最新高考作文热点话题之六十二等待Word格式文档下载.docx
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“莫等闲，白了少年头，空悲切！
”小诗的主旨，与岳飞的词句内涵是一致的。
我们在构思时，若写议论文，可选择书信体、演讲稿等。
书信便于拉近情感距离交流思想，演讲稿容易联系自己的思考实际，写出激情。
若写记叙文，可写小小说、小剧本和坦诚相见的随笔，更能胜人一筹。
当春天的号角，吹走寒冬的冰封，吹暖一江东去的春水，吹绿茫茫大地时，我也迫不及待地睁开了惺忪朦胧的睡眼。
深吸一口气，我闻到了春的清香。
这就是在严冬萦绕我梦的那一缕清香。
为了这一天的到来，我等待很久了。
阳春三月的阳光，最温暖。
我伸了个懒腰，微笑着，透过花被的缝隙瞧着这阳光下的世界：
生机盎然的绿色，和煦的春风，悠悠的白云，潺潺的小溪……这一刻，我不愿继续留在这与世界隔绝的花被中。
于是，在一个清晨，我轻轻推开了花被，第一次沐浴在阳光中。
当第一道阳光照耀到我身上，映出淡红的花色时，当第一只彩蝶在我身边轻歌曼舞时，当第一场春雨为我戴上晶莹的珍珠，着上彩妆时——我知道，此刻的我最美丽。
而对着我，有人哀叹：
“它不是永恒，可惜！
确实，正如他们所说的那样，这份美丽如黑夜长空中划过的流星，一闪即逝。
待到十月秋风起，繁花翠叶随风去。
可是，那又何妨？
至少，在记忆深处，我知道我也曾热情如火，娴静如水，也曾是迎风而舞，向日而歌的那一朵。
但有一句话时时响在我的耳际：
“春天的花儿啊，如何得知秋天的果。
”哦，秋天的果，生命的果，花朵的绽放，只是生命美丽的外衣；
只有果实的丰硕，才是生命真正的意义。
我真怕，怕我枉为最美丽的一朵，而结局只是空空如也；
我更怕，怕听到秋老人轻轻的叹息“所有的果实都曾是鲜花，但不是所有的鲜花都能长成丰硕的果实。
我不愿、不甘、不能，让这钻石般的珍贵的花季虚无地白白逝去，从此，成为我永生的遗憾。
我的花一定会有果实的，我坚信。
简评：
本文突出的优点主要是写法别致。
通篇运用拟人手法，巧借春日里一朵小花自述的形式，生动地表现了珍爱青春，莫让年华付水流的主题。
本文语言优美凝练，富有诗意。
如“这份美丽如同黑夜长空中划过的流星，一闪即逝，待到十月秋风起，繁花绿叶随风去。
至少，在记忆深处，我知道我也曾热情如火，娴情如水，也曾是迎风而舞、向日而歌的那一朵。
”作者娴熟地运用比喻、排比等修辞手法。
如“当第一道阳光照耀到我身上，映出淡红的花色时，当第一只彩蝶在我身边轻歌曼舞时，当第一场春雨为我戴上晶莹的珍珠，着上彩妆时”。
一直在等待，等待与你重逢。
日子在漫无涯际的固执的等待中悄悄地流逝着，想像着你会在某一天的某一时刻突然站在我的面前，听我倾诉被深藏已久的心事，即使你依旧不说话。
一个又一个冬天在我孤独的守望中走近
又走远，你没有来。
一支忧伤的牧歌如夜雨在生命里漫流，漫流成心中刻骨铭心的海，一任疲惫的思念在海的漩涡中一往情深地郁郁沉沦。
心甘情愿等你在四季的风里。
被风吹卷着的落叶在空漠的地上旋着、旋着，轻轻低诉着离开枝头，一只鸟噗地一声从瘦弱的枝桠间无言地飞去，又一片秋叶泪一般脱开枝干，从空中簌簌而下。
风里的喧哗，雨里的喧闹，阳光里闪动的光华、汁液与幽香随着它的旋转飘荡了。
忽地，心一阵绞痛，打着旋从已发凉的脚下涌上来，泪水夺眶而出。
