《兰亭集序》教案.docx

《兰亭集序》教案.docx

《《兰亭集序》教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》教案.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《兰亭集序》教案

《兰亭集序》教案

**教学设想：

1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。

2、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。

3、把握文章融叙事、描写、抒情、议论为一炉的写法。

**教材分析　　

1、本单元所选皆山水游记散文，此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情与说理的成分。

具体到本文，作者借由眼前“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。

当然，教学本文也不能忽略作者表达的积极情绪。

这是本文教学难点（不是重点），不可不引导学生体会。

2、课程标准的“课程目标”部分载有“阅读浅易的文言文……理解词句含义，读懂文章内容”的说法，字、词、句教学是本文教学的一个重点。

3、课程标准的“实施建议”部分载有“古代诗文……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”的说法，鼓励学生多读是本文教学的另一个重点。

**教学重点　　

1、字、词、句教学，如“岁、虽、所以、引、信、相与、兴、或、向”等，帮助学生读懂文章。

2、诵读教学，提示学生抓住文中表示感情变化的关键词语，如“乐、痛、悲”，以此带动对全文的理解背诵。

**教学难点　　

1、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。

2、把握本文融叙事、描写、抒情、议论于一炉的写作方法。

**教学方法　　

1、反复诵读：

音频朗读、集体朗读、教师范读。

2、字、词、句等文言知识教学以学生质疑、师生解疑方式展开。

3、以“讨论法”引导学生领会作者在文章中的情绪变化。

**教学准备　　

1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件。

2、预习作业　　

①了解作者、作品，能用自己的话介绍作者、作品。

②借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。

③找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。

**课时安排　　

1课时　　

**教学过程　　

    一、导入课文

    问：

大家是否喜爱中国的毛笔书法？

    书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：

王羲之的《兰亭序帖卷》。

    我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。

王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。

与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

    今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

    二、听录音（再出示碑贴全文）

    三、自由读

    四、赏析第一段

    本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？

    时间、地点、事由、人物、景

    析：

崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

    作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。

"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉"，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

    析：

"引以为流觞曲水……"

    文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗"，"酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品"，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。

虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。

    出示"流觞曲水"图片，伴白：

    看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。

直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

    "天朗气清，惠风和畅"。

    "仰……俯……"。

    接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。

作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩

渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。

王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。

使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

    作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。

这实在是人生的极致。

这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

    五、再读第一段。

（女生读）

    六、范读第二段，人们常说：

"好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？

找出最能体现作者情感的一个字"痛"。

    痛苦？

痛心？

痛惜？

悲痛？

不忙作答，先看作者是因何而痛？

    "俯仰"：

指社会人事的应酬进退相联。

    人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。

如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

    "或取诸怀抱，悟言一室之内"：

把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

    "因寄所托，放浪形骸之外"：

就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

    这两种人生态度可取吗？

能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？

    讲析：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士，首要任务是保全性命。

因此，他们有一人谈玄悟道：

"悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。

正如王羲之在文中写道：

"虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。

"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。

    "及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

    "向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。

    "况修短随化，……"

     况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

    这种"痛"是痛什么？

是痛惜之情，是对"人生短暂，世事无常"的痛惜。

    七、指导全文诵读。

（个别读，男生集体诵读）

    八、赏析第三自然段。

找出表达其情况的词：

"悲"

    "悲"与"痛"是一样的情感吗？

不一样，让我们先来看看他为什么"悲"？

"悲"什么？

    作者为什么"悲"，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：

"固知……"

    佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。

可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。

正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……"。

我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。

这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

    人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

    读最后一段。

    九、朗读。

    十、小结全文：

    作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。

可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。

全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

    十一、尾声：

    文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之贤者"，应该有许多新的感悟。

结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

    我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

十二、布置作业

1、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。

2、借助课下注释，读懂文章3、4段内容。

3、思考作者在文中表达的积极情感。

附、板书设计

兰亭集序

王羲之

乐——时、地、人、物、事

↓

痛——生命短暂、人生易老

↓

悲——亘古不变的规律

《兰亭集序》学案

第一课时

教学设想

一、预习目标

预习课文，了解作者及本文背景。

二、预习内容

1、作者简介

王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。

《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。

由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。

其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

2、资料链接

（1）文章背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。

这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。

之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。

稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。

被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

（2）文化知识：

修禊：

中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。

孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。

（《论语•先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：

“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。

”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。

可见暮春三月是人间一段最美的时光。

又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！

（3）文体知识

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。

“序”一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

课内探究学案

一、学习目标

（1）积累文中出现的重要文言词语和句式。

（2）背诵本课出现的名句。

二、学习过程

1、诵读课文，给下列加点的字注音。

癸丑修禊兰渚激湍流觞游目骋怀晤言趣舍万殊齐彭殇会稽感慨系之若合一契蕲曾不知老之将至

2、解释下列的实虚词。

群贤毕至少长咸集

茂林修竹列坐其次

虽无丝竹管弦之盛亦足以畅叙幽情

所以游目骋怀足以极视听之娱

信可乐也取诸怀抱

夫人之相与虽趣舍万殊

当其欣于所遇向之所欣

或因寄所托曾不知老之将至

及其所之既倦感慨系之矣

修短随化　　　　喻之于怀

终期于尽未尝不临文嗟悼

三、反思总结

学生诵读课文，总结各段主要内容

四、当堂检测

1、指出通假字并翻译。

虽趣舍万殊固知一死生为虚诞

２、指出古今异义词并解释古今义。

列坐其次俯察品类之盛

夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱

所以游目骋怀

３、解释多义词。

①修

乃重修岳阳楼邹忌修八尺有余内修政理

茂林修竹修禊事也

②期

终期于尽度已失期

不期修古行有期年

③致

其致一也齐心一力颇有野致

以致臣节致市民，聚万货

④临

临文嗟悼把酒临风

曹公已临其境哀临三日

⑤次

列坐其次引次江北

破军次之贤能不待次而举

⑥所以

所以游目骋怀所以兴怀师者，所以传道受业解惑也

臣所以去亲戚而事君者吾知所以拒子矣

⑦一

一觞一咏，亦足以畅叙幽情夫人之相与俯仰一世

固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也

⑧所

又间令吴广之次所旁丛祠中某所，而母立于兹

当其欣于所遇及其所之既倦

向之所欣，俯仰之间故列叙时人，录其所述

道之所存，师之所存也

课后练习与提高

1、指出句式并口译。

死生亦大矣其致一也

又有清流激湍，映带左右放浪形骸之外

虽无丝竹管弦之盛当其欣于所遇

不能喻之于怀晤言一室之内

2、翻译下列句子。

（1）.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

（2）.引以为流觞曲水，列坐其次

（3）.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

（4）.后之览者，亦将有感于斯文。

（5）.所以游目骋怀，足以极视听这娱，信可乐也。

（6）.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

（7）.故列序时人，录其所述。

（8）.犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

第二课时

教学设想

一、预习目标

了解古人生死观，为理解文中作者对生死的看法打基础。

二、预习内容

名句积累（有关儒、道与魏晋士人的死生观）：

逝者如斯夫！

不舍昼夜。

（《论语•子罕》）

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

（《庄子•知北游》）

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

（王勃《滕王阁序》）

前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。

（陈子昂《登幽州台歌》）

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

（苏轼《前赤壁赋》）

朝闻道，夕死可矣。

（《论语•里仁》）

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

（《论语•卫灵公》）

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子•告子上》）

死生亦大矣，而不得与之变。

（《庄子•德充符》）

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

（曹操《短歌行》）

功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。

（鲍照《拟行路难》）

课内探究学案

一、学习目标

（1）了解王羲之对人生的看法，理解其中的情感。

（2）通过对王羲之人生态度的分析，让学生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。

二、学习过程

诵读课文，合作探究

（1）《兰亭集序》与通常的序文有什么不同?

（2）作者情感变化的过程是怎样的?

（3）如何理解作者这种情感的变化？

（4）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？

多媒体展示探究结论

三、反思总结

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。

可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨。

面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。

全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

四、当堂检测

讨论：

你是如何看待王羲之的生死观的？

我们应该如何对待只有一次的生命？