届山东省德州市高三下学期三月一模考试语文试题及文档格式.docx
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唐凯麟
鸦片战争以来的170多年间，古今、中西、体用、传统与现代之争一直不绝于耳，其核心是如何正确对待传统和传统文化的问题。
认清什么是传统和传统文化，把握其内涵、构成、特征、功能和性质，对于厘清上述争论的是非曲直、更好地弘扬优秀传统文化不无意义。
“传统”一词，在拉丁文中指从过去延传到现在的事物，在英语中也基本上是这个含义。
我国有学者认为，如果从操作的意义上讲，延传三代以上、被人类赋予某种价值和意义的事物，都可以看作传统。
一般说来，传统包含三个方面。
第一是器物层面的传统，即历史上延传下来的典章制度、文史经籍、文化遗迹等。
第二是行为层面的传统，即历史上延传下来的风俗习惯等。
风俗习惯是一种相对固化的行为模式，体现了一个民族的群体认知和智慧积淀。
这两个构成部分可说是传统的“显性方面”。
第三是精神层面的传统，即历史上延传下来的社会理想、生活信念和伦理道德观念、性格心理特征和审美情趣等。
它可说是传统的“隐性方面”。
那么，“显性方面”的传统与“隐性方面”的传统存在什么样的关系呢？
“显性方面”是传统得以延传的载体和媒介，“隐性方面”则是传统得以延传的血脉和灵魂。
没有“显性方面”，“隐性方面”就无法得以延传和呈现；
没有“隐性方面”，“显性方面”就会枯萎坏死，也无法鲜活地存在和延传。
从这种关系出发，人们又把传统划分为广义和狭义两个层面。
广义的传统，指器物、行为和精神三个层面的统一。
从这个意义上说，传统的概念与文化学所使用的大文化概念是一致的。
它是历史上人类创造、赋予象征意义并延传至今的所有物质精神财富的整体，可叫做传统文化。
狭义的传统，指世代相传、延传至今的社会理想、宗教信仰、价值观念、思维方式、行为方式和审美情趣等精神文化。
我国典籍中关于传统的概念，主要是就这个方面而言的，又可称其为文化传统。
它体现着一个民族的价值理想、民族精神、民族性格、民族气质和民族心理。
今天我们讲弘扬优秀传统，无疑同时包含上述两个方面的内容。
新时期如何继承和弘扬优秀传统？
总的原则是合理扬弃，即对存在合理内核又具有旧时代特征的内容，取其精华、去其糟粕；
对明显不符合当今时代要求的内容，则坚决摒弃。
这就要求我们运用唯物辩证的态度分析和对待传统，厘清哪些是应该汲取的、哪些是必须剔除的；
同时区别传统的“显性方面”和“隐性方面”，采取有针对性的举措和方式。
典章制度、文史经籍、风俗习惯、文化遗迹等“显性方面”是传统的重要载体，应加强发掘整理和保护修缮。
近100年来，几经战乱，我国典章失传、文物流失以及损毁相当严重。
应增强保护意识、加大投入力度、提高研究水平，切实扭转这种局面。
在以我为主的前提下，加强同发达国家的交流与合作，借鉴发达国家好的经验和做法，对破坏、损伤的文物进行抢救和修缮。
同时，加强文化传承基地和博物馆建设，使优秀传统的“显性方面”历久弥新、发扬光大。
对中华民族的社会理想、宗教信仰、价值观念、思维方式、行为方式和审美情趣等“隐性方面”的传统，应结合今天的实际进行创造性转化和创新性发展，并加强宣传教育普及，充分发挥其潜移默化的作用，不断增强人们的认同感和归属感。
（选自2月11日《人民日报》）
6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A.认清什么是传统和传统文化，对于更好地弘扬优秀传统文化有着重要意义。
B.传统由器物层面、行为层面和精神层面三个方面构成，今天都需要大力弘扬。
C.“显性方面”的传统与“隐性方面”的传统不是截然分开，而是相互依存。
D.继承和弘扬优秀传统应该兼顾“显性方面”和“隐性方面”，注重合理扬弃。
7.根据文意，下列做法不属于弘扬优秀传统的一项是
A.我市加强京杭大运河保护管理和开发利用
B.北京一银行女职工穿着汉服上下班
C.孔子诞辰日在曲阜孔庙举行祭孔大典
D.国务院新近颁布《博物馆条例》
8.下列表述，不符合原文内容的一项是
A.器物层面和行为层面的传统属于“显性方面”，精神层面的传统属于“隐性方面”。
B.广义的传统可称为传统文化，而狭义的传统则可称为文化传统。
C.新时期继承和弘扬优秀传统，“显性方面”比“隐性方面”的任务更加艰巨。
D.弘扬优秀传统应该加强同发达国家的交流与合作，但首先必须以我为主。
三、（每小题3分，共12分）
阅读下面的文言文，完成9～12题。
豫让论
方孝孺
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗。
由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：
豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇，声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。
呜呼！
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉！
何也？
观其漆身吞炭，谓其友曰：
“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也！
”谓非忠可乎？
及观其斩衣三跃①，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：
“中行氏以众人待我，我故以众人报之；
智伯以国士待我，我故以国士报之。