我是原该与你擦肩而过的，那一霎间的对视是我一生的错，从此让心灵的孤岛上一半是海水，一半是火焰。
残缺的月光下，我含泪的双眸牵出你若隐若现的身影。
月圆了又缺，缺了又圆，而我踟蹰的脚步始终走不出因你而设的网。
很想拿起电话拨通那个熟记千遍的号码，很想铺开准备已久的信笺写点什么，而每一次的努力都会在心力交瘁之后成为又一次的徒劳。
心像一处疼痛的伤口，稍一触碰便有血涌出，从此，不敢走进往事。
秋去秋来，我忙忙碌碌地麻醉着自己，远方没有风景，寂寞的平静中，我以为我已忘却了你，忘却了曾经印在生命里的那一缕目光，当忽然间再一次泪流满面时，我才明白那份沉沉的伤感一直在心的一隅里孤独地醒着，当泪在冰冷的黄昏中流成河流，成为一种绝望，才知道你是我一生无法忘却的幸福与忧伤。
年轻的季节里，有着许许多多梦想，许许多多风淡云轻的忧愁，也许什么都可以烟消云散，挥不去的是我压在心头对你的沉沉思念。
我依旧在等，等待你的目光穿过高天流云、透过长空再一次注视我，等待你的声音从遥远的那一边传来，等待树叶对土地一样的吻，以阳光的热度重印上我宽宽的额头，让我为你苦苦守护的相思重返春天的枝头。
头顶上那条空阔神明的星河伴我走过一个长长的冬季，在星光与泪光中，我慢慢地等待，一直等待，等待与你重逢。
这是一篇情文并茂的抒情散文，由于对生活的深深感悟，还由于善于驾驭语言文字的功底，作者在我们面前展现了一个多情、纯情而又痴情的完美的女孩的形象，她忘情地歌唱，醇厚的感情如清清的山泉汩汩流出。
本文最大特点是以情动人。
文中排比的使用，动词的驱遣，景物的选取，恰到好处地为表情达意服务。
认识一个民族有时很容易。
一篇文章说，在汉城，听得最多的英语是“哈利，哈利”（快，快），对韩国人来说，干什么都快是美德。
毫无疑问，他们没有等待的耐心。
而美国著名的心理学教授罗伯特·
列文在他的《时间地图》里对中国人的描述则是：
“中国人是最善于等待适当时机的大师。
他们认为，等待本身就为时机的到来创造了机会。
等待多久呢？
需要多久就多久。
如果人为缩短这段酝酿的时间，那就像随随便便处理一座大厦的基础一样愚蠢。
”另一位叫做海尔穆特·
凯里斯的美国人说得更夸张：
“按中国人的时间观念，半个世纪的等待不算太长。
”英国人向来恪守排队秩序，显得很有耐心；
而在印度，人们都在人群中奋力向前挤，直到他自己到达最前面，好象时间就只有那么一点点了。
时间是什么？
列文的书中说：
“时间是大自然用来避免事情同时发生的方式。
”这是一个非常重要的观念，它提醒我们：
对一些事情来说，所谓的时间观念即意味着要“争取”；
对于另一些事情来说，则意味着要“等待”。
现实生活中，最容易见到的是两种人，一种人总是在想方设法挤一点时间做一些他认为应该做的事情，而另一些人则挖空心思找一些完全可以不做的事情来打发某一段时间。
因此，我常常想，与其如此，还不如静静地等着，因为我相信，马上就会有什么有趣的事情要发生。
如果说时间是有价值的，那么等待可以做具体说明。
我们愿意为我们所看重的东西去排队；
而且，看重这种东西的人越多，所排的队也就越长。
同时，对于旁观者来说，排队的人越多，所卖的东西就越有吸引力；
甚至他也会不由自主地加入到队伍中去。
在卖方市场时代，人们总是为买东西而排队；
在买方市场时代，许多很好的东西总是呆在货架上等顾客来买。
人与人之间的关系也一样，地位低的人总是在等待地位高的人，有求于人的人总在是在等待大权在握的人，追星族们总是在等待他们的偶像。
