大学语文课件-秋 水2008.pptx

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秋水（节选）,1,优秀课件，精彩无限！

首先,差别是表象而非本质。

养猴人的寓言。

朝三而暮四则大怒,朝四而暮三则大喜,就是因为猴们只看到表象,而没有看到本质。

差别是相对的,可以相互转化的。

差别是因为相比较而存在，大因小而存在,长因短而存在,上因下而存在。

差别相互转化,大者与更大者相比,则为小,小者与更小者比,则又为大。

所以绝对的差别是不存在的。

差别的根源还在于观察者的主观尺度和特定角度。

一座山和一堆垃圾,实际上山的体积不知比垃圾堆要大多少但我倍们,却往往说山小,而垃圾堆大,就是因为对山和垃圾堆所采用尺度的不同。

主体不同,所得结论也不相同。

草料和黄金,人以黄金,贵,而为驴子则以草料为贵。

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2,老子以水喻道，对“水”情有独钟。

“上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

”8,3,优秀课件，精彩无限！

由于“水”善利万物、趋下、不争,因而老子从清虚以自守、卑弱以自持的观念出发,结合水的物理特性作出了以水喻道的自觉选择。

庄子和老子一样，也喜欢从水中感悟和阐发其深邃的“道”理，但二者的思维方法和运用方式大不相同。

老子以水论“道”，大多直抒胸臆，是直截了当的断语；庄子则借大海和它的象征海神来喻“道”。

往往通过编织奇特的水的寓言故事，通过对海神的具象的崇和描尚述，阐发深刻、抽象的哲学道理,表达庄子对抽象的“道”的探寻。

秋水全篇由两大部分组成。

前一部分写北海海神与河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

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秋水阐述了一系列哲学理论：

时间和空间是都无穷的。

一切事物的大小都是相对的：

毫毛的尖端不是最小的，天地也不是至大无穷的；从小看大，会感到没有尽头；从大看小，则会感到小得看不清；世间万物的容积既有无穷大又有无穷小。

时间没有止境，而且永在流逝，毫不停留；事物的界限也随着时间、空间的变化而改变。

这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断。

至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片段，说明认识事物的相对性观点，结构完整，论证周密，以当可作一篇独立的散文。

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至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。

至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。

至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。

6,至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。

至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。

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至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，,后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

篇文强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。

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庄子散文善用寓言，本文就是一个生动的寓言故事。

作者假托河伯与海若这两个虚构的人物对话展开说理，阐明观点。

海若是庄子思想观点的化身，而河伯所代表的正是庄子所要批判的思想观点。

作者把抽象的哲学观点寄寓于具体可感的寓言形象中，不直说道理，而让读者自己去领悟。

富于艺术趣味。

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“庄子著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”,9,优秀课件，精彩无限！

鲁迅庄子善于把一切自然事物人格化。

庄子的寓言多用拟人手法。

庄子擅长在寓言中赋予动物甚植至金属以人的性格特征,以反映社会生活,抨击社会现实。

在庄子的笔下,蝉、斑鸠、小雀、虾蟆、甲鱼、风、树、铜、铁都会说话,而且它们还具有人的思维。

秋水时至，百川灌河；泾流之大，泾：

指水流。

两涘渚崖之间不辩牛马。

涘:

水边。

渚崖：

水洲岸边。

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通“辩辨”。

马蜂马虎,秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，一时间两岸和水中沙洲之间连是牛是马都不能分辨。

黄河的河床很宽,据说最宽处在山东,宽约24公里。

吃黄河水长大的管得宽,11,优秀课件，精彩无限！

庄子擅长气势雄伟，意境开阔的场面描写。

秋水中的秋雨到来，沟满河平，百川奔流，浩浩荡荡，气势磅礴。

逍遥游对鲲鹏展翅九万里的描写.任公子钓鱼,任公子采用昆仑山的铁,制作了直径有三米粗的鱼钩,采用了五百个劳力用了一年的时间制作的绳索,然后用了五十头大肥牛充当钓饵,来到了会稽东海,打算钓一条大鱼.一天天春去秋来,快一年了,任公子还是没钓到一条鱼,即使是一条小鱼.他耐心的等候着.一天,果然有条大鱼浮出水面来,一口气就吞吃了五是头大肥牛却被鱼钩勾住了,它越挣扎越是勾的牢,大鱼发了脾气,拉着鱼钩想逃跑,它所经过的海域,波浪有如几百丈高的山峰,整个东海都震荡了,浪水拍击的声音,一千里外都能听的到.可是最后它终究没能逃脱,落到了任公子手里.这条大鱼足足有九里九长,三里三阔,一里一高,高兴极了.他特地请巧匠打造一把刀,这是一柄由四十九个第一流铁匠用了四十九天时间打造的砍鱼巨刀.任公子就用这柄刀,把大鱼砍成了几十万块,每块也有几百斤重.他把这些鱼分送给大江以南直到苍梧（广西）地区的所有黎民百姓,请他们尝尝滋味.那里的人们足足吃了一百天,方才勉强结束,他们虽然都感谢任公子的礼品,可是谁也没有提出请他再,钓一条鱼,因为人人都已吃厌了鱼肉.,优秀课件，精彩无限！

12,庄子还善写惊险场面，惊心动魄。

毛骨悚然。

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列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。