”即此而论，让有余憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；
而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；
而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣；
国士，济国之士也。
当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：
“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。
今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；
与之，则吾之骄心以起。
忿必争，争必败；
骄必傲，傲必亡。
”谆切恳至，谏不从，再谏之；
再谏不从，三谏之；
三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。
伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟；
和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。
若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也②。
袖手旁观，坐待成败。
国士之报，曾若是乎？
智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
何足道哉！
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；
彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。
噫！
【注】①赵襄子出外，豫让暗伏桥下，谋刺赵襄子，没有成功。
被捕后，求得赵襄子衣服，“拔剑三跃，呼天击之”，然后自杀。
②越人视秦人之肥瘠：
意思是好像毫无关系的人。
越在东南，秦在西北，相距遥远，秦国人的胖或瘦，与越国人毫不相关。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.俾身全而主安俾：
使得
B.而速其亡也速：
招致
C.当伯请地无厌之日厌：
满足
D.甘自附于刺客之流附：
依附
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.则当竭尽智谋
于其身也，则耻师焉
B.襄子责以不死于中行氏
愿以十五城请易璧
C.岂不胜于斩衣而死乎？
请奉命求救于孙将军
D.腆然而自得者
吾妻之美我者，私我也
11．以下六句话分别编为四组，全都属于作者心中“国士”作为的一项是
①竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然②将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也③力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志④陈力就列，谆谆然而告之⑤谏不从，再谏之；
再谏不从，三谏之⑥感其至诚，庶几复悟
A．①②⑤B．③④⑥C．②④⑤D．①③④
12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A.豫让本来是中行氏的部下，后投身智伯为其臣子。
中行氏和智伯以不同的态度对待豫让，豫让也以不同的态度予以回报。
B.豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士，为人颂扬；
但作者认为豫让不能帮助智伯“销患于未形”，他的处死之道还有不忠的地方。
C.作者列举了段规、任章等人的例子，用实例论述了人主既以国士之礼待臣下，臣下就该为人主“扶危于未乱之先”的道理。
D.作者认为豫让在智伯请地无厌、纵欲荒暴之时，未能直言进谏，开悟主心，却袖手旁观，坐待成败，称不上是“国士之报”。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。
（2分）
（2）郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；
（4分）
（3）和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。
14.阅读下面两首唐诗，回答问题。
（8分）
宫词
白居易
泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
顾况
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。
（1）这两首诗运用了什么共同的表现手法？
请作简要分析。
（2）这两首诗语言风格有所不同，请结合诗句加以赏析。
（4分）
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）
（1），悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
（曹操《短歌行》）
（2），才下眉头，却上心头。
（李清照《一剪梅》）
（3）饭疏食饮水，,乐亦在其中矣。
（《论语·
述而》）
（4）长桥卧波，未云何龙?
复道行空，?