所以在巴西，人们都把不守时间的人视为成功者。
列文则说，不守时成为事业有成者的一件外套，就像有钱的人脚上穿的高档皮鞋。
身份和地位，决定了应该等谁，应该等多长时间。
加州州立大学就有一个不成文的规定，助理教授若迟到的话，学生可以等10分钟，副教授则可以等20分钟，教授则要等半小时。
可见，“别人等你的时间越长，你的地位就越高。
”《等待戈多》中的戈多是一个不提供任何服务的服务者，但他显贵的地方，正在于一直有人在等他。
出席有些会议的领导，其实到会上什么事也不做，但他总是最后一个来，而且会议组织者们总是很愿意等着他。
排队是体现等待规则最普遍的形式。
在一些必须排队的场合，有权的人可以安排他的下级去排队，有钱的人可以直接雇人去排队。
在墨西哥，办理某些官僚事物的时候，就可以直接花钱买别人的身体去排队；
在巴西，被称为“代办”的人，其实就是一些训练有素的职业等候者。
“浪费一个商人的时间，就如同抢他的钱包。
”这是美国人古老的观点。
在我们古老的中国，把“时间就是金钱”当成名言，仅仅是不久前的事。
我们所说的耐心，其实就是一种等待。
“一切都可以等到”这是一句，另一句是“不过要迟一点罢了”。
等待如果成为一种慷慨的自愿行为，那么时间就是一种珍贵的礼物。
这在迎接与送别过程中，就能真切地体会到。
西班牙谚语说：
“匆忙的人先到坟墓。
”列文在一列窄轨列车上，就看到过一段用英文写的警句：
“‘慢’由4由个字母组成，‘生命’也一样；
‘速度’由5个字母组成，‘死’也一样。
”中国公路的边坡上，也经常能见到“十次事故九次快”这样的标语。
汽车的速度越来越快了，所以不得不处处限速。
生活节奏也越来越快了，一方面，我们为自己赶不上时代潮流而自惭；
另一方面，我们也许还要安慰自己，该慢的时候还得慢着，该等的时候还得等着。
本文的着眼点是一个民族。
在一个民族中，有些是需要的，有些是不需要等待的，本文很辩证地看待这一问题，文中引用的名言很多，有较强的说服力。
张三同学：
你好。
自学校毕业以后，又有两个月没有见到你了，不知你是否找到了工作？
真倒霉，中专毕业不包工作分配的事情怎么就让我们给碰上了？
现在倒好，整天无所事事，真***难受。
这样
吧，我准备去深圳闯闯，你是否一同前往？
请速回信。
李四
1996年10月
李四同学：
来信收阅，我也很想念你。
我和你一样，现在也是一个待业青年，整天看电视，逛大街，父亲说要给我去找一份工作，所以，我不打算去深圳。
谢谢。
张三
1996年11月
我已于去年十一月来深圳，通过十几天的努力，终于在一家电器公司安了身，我们学的是机电维修，这专业在这里还可以勉强凑合，虽然工资不高，但生活得比较充实。
不知你的工作如何？
请回信告知。
1997年4月
真为你高兴，因为你终于找到了一份自己满意的工作。
我现在还无所事事，父亲托人找了几个单位，但各单位都正在载员。
人家说，我们的职工有许多还要下岗，怎么能再增人呢？
看来，我也只有再等一等了。
1997年6月
我已由技术员调任厂部经理了，老板说不久将派我去培训。
我真的好高兴。
想当初，如果你能一起出来，我们或许会有更大的成就呢。
怎么样？
老同学，愿意过来吗？
1999年4月
谢谢你的美意，我现在也有了一份工作，就是在一所中学做财产保管员，虽然工资不高并且学非所用，但却很清闲。