当是时，犹象人也。

伯昏无人曰：

“是射之射，非不射之射也。

尝与汝登高山，履危临百石仞，之渊，若能射乎？

”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。

御寇伏地，汗流至踵。

伯昏无人曰：

“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！

田子方写列御寇善于射箭，他张弓拉箭，尚未射出时，肘是放一杯水，箭射出去之后水不会倾洒一点。

说明他平衡能力之高。

他射箭时的表情，呆若土木之人。

后来伯昏无人对他说：

“尝与汝登高山，汗流至踵”列寇御怕他从悬崖摔下去，吓得冷汗满身，哪里还有心思射箭呢？

针对列御寇这种心情，伯昏无人说：

“夫至人者，神不气变”说明列御寇还没有达到忘我的境界。

这种惊险场面的描写，在诸子散文中是绝无仅有的。

所以前人评论说：

“警辟奇险，绝迹飞行，妙有真气贯注其间，故能使正义分外醒透，非故作可惊可喜之笔，逞共笔锋舌之巧也”。

刘凤苞南华雪心编后人武打传奇都从中汲取营养。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

于是河神欣然自喜，认为天下的美景都集中到自己这里了。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

河神顺着水流向东行进，到了北海，面朝东边望去，看不见水的尽头。

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于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：

旋其面目:

改变先前洋洋自得的面容。

旋：

改变。

望洋：

抬头,于是河神方才改变了先前洋洋自得的面孔，面对着海神海若仰首慨叹道：

“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

“俗语有这样的说法，听到了各种各样的道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就,是我这样的人啊。

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于是焉河伯始旋其面，目望洋，向若而叹目上视，羊眼，,17,优秀课件，精彩无限！

且夫我尝闻少仲尼之闻闻：

学识、学问。

而轻伯夷之义者，伯夷：

商代诸侯孤竹君的长子，因与弟叔齐互让君位，结果一,18,优秀课件，精彩无限！

起逃到周。

武王伐纣时，二人谏阻，认为以臣伐君不义。

商亡后，不食周粟，饿死在首阳山。

始吾弗信；而且更有甚者我还曾听说过小看孔子的学识、轻视伯夷的义行的话语，开始我还不相信；,今我睹子之难穷难以穷尽也，吾非至于子之门则殆危险矣，吾长见笑于大方之家明白大道理的人。

”如今我亲眼看到了您是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是来到了您的门前，真可就危险了，我将永远被明白大道理的人所耻笑。

”,19,优秀课件，精彩无限！

本段开头以十分出色的景物描写，陪衬不同的认识境界，渲染主旨：

先是用丰富的笔墨展示了一幅雄浑壮观的景象：

秋水时至，百川灌河，河水汤汤，以致两岸“不辨牛马”；秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。

然后又用极其简洁的笔墨“东面而视，不见水端”彰显大海苍茫浩瀚的景观，令人精神为之一振。

20,文章以河水与海水的大小比照，来陪衬河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了“人的认识是有限的”这一主旨优秀。

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秋水具有强烈的文学色彩。

文章一开头，作者用“秋水时至不辩牛马”二十二个字，描绘了涨水时汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象.写黄河，浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。

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巧妙运用对比手法对比手法的巧妙运用，使得优劣得以辨明，正谬得以彰显，主题得以突出。

文中运用了多种对比：

1、两次所见情形之比第一次所见，是河伯在自己的领域之内的所见，即“百川灌河，径流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马”，此景是何等雄壮！

但当他来到大海边，见到的却是“不见水端”的广阔。

一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。

2、两次两次所见后的感受之比有所见必有所感。

第一次，河伯在见到自己的领地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”字，把河伯那种踌躇满志、飘飘然的神态刻画得淋漓尽致。

第二次，河伯见到大海后，认识到了自己的渺小与不足，向海神发出了由衷的感叹：

“以为莫若己者，我之谓也。

”为自己的孤陋寡闻感叹，为大海的广阔无垠感叹。

一个是“天下之美为尽在己”，一个是“睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣”，前为骄傲自满，后为虚心认错，甘拜下风，两者形成了鲜明的对比。

3、两次所见后的动作神态之比第一次，河伯的神态为“欣然自喜”，第二次则为“望洋向若而叹”，这一“喜”一“叹”鲜明地表现出了河伯两次所见后的不同神态。

“喜”所表现的是河伯志得意满的神态，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服的神态。

所见后的动作也形成鲜明对比。

第一次所见后，河伯是“顺流而东行”，第二次见后，河伯是“旋其面目”。

一“顺”一“旋”表现出了人物不同的心情。

“顺”字反映连河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情，而“旋”字则表现河伯改变了认识，掉转头来重新审视自己。

4、两种做法所产生的结果之比河伯第一次自高自大，结果将“见笑于大方之家”，自高自大会使人产生错误的认识，导致错误的做法，甚至导致他人的耻笑、鄙视。

而第二次所见所体现的是河伯虚心认错的态度，知耻的精神风貌，这使河伯在认识上达到了一种升华，实现了从无知到有知的转化。

做法不同，结果也必然不同。

正确的做法带来的是收获，错误的做法带给人的是失误。

总之，大胆的想象拓展了文章的思维空间，强烈的文学色彩撞击着读者的灵魂，对比手法的巧妙运用使得文章的主题更加鲜明。

庄子寓言还善于描写事物，雕琢众形，精巧入微。

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北海若对于河伯的开导可以分为4层：

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北海若曰：

“井蛙不可以以：

与。

语于海者，以其拘于虚也；拘于虚：

受到生活空间的