（杜牧《阿房宫赋》）
（5）扪参历井仰胁息，。
（李白《蜀道难》）
（6），潦倒新停浊酒杯。
（杜甫《登高》）
五、（12分）
16.阅读下面一段文字,从剧作本身的角度分条概括《平凡的世界》受到好评的原因。
相比以“狗血”话题为宣传噱头、并以收视率为商业目的的电视剧，《平凡的世界》塑造了以孙家两兄弟为中心的众多鲜活形象，讲述了人物间朴实真诚的情感经历和他们对梦想的执着追求。
以其独一无二的厚重历史感，将城乡的发展历史真实地体现出来，产生了良好的社会效益。
此外，该剧采用直接的叙事风格讲述了当代农村的生活百态，给观众带来了全新体验；
用沉稳的故事节奏为观众提供了一个能够平心静气调慢节奏的净土，在浮躁喧嚣的电视圈中给观众注入一剂强有力的镇定剂。
17.照下列示例，以“光荣/虚荣”或者“赞美/奉承”为话题写一组句子，语义连贯，句式与示例相同。
示例：
理想/幻想：
理想是合理的设想，幻想是空洞的梦想。
理想像海上的灯塔，让人明确方向；
幻想像空中的楼阁，让人沉醉迷失。
18.用简练的语言描述下面漫画的内容,并说明其寓意。
六、（18分）
阅读下面的文字，完成19～22题。
（18分）
乡愁的滋味
肖复兴
关于乡愁最著名的一句话，莫过于台湾诗人余光中先生说过的：
乡愁是一枚邮票。
这样说，形象而具体地说明乡愁是远离家乡产生的一种情感，家乡和乡愁构成一种胶着状态的关系，而与家乡的距离是乡愁的必备条件，所以，乡愁才需要借邮票邮寄。
也就是说，没有了这种距离，便无所谓乡愁。
记得几十年前，我到北大荒插队，第一次离开北京的家那么远，远得仿佛到了天之外。
到达北大荒的第二年，中秋节那一天，一清早天就飘起了细碎的小雪花，渐渐变大，很快天地一片白皑皑。
早知道北大荒冬天冷，没有想到冬天也来得这么早。
但再大的雪，也要过中秋节呀！
坐上一辆小型柴油车，赶到一百里外的富锦县城，买回来的月饼，掉在地上能砸个坑，咬得牙生疼。
思念北京，那里毕竟是我的家，那种感情一下子浓得化不开，却又无从发泄。
那时生产队的小卖部只剩下了罐头，其他可吃的东西早被知青抢购一空。
最后，买了两筒罐头，是那种香蕉罐头，一个罐头里两根截成四节的香蕉。
之所以记得这么清楚，是因为香蕉的滋味伴随着乡愁的滋味。
那是我第一次尝到了乡愁的滋味。
如今离开北大荒已经整整40年，却一次次地思念那片曾经风雪弥漫的荒原。
这40年中，尽管我曾经前后回去过三次，却依然怀念那里的乡亲和那里的土地。
40年让曾经的荒原变成了我的第二故乡，远离那里越久，这个时间和空间的距离就越长，乡愁便不由而生，而且，随着年龄的增大，乡愁随之加深。
后来看学者赵园的著作，她在论述荒原和乡土之间的差别时说：
乡土是价值世界，还乡是一种价值态度；
而荒原更联系于认识论，它是被创造出来的，主要用于表达人关于自身历史、文化、生命形态和生存境遇的认识。
她还说，乡土属于某种稳定的价值情感，属于回忆；
而荒原则由认识的图景浮出，要求对它的解说与认指。
赵园的话，让我重新审视北大荒。
对于我们知青，它属于荒原还是乡土？
属于乡土，那里却确实曾经是一片荒原，我们只是如候鸟一样的匆匆过客；
属于荒原，为什么包括我在内的那么多知青如今把它当作自己的故乡一样频频含泪带啼地还乡？
过去曾经经过的一切，都融有那样多的情感价值的因素。
对于我们知青而言，北大荒这片中国土地上最大的荒原和乡土的关系，并不像赵园分割得那样清爽。
这片荒原，既有我们的认识价值，又有我们的情感价值；
既属于被我们开垦创造的荒原，又属于创造开垦我们回忆的乡土。