何况，这里离家也近。
父亲说我胆小怕事，出不了远门。
因此，我还是将就着吧。
1999年6月
本文构思巧妙，形式独特。
作者巧借书信将两个不同的人放在一起比较。
通过他们各自不同的结局来揭示文章的主题——青年人要敢闯敢做，不要一味地等待，一味地依赖他人，机会都是自己争取来的。
主题深刻鲜明，发人深省。
96.十足的“书呆子”有个医生总是治不好病人。
他的老婆感到很奇怪，就问他：
“我看你也读了不少的医书，怎么给人家看病却总也不见好呢？
你的医道真的很差劲吗？
”听了这话，医生感到很委屈：
“不是的，我的医道是很高明的。
可是，病人却很差劲，所以治疗不能见效。
”他的老婆觉得很奇怪问：
“病人怎么个差劲法呀？
”医生说：
“我是按照医书上写的进行治疗的，可是病人却不按照医书上写的生病。
”很显然，这位医生是个十足的“书呆子”。
审题参考：
理论一定要与实践相结合。
理论若不与实践相结合，即使你的理论再多也是空洞的理论，空洞的理论是没有用处的。
这个医生就是犯了这个错误。
他从不怪自己，不从主观上去检查原因，而是怨病人不会生病。
天下哪有这样的道理呢？
这位“书呆子”怨天、怨地，就是不怨自己。
其实毛病出在自己的身上。
如果他幡然悔悟，把自己所学的理论结合实践，说不定还会成为一位好医生。
97.老鼠爱大米在一个青黄不接的初夏，一只老鼠饿得眼冒金花，意外地掉进一口盛有半满的米缸里。
这飞来的口福使老鼠喜出望外。
它先警惕地望了望四周，确定没有什么危险之后，接着就是一通猛吃，吃完后倒头就睡。
老鼠就这样在米缸里吃了睡，睡了再吃。
日子不知不觉在丰衣足食的悠闲中流逝。
有时老鼠也曾为是否要跳出米缸去进行过激烈的思想斗争与痛苦的抉择，但终究未能摆脱白花花大米的诱惑。
直到有一天它发现米缸见底，才突然意识到了以米缸现在的高度，自己就是想跳出去也没有这个能力了。
临死之前，还幻想：
“主人！
你再来半缸大米该是多好啊？
”这可能吗？
对于老鼠而言，那半缸米是一块试金石。
如果它想将其全部据为己有，其代价就是自己的生命。
因此管理学家把老鼠能够跳出缸外的高度称为“生命高度”。
而这高度就掌握在老鼠自己手里，它多留恋一天，多贪吃一天，就离死亡更近了一步。
其实在现实生活中，对于每个人来说，在学校所学的知识就是那缸“米”，如果在日后的工作中不注意学习，一旦知识消耗殆尽，也就只有落伍了；
而对于企业来说一旦所有员工的“米”都“吃”完，企业也就该关门了。
还有的学生形象地比喻，这半缸米好比父母给我们准备的上半辈子的财富，一旦吃完了，下半辈子还得靠自己，不然后果也会像老鼠那样悲惨。
98.当断臂的维纳斯展示在人们面前时,无数好事之徒趋之若鹜.他们提出种种接上断臂的奇思妙想,维纳斯的断臂就如一个充满诱惑力的圈套,但迄今为止没有任何设计能获得普遍的赞赏.
根据上述材料，自拟题目，写一篇800字左右的议论文。
这则材料的倾向性非常强.材料称想接上断臂的人为"
好事之徒"
称他们的行为是"
趋之若鹜"
.这足以将褒贬之情溢于言表,也就是说材料中对接臂的做法持否定态度,"
的做法实质是把自己的想法强加于人.据此,我们可以提炼这样的观点:
a要有独特的美（从维纳斯的角度）;
残缺也是一种美
b要顺其自然,不要把自己的观点强加于人（从好事者的角度）.
显而易见,如不顾材料中的倾向性而提炼"
攻关莫怕难"
"
只要坚持就能成功"
的观点是不正确的.
