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11.表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是:

____________________,____________________。

____________________,______________________。

12.描写诗人被贬之后居住环境的诗句是:

_________________,____________________。

写诗人被贬之后终日听杜鹃哀鸣,只能取酒独倾的诗句是:

13.在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后,诗人请琵琶女再次演奏的诗句是:

________________。

而琵琶女面对诗人的邀请:

,。

14.在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是:

___________________,___________________。

15.既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是:

, 

16.联想是回忆的一种形式。

表象联想就是表象之间彼此互相引起的。

《琵琶行》中的一句“_ 

,”,由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想。

17.“,。

”是《琵琶行》全诗的主旨,更是诗人与琵琶女感情的共鸣。

18.古人常化用前人诗文为己用,如吴激《人月圆》中“恍然一梦,仙肌胜雪,宫髻堆鸦。

江州司马,青衫泪湿,同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“_ 

, 

”,“_ 

”。

张先《剪牡丹·

舟中闻双琵琶》“玉盘大小乱珠迸。

酒上妆面,花艳眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“_ 

19.古代文人擅长借“梦”寄托情思,如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年时, 

20.白居易《琵琶行》中运用一些列贴切生动的比喻描绘劈啪声,被誉为古典诗歌中描写月声的绝唱。

如“大弦嘈嘈如急雨,。

嘈嘈切切错杂弹,”,“,幽咽泉流冰下难”。

21.《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“,”表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死,。

门前冷落鞍马戏,”,借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“,

”,既表现全诗的主旨,又是诗人与琵琶女感情的共鸣的诗句是“,

22.《琵琶行》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是:

“,”。

23.《明湖居听书》写小玉说书时,“满园子的人都屏气凝神,不敢少动,忽听霍然一声,人弦俱寂”。

《琵琶行》中也有类似情景,以表现琵琶女的高超技艺,这些诗句是“,

24.《琵琶行》中用“比”的手法,描摹琵琶乐音和旋律的变化,如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹,”,表现旋律轻愉而流畅的句子是“”,表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸,”。

乐曲的终止也写得很好:

“曲终收拨当心画,。

”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。

25.白居易《琵琶行》中“,相逢何必曾相识”交代了他与琵琶女产生情感共鸣的原因。

26.古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句,如白居易《琵琶行》“,往往取酒还独倾”,表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。

27.就本是一种饮料,但在中国却有着历史悠久的酒文化。

在古代诗人笔下,与酒有关的诗句不胜枚举。

白居易《琵琶行》中就有“春江花朝秋月夜,”的诗句,表明天涯沦落人的孤寂。

28.古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句,如白居易《琵琶行》“弟走从军阿姨死,

29.王家卫的电影从拍摄到公映时间周期长,他又对拍摄的内容隐讳莫深,会让人想起《琵琶行》中那两句“,。

30.陆机《文赋》指出,写作的奥秘之一是“立片言而居要,乃一篇之警策”。

白居易《琵琶行》的警策语是“,相逢何必曾相识。

31.古代诗文中,有许多描写丝竹乐器演奏的名句,如白居易《琵琶行》中的“,幽咽泉流冰下难。

32.古典文学中“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。

如白居易的《琵琶行》中有“醉不成欢惨将别,。

,主人忘归客不发。

”月色朦胧迷离,恰似诗人当时的心境,这个“月”真切地表达了诗人离别时的悲凉心情。

33.杜鹃,是我国古诗词中最常见的意象,因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉之情或思念之意。

《琵琶行》中的“,”两句就表达了一种凄凉之意。

34.有些人离家在外,一时生活不太如意,当偶然遇到和自己境遇相似的人时,往往会发出《琵琶行》中“,”的感喟。

◆《琵琶行》(白居易)

1.别时茫茫江浸月唯见江心秋月白

秋月春风等闲度绕船月明江水寒

春江花朝秋月夜

2.浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。

忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。

3.千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。

4.大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。

5.银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。

6.寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面

别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声

7.东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。

8.曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。

9.五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。

门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。

10.去来江口守空船,绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。

11.我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。

12.住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物?

杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。

13.莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立,却坐促弦弦转急。

14.座中泣下谁最多?

江州司马青衫湿。

15.浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟

16.嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘

17.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识

18.座中泣下谁最多?

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!

嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘

19.梦啼妆泪红阑干

20.小弦切切如私语

大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑

21.千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面

暮去朝来颜色故老大嫁作商人妇

去来江口守空船,绕船月明江水寒

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识

22.浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟

23.东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。

24.大珠小珠落玉盘

间关莺语花底滑

铁骑突出刀枪鸣

四弦一声如裂帛

25.同是天涯沦落人

26.春江花朝秋月夜

27.往往取酒还独倾

28.暮去朝来颜色故

29.千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面

30.同是天涯沦落人

31.间关莺语花底滑

32.别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声

33.其间旦暮闻何物?

杜鹃啼血猿哀鸣

34.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识

◆《虞美人》(李煜)

1.“______________,_______________”的诗句,将“离愁”写得如此真切、深刻。

(李煜《虞美人》)

2.“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象,在李煜的诗词中也用了这两个意象,这两句是“______________,________________”。

3.李商隐的《五绝·

登乐游原》中的“夕阳无限好,只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留恋。

而在李煜的《虞美人》中那美好的事物却使李煜倍添烦恼,劈头怨问苍天,你什么时候才能了结呢。

这句诗是:

“______________”。

(李煜《虞美人》)

4.崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见,人去楼空的物是人非的情景。

李煜的《虞美人》中,也有两句写出了这样的物是人非之感,这两句是“_____________,____________”,由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。

《虞美人》(李煜)

1.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

2.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。

3.春花秋月何时了

4.雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。

◆《钗头凤》(陆游)

1陆游在《钗头凤》中,回忆往昔与唐氏偕游沈园时,美好情景的词句是:

“,

2《钗头凤》中,陆游一语双关地揭示了他曾经历的爱情悲剧的根源是“,

3夫妻被迫分离,双方都会遭受巨大的创痛与折磨,陆游在《钗头凤》中用“,

”,表达了这种分离带给他们的满怀愁怨。

4陆游来到沈园,看到春光依旧,物是人非,因思念憔悴,潸然泪下,这种情感凝聚成《钗头凤》

里“,,”的词句。

5陆游在《钗头凤》中,想借用苏慧回文诗典故来寄去他的相爱的誓言,却不能够的怅惘之情的词

句是“,”。

6陆游在《钗头凤》中,描绘了桃花飘落春风之中,亭台依旧,却物是人非的词句是

◆《醉翁亭记》(欧阳修)

1、概括描述滁州地理环境特征(领起全文)的句子是:

2、“醉翁”之号的由来是什么?

,,。

3、根据句意填空:

美国在联合国大唱人权高调,真是“”,意在借此干涉别国内政。

4、文章中微露主旨(为后人传诵)的句子是:

5、写出醉翁言在此而意在彼,情趣所在的句子是:

 

6、描绘山间朝暮变化之景的句子是:

,,,。

  

7、本文以色彩鲜明的语言,描绘四季之景的句子是:

(春),(夏),(秋),(冬),。

 

8、请写出傍晚归去时情景的句子:

9、写滁州之人扶老携幼出外游玩的句子是:

,,,,

10、写太守宴会上丰盛野味的句子是:

11、写太守之宴欢快热闹场景的句子是:

,,,

,,,。

12、宴饮之时,太守的表现是:

13、欧阳修在《醉翁亭记》中用排偶句:

“,”,描绘出两幅对比鲜明的画面,准确而生动地写出了琅琊山有晦有明,交替变化的朝暮景象。

14、欧阳修在《醉翁亭记》中概括了山间四季的不同风光。

“,,

,,山间只四时也”,一季一幅画面,都紧紧抓住山林泉石的特点,给人不同的美学享受。

15、欧阳修的《醉翁亭记》中有动静对比之美。

“,”,树木之境对比出百鸟啁啾之动,相得益彰。

“,,众宾欢也。

,,太守醉也”。

以众宾喧哗之动,对比出太守颓然之静,生趣盎然。

16、的《醉翁亭记》与的《岳阳楼记》两篇名文不仅同是(朝代)伟大文学家的作品,而且都表达了两位大家不同凡响的思想境界。

在《岳阳楼记》中作者直抒情怀,“,”,《醉翁亭记》中作者含蓄深沉,把“与民同乐”的济民之情隐含在描写叙述之中,在醉中写乐,在乐中写醉,因而才留下了“,”的千古名句。

1.环滁皆山也

2.饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也。

3.醉翁之意不在酒

4.醉翁之意不在酒。

5.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。

6.日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。

7.本文以色彩鲜明的语言,描绘四季之景的句子是:

(春)野芳发而幽香,(夏)佳木秀而繁阴,(秋)

风霜高洁,(冬)水落而石出者,山间之四时也。

8.已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。

树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。

9.至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。

临溪而渔,溪深而鱼肥。

10.酿泉为酒,泉香而酒洌;

山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。

11.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。

12.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。

13.日出而林霏开,云归而岩穴暝

14.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者

15.树木阴翳,鸣声上下

觥筹交错,起坐而喧哗者

苍颜白发,颓然乎其间者

16.欧阳修范仲淹北宋

先天下之忧而忧而忧,后天下之乐而乐

醉翁之意不在酒,在乎山水之间也

◆《归去来兮辞》(陶渊明)

1.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮,_________________”表达出对田园生活的向往。

2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“_________________,_________________”两句来表达过

去不可挽回,未来则可把握。

3.陶渊明《归去来兮辞》中“_________________,_________________”两句写诗人问道于行人,

恨晨光微弱,不见前路,见出还家之归心似箭。

4.陶渊明《归去来兮辞》中“_________________,_________________”两句写诗人拄杖或游或息,

时时昂首远望,畅享自然风景。

5.陶渊明《归去来兮辞》中“_________________,_________________?

”两句省察生命之有限,

生年无多,何不顺从心愿而行?

1.田园将芜胡不归

2.悟已往之不谏,知来者之可追

3.问征夫以前路,恨晨光之熹微

4.策扶老以流憩,时矫首而遐观

5.寓形宇内复几时,曷不委心任去留

◆《曹刿论战》(左丘明)

1、春秋时期,鲁与齐交战,起初鲁庄公不待齐军疲惫就要出战,被曹刿阻止了,曹刿采取“敌疲我打”的方针,战胜了齐军,成为了中国战争史上以弱胜强的有名战例。

这“敌疲我打”的方针是。

2、文中指出了战前的政治准备,能体现鲁庄公取信于民的是;

交战过程中利于反攻的时机是之时,利于追击的时机是之时。

3、这一有名的战例被记载于我国最早的一部编年体史书《》,这本书的作者相传是。

1、一鼓作气,再而衰,三而竭,彼竭我盈

2、小大之狱,虽不能察,必以情;

彼竭我盈,吾视其辙乱,望其旗靡

3、《左传》左丘明

◆《劝学》(选自《荀子》)

1、在《劝学》中连用了“冰,水为之而寒于水”等五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己,从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。

2、孔子曰:

“学而时习之”,又说:

“生而知之者上也,学而知之者次也。

”荀子在《劝学》中提出“”的观点,继承并发展了孔子对学习的认识。

3、刘禹锡诗云:

“芳林新叶催新叶,流水前波让后波。

”和荀子(作品)中的“青,,。

”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

4、荀子在《劝学》中指出:

“青,,”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的思想一致。

5、“,”,通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。

6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。

“金”要锋利,需“就砺”;

人要改造成为“”的君子,就要“”,可见,学习的意义是十分重大的。

7、荀子《劝学》中“,”,强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

8、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“。

”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

9、古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。

而《荀子.劝学》中则用“,”来形象论述积累的重要性。

10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。

《老子》中说“九层之台,起于累土;

千里之行,始于足下。

”荀子在《劝学》中说“,。

11、只要坚持,就会成功。

正如《荀子.劝学》中说:

“锲而舍之,朽木不折;

12、,,却能“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯,然“,”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得成功。

1、荀子学不可以已

2、学不可以已

3、《劝学》取之于蓝而青于蓝

4、取之于蓝而青于蓝

5、故木受绳则直金就砺则利

6、知明而行无过博学而日三省乎己

7、吾尝终日而思矣不如须臾之所学也

8、君子生非异也善假于物也

9、积土成山风雨兴焉

10、故不积跬步无以至千里

11、锲而不舍金石可镂

12、蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也

1.人们常说,活到老,学到老,荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“,,”观点相同。

3.荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:

4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“”。

在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是:

“,;

5.强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句:

6.强调空想不如学习的一句:

1、学不可以已

2、青,取之于蓝,而青于蓝。

3、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

4.学不可以已。

锲而舍之,朽木不折;

锲而不舍,金石可镂。

5、君子生非异也,善假于物也。

6、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

◆《念奴娇赤壁怀古》(苏轼)

1.《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语

句:

乱石穿空,,。

2.《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是:

3.《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上,周瑜从容娴雅,沉着应战,指挥若定的儒将风度形象:

4.《念奴娇赤壁怀古》中,诗人凭吊英雄人物,抒发自己壮志难酬的苦闷心情,只好以一杯清酒祭月的语句:

5.大江东去,,。

《念奴娇赤壁怀古》

1、惊涛拍岸,卷起千堆雪

2、小乔初嫁了,雄姿英发。

3、羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

4、人间如梦,一尊还酹江月。

5、浪淘尽,千古风流人物。

◆《师说》(韩愈)

1.代古文运动的倡导者在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:

,,其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。

2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,,”的错误态度。

3.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子“”;

对自身“”。

4.《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:

5.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:

“巫医乐师百工之人,君子不齿,,!

1.唐韩愈师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣

2.其下圣人也亦远矣而耻学于师

3.择师而教之则耻师焉

4.位卑则足羞官盛则近谀

5.今其智乃反不能及其可怪也欤

◆《定风波》(苏轼)

1.苏轼的《定风波》作于黄州之贬后的第三个春天,“”一句,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨,不畏坎坷的超然情怀。

“”一句运用双关的修辞手法,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示:

自然界的雨晴既属寻常,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?

1.一蓑烟雨任平生、也无风雨也无晴)

◆《阿房宫赋》(杜牧)

1.杜牧在《阿房宫赋》中用16个字“,,,!

”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程,和篇首“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”的气势构成鲜明的对比。

2.《阿房宫赋》是朝(作者)写的(体裁)的典型代表。

运用(手法),借写阿房宫的兴建毁灭,阐述的道理。

他与被称为“小李杜”。

3.作者表达人人都想过好的生活,人同此心,心同此理的句子是:

“,。

秦爱纷奢,人亦念其家。

4.作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡,与老百姓的的劳作吃穿作对比,其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是:

“,”

5.《阿房宫赋》最终要说明的道理是:

,”

6.作者向当朝统治者敲响警钟的句子:

7.《阿房宫赋》的文眼是:

“”

1.戍卒叫,函谷举,楚人一叫,可怜焦土。

2.唐,杜牧,借古讽今,天下兴亡,李商隐

3.一人之心,千万人之心也

4.管弦呕哑,多于市人之言语

5.灭六国者六国也,非秦也;

族秦者秦也,非天下也。

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