于是，我更加明白了，乡愁，除了和乡土或者说和故乡的时间与空间距离的关系之外，还需要一个必备的条件，那便是回忆。
回忆，是填充乡愁情感的物质，像血脉一样，流淌在时间和空间的距离中，让这种情感，在这样一次次回溯流淌中，日久弥新而情不自已。
今年的中秋节，我再一次要在美国度过。
我居住的地方只是美国中部一个很小的大学城，我春天来这里的时候，这里只有一家华人超市，很小，只能买到一些简单的东西。
而现在，仅仅半年的时间，已经又开张两家华人超市。
前些天，听说新的一家华人超市开张，是占领了原来一家高档家具店的地盘，空间大许多，重新装修开业。
慕名而去，一进门，便看见了熟悉的月饼，摆在了醒目的位置上。
想必店家也是想赶在中秋节前开业。
赶节日前开业，是中国店家传统的做法，为的就是讨个口彩，在这里是为赢得远离家乡海外人的乡愁。
不管怎么说，毕竟可以吃得到家乡正宗的双黄莲蓉月饼了。
其实，年轻人已经不像我们那样喜欢吃月饼了，觉得油腻又太甜。
但我去这家华人超市的时候，不少华人大学生花比买一个汉堡包贵几倍的价钱买一块双黄莲蓉月饼。
排在我前面到收银台的一个女大学生拿着一块月饼付款的时候，和收银员对话说的是汉语，一听口音就知道是老乡北京人。
和她说起话来，她举着月饼一笑：
好几年没回家了，但也要过中秋节呀，怎么也得吃块月饼尝尝家的滋味呀，就当是回家了。
乡土是价值世界，还乡是一种价值态度。
这一点，赵园说得对，正因为如此，乡愁才有了价值。
乡愁升华的最高形式，便是还乡，无论是千里迢迢真正意义上的还乡，还是如这位女大学生一样精神还乡。
（选自9月5日《人民日报海外版》，有删节）
19．文中写了哪些“乡愁”？
请依据文本加以概括。
20．作者对学者赵园关于“荒原和乡土”的论述持什么态度？
21．文章详细叙述女大学生买月饼的情景，有何作用？
22．统观全文，你认为作者对于“乡愁”有怎样的深刻认识？
并选择其中一点谈谈你的理解。
七、（60分）
23.阅读下面的材料，按要求作文。
我们生活的世界既蓬勃发展，又乱象纷扰；
既有和平光明，又有战乱动荡。
正如狄更斯在《双城记》中曾说过：
“这是一个信仰的时代，也是一个怀疑的时代；
这是一个黑暗的时代，也是一个光明的时代；
这是一个令人绝望的时代，也是一个充满希望的时代。
狄更斯的这些话带给你怎样的思考和感受？
请联系生活实际，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
参考答案
一、
1．A（A.zhuó
/zhá
ochù
/xù
mà
n/wà
nB.bì
/pí
zhuō/zhuōshú
/dú
C.shì
/shì
hò
u/hó
ushé
/zhé
D.bó
/bó
zhò
u/zhōukēng/há
ng）
2．C（A.陪—赔B.新—心D.与—予）
3．D（A.“元素杂糅”后的逗号改为句号,最后一个分句前加主语；
B.第一个问号改为逗号；
C.第一个句号放在单引号外）
4.D（A.应该用“国是”；
B.应该用“简朴”；
C.“上行下效”多指不好的事）
5.B（A.搭配不当，“引起了”改为“展开了”；
C.不合逻辑，“不仅”“而且”后的内容调换；
D.结构混乱，“众多影迷”前加上“受到”）
二、
6.D
7.B
8.C
三、
9．D
10．B（介词，用；
A表顺承//表转折；
C表比//向；
D……的人/表原因）
11.D（②是豫让的想法；
⑥是智伯的行为，不属于国士阶层）
12.C（段规、任章没有被以国士之礼对待）
四、
13.