99.自己造的房子有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮助再建一座房子，老木匠说可以。
但是大家后来看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。
房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。
”他震惊得目瞪口呆，羞得无地自容。
如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？
现在他只得住在一幢粗制滥造的房子里！
在日常生活中，我们何尝不是如此呢？
我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动而是消极应付，凡事不肯舍得花血汗，不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。
等我们惊觉自己的处境时，早已深困在自己建造的“房子”里了。
把你自己当成那个木匠吧，想一想你的房子，每天你敲进去一颗钉子，加上去一块板子，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！
你的生活是你一生中唯一的创造，不能抹平了再重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高尚，墙上的铭牌上写着：
“生活是自己创造的。
100.阅读下面的文字，根据要求作文
哲学家维特根斯坦说：
"
我贴在地面步行，不在云端跳舞。
这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。
结合这句名言，选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
本次作文属于新材料作文，审题主要集中在“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”这句话上，既然出题者已经界定了这句话是名言，那么考生就该要在这句话的内涵上狠下功夫，仔细琢磨。
因为，有些材料，特别是寓言和名言型材料，其含义常常含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。
如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。
想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓"
事"
与"
意"
的相似点，深入挖掘内在涵义。
“我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。
“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，虚无缥缈，毫无依托。
两个分句连在一起可以看出哲学家的观点：
赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。
故此，下面的立意可以推荐：
其一，沉稳务实的人生最美。
其二，虚无缥缈的“舞蹈”最可怕。
其三，没有脚踏实地，何来人生成功？
其四，务“虚”注定人生一场空。
认识的差异。
父亲和儿子对一只鸟的不同认识，反映了人们对事物的认识往往并不一致。
其实，这是非常正常的现象。
我们不能要求他人的认识和自己的认识总是一致，因为，人们的认识受主客观条件限制太多。
68.巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：
“你哪一个球踢得最好？
”他回答说：
“下一个！
”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：
”他仍然回答：
读这则材料，就要注意贝利先后两次回答“下一个”时所处的情景，要抓住最关键的句子“下一个！
”思考，初露锋芒说“下一个”，表现了他的不满现状；
而第二次是在踢进了一千多个球，成为举世闻名的球王之后说的，这就更表现了他的永远进取，奋斗拼搏的精神。
抓住这一点立意即可。
69.阅读下面两则材料，写一篇议论文，题目自拟，不少于600字。
（1）志愿军英雄马玉祥曾经说:
“我不是什么英雄,当年在朝鲜战场上我是一个兵,后来转回地方,我也是一个兵,现在离休了,我还愿当一个兵,这辈子我掂量自己,只要够个兵的份量,也就心满意足了。
（2）拿破仑说,不想当元帅的士兵不是好士兵.
“互求法”适用于看似矛盾的多元材料,冯玉祥与拿破仑的话其矛盾点是显而易见的。
在提炼论点时,关键在于分析其统一点.所说的统一点,就是指合理点。
“要做一个好兵”有没有合理点想当元帅是否排斥做一个好兵。
“想当元帅”是否有合理的地方如果前者与后者都合理,那么它们的共同点是什么如果这些问题都正确地想通了,那么提炼出来的观点就可能符合辩证统一的观点.
70.阅读下面的文字，根据要求作文。
①鲁迅说：
“无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
②歌德在谈到积累材料时曾经说过：
“一个人在年轻时积累了许多银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。
到了最后，他年轻时的财产在面前块块都变成了纯金。
③一位历史学教授对他的学生说：
“如果你收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威
提示：
写提供多则材料的议论文，不仅要注意材料的共性，有时还要注意材料的个性。
这三则材料的共性是一目了然的，那就是都说明了“治学要注意积累”。
如果仅着眼于这一共性，写起来就思路闭塞，感到无话可说，没办法只得堆砌一些事例。
这就需要进一步挖掘材料的个性。
试将三个材料做一番仔细分析比较。
鲁迅强调积累要长期坚持；
歌德强调积累大有价值，而决不是徒耗时光和精力；
历史学教授强调多积广积。
这样，就能围绕“治学要注意积累”这一中心论点，提出三个分论点，从三个不同的方面，层层分析，步步推进，使文章内容显得充分扎实且比较深。
同时，三则材料都能顾及，各有用场。
71.根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。
《庄子》中有这样一则寓言：
朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。
他听说有个叫支离益的人善长屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。
他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。
终于他的屠龙剑术已达到炉火纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。
然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。
其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。
1、可以论证盲目空想者的一事无成。
2、可以论证脱离实际的理论毫无价值。
3、可以论证单纯苦学苦练而不动脑筋、不讲实效，必然劳而无功。
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