是（）

A.上海

B.杭州

C.广州

D.北平

54、下列关于《更衣记》的陈述，正确的是（）

A.对自满清以来三百年的中国服饰作了一个回顾。

B.艺术上表现了取喻和用词的准确与灵动。

C.是张爱玲20世纪30年代创作的散文。

D.采用了夹叙夹议的手法，对服饰的变迁、文化氛围及社会心理均作了一定的描绘。

55、鲁迅的《灯下漫笔》创作于（）

A.一九二二年四月二十九日

B.一九二三年四月二十九日

C.一九二五年四月二十九日

D.一九二四年四月二十九日

56、巴金在《十年一梦》中将自己看作（）

A.奴在身者

B.奴在心者

C.有责任的文化英雄

D.历史的受害者

C,D

57、“呜呼志摩！

天下岂有圆满之宇宙？

A.叶公超之口

B.胡适之口

C.梁启超之口

D.陈通伯之

58、关于卞之琳的《断章》，与作者创作者创作意图不相同的阐释有（）

A.写出了“人”对“情”的无奈，及“情”对“人”的捉弄

B.是一首情诗

C.人生不过是一种别人的“装饰”

D.着重在相对和相互联系上，“你”和“看风景人”互为风景

59、《影的告别》中，“我不过一个影，要别你而沉浸在黑暗里了。

然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

”对这句话理解比较正确的选项有（）

A.影子惧怕黑暗，又不喜欢光明。

B.影子在明哲保身，不愿见光明。

C.影子在完全黑暗和完全光明中，都将消失。

D.反抗黑暗自然被黑暗所不容。

[填空题]

60阅读杨绛的《隐身衣》，说说作者所推崇的人生态度是什么？

作者是怎样表达的？

隐身衣是古代传奇或西方科幻小说中的一种大胆想象，以使人能摆脱现实的羁束，为所欲为。

现实中是不可能有这样的“仙家法宝”的。

在此文里，杨绛是以“隐身衣”来比喻、表达自己所推崇、所选择的生活位置和人生态度：

甘愿居于卑微，同时不自暴自弃，“是什么料，充什么用。

”

《隐身衣》中她说到“卑微”是人世间的隐身衣，“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演”。

甘愿居于卑微，又不自暴自弃，“是什么料，充什么用”，这是作者在文章中所推崇，所选择的生活位置和人生态度

文章由点题、释题、辨题三部分组成。

开头部分，点题：

“我们都要隐身衣”，“因为这种隐身衣的料子是卑微”，“身处卑微的人，人家就视而不见，见而无睹”。

中间部分，释题：

“人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就，我们不防再加上一句：

‘是什么料，充什么用’”。

“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人性的真相，而不是面对观众的艺术表演”。

 最后部分，辨题：

从科幻、仙家的、凡间的，多个层面辨析隐身衣之不便，“但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好”。

“国王的新衣”追求的是的是华美、张扬，是可笑，可鄙的；

而“隐身衣”虽多有不便，但它不事张扬，乐在平凡、质朴、自然

作品自始至终闪烁作者的精明睿智。

旁征博引，中西贯通，知识趣事中隐含着达观众恬适的人生态度，充溢着人生应顺应自然的哲理，表现出作家经历沧桑的心智和感悟，更体现了知识分子高洁的人格力量。

这篇短文是作者历尽人间磨难后的肺腑之言。

杨绛这一代中国知识分子是在多灾多难、动荡不安的社会环境中生存的，特别是建国后，他们更是在历次的政治运动中颠波飘摇，世事的变迁，政治权力的更迭，使她亲身经历了人世的倾诈，目睹了世态的丑陋，更看到作为个体的人在强权的暴力下软弱与无奈，而饱受中西文化熏陶的杨绛是个洞察世事，富于理性而又不愿随波逐流的人，她始终坚守内心的自由，并用理智来领会这个疯狂变态的年代。

她在谈论英国作家奥斯丁时说：

“沃尔波尔有一句常被引用的名言：

‘这个世界凭理智来领会，是个喜剧；

凭感情来领会，是个悲剧’，奥斯丁是凭理智来领会，把这个世界看成喜剧。

”杨绛是很欣赏奥斯丁的，所以，面对非常态的社会，杨绛看到的是世人的愚谬与世事的荒诞，因而喜站在生活的边缘，用传统温柔敦厚、怨而不怒的笔法，微笑着描述这个真实的世界，在此文里，面对社会人事的争端和艰难，杨绛就是采用这种走出事态之外平静审视的方法，既不夸张也不妄自菲薄，从而获得一种举重若轻的效果。