（1）即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有谁不知道他是忠臣义士。
（2）郄疵事奉智伯，智伯也未曾以国士来对待他，但是郄疵能觉察出韩、魏的情况来谏止智伯。
（3）与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的礼仪。
【参考译文】
君子修身立德，奉事主君，既然称为君主的知己，就应该竭尽自己的智谋，提出忠诚的劝告，把祸患消解在没有形成之时，保障安定于不出灾难之前，既使自身得以保全而主君也能平安。
这样，活着作为名臣，死了也能成为高尚的英灵，百代流传光辉，照耀在史籍典册之中，这才是美好的啊。
倘若遇到知己的主君，不能在未乱之前挽救危机，而只是在已经失败之后牺牲生命。
以此来沽名钓誉，借以迷惑世间并夸耀于世俗之人。
从君子的眼光看来，都是很不足取的。
我曾持这样的观点来评论豫让。
豫让以家臣的身份来侍奉智伯，等到赵襄子杀了智伯以后，豫让为他报仇，忠义的声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有谁不知道他是忠臣义士。
唉！
豫让的死应该是忠心的了，可惜，他选择牺牲的方式还存在有不能称为忠心的地方。
为什么呢？
试看他用漆涂身体改变容貌，吞食炭块改变声音后，对友人说：
“我所做的都是极其艰难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。
”能说这不是忠心吗？
但看到他三次跳跃劈斩赵襄子的衣服刺杀时，赵襄子责问他为什么不替中行氏而死，却单单替智伯而死；
豫让回答说：
“中行氏用对待普通人的态度来待我，我因此也用普通人的态度来回报他；
智伯用对待国士的态度来待我，我所以用国士的行为来报答他。
”就只从这一点来分析，豫让是死而有余憾的。
比如段规事奉韩康，任章侍奉魏桓子，并未听说曾以国士来对待他们，可是，段规和任章，都竭力劝说他们的主君依从智伯的请求，用割让给他土地来促使智伯思想放纵，从而加速他的灭亡。
郄疵事奉智伯，智伯也未曾以国士来对待他，但是郄疵能觉察出韩、魏的情况来谏止智伯。
虽然智伯不采纳他的话以至于灭亡，然而郄疵的智谋和忠告，已经可以问心无愧了。
豫让既然自己说智伯以国士对待他，国土就是救国之士。
当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的位置上，诚恳地劝告他：
“诸侯和大夫都应该安守各自的封地，不应互相争夺，这是自古以来的制度。
如今无故向人家索取土地，人家不给，我们必然要心生气愤；
人家给了，那我们就必然要心生骄气。
气愤必定会争夺，争夺必然会失败；
骄纵必定要傲慢，傲慢必然要灭亡。
”把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳，劝谏不听，就第二次劝谏，第二次劝谏不听，就第三次劝谏他。
三次劝谏如果还不听从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。
智伯纵然是冥顽不灵，也会为他的至诚所感动，很可能会醒悟过来的。
这样一来就会与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全了智氏的宗族，使其世世代代保持祭祀祖先的礼仪。
如能像这样，那么，豫让即使死了也会像活着一样让人怀念，难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗？
”可是，豫让当时竟无一句话来启发开导主君的心智，眼看着智伯有危险以至灭亡，好似越国人看着秦国的人不管是肥是瘦一样。
袖手旁观，坐等胜败，所谓“国士”的报答，能是这样的吗？
待到智伯已经死了，才气愤得控制不住自己的血气，甘心把自己当作刺客之类的人，这有什么可称道的，有什么值得称道的啊！
虽然这样，以“国士”的标准来衡量，豫让固然是承当不起的；
但是那种早上还是仇敌，到了晚上就成了君臣，并且腆着面孔而自鸣得意的人，又成为豫让的罪人了。
14．
（1）对比（反衬）。
（1分）歌声传达的欢乐与失宠宫人的孤独形成对比，（1分）反衬出女主人公的枯寂哀怨和冷清无奈之情。
（2）白诗语言浅近，（1分）全诗不事雕琢，“红颜未老恩先断”又直抒胸臆，点明宫人难以入眠的原因；
（1分）顾诗委婉含蓄，（1分）用环境的清幽来曲折地表现出宫人的情感。
（1分）
15.
（1）青青子衿
（2）此情无计可消除（3）曲肱而枕之（4）不霁何虹（5）以手抚膺坐长叹（6）艰难苦恨繁霜鬓
五、
16.①人物形象鲜活；
②历史感厚重（真实体现城乡发展历史）；
③叙事风格直接；
④故事节奏沉稳。
（4分，每点1分）
17.示例
光荣/虚荣：
光荣是本质上的荣耀，虚荣是表面上的光彩。
光荣像五彩的花环，催人上进。
虚荣像自织的绳索，使人止步。
赞美/奉承：
赞美是真情的流露，奉承是虚伪的表达。
赞美像和煦的春风，让人心旷神怡。
奉承像温柔的陷阱，令人难以自拔。
18.画面:
一个人在一堵墙边烤火，在他的旁边，一架残损的梯子靠在墙上；
（1分）梯子下面，有一把锯和一些木柴。
（1分）寓意:
不要为了眼前的利益毁掉自己的机会和前程。
六、（18分）
19．①在北大荒过中秋思念北京老家；
②离开北大荒40年来不断怀念北大荒；
③华人超市开业延续中国传统做法迎合海外人的乡愁；
④在华人超市购买月饼品味海外人的乡愁。
20．①作者对北大荒怀